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《我说参同契》第35讲

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明辨邪正章第八

是非历脏法,内观有所思。履罡步斗宿,六甲次日辰。陰道反九一,浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃,吐正吸外邪。昼夜不卧寐,晦朔未尝休。身体日疲倦,恍惚状若痴。百脉鼎沸驰,不得清澄居。累土立坛宇,朝暮敬祭祀。鬼物见形象,梦寐感慨之。心欢意喜悦,自谓必延期。遽以夭命死,腐露其形骸。

举措辄有违,悖逆失枢机。诸术甚众多,千条有万余。前却违黄老,曲折戾九都。明者省厥旨,旷然知所由。

正道 邪道

《参同契》这一章是“明辨邪正”,在道家的观念就是说,哪样是邪道,哪样才是正道。但是,我们要把握一个原则,这是东汉时代的书,应该说快到三国时代了,道家经常有一句话,“旁门八百,左道三千”,就是说有三千八百条岔路,这些都是道,究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过《参同契》提了好几个大原则。到了魏晋时代,有一部道书《抱朴子》,作者葛洪,也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》所记录的这些旁门左道,比《参同契》所罗列的更多,具体地说,是神话特别多。像我们常听人讲,道家有个师父八百岁了,哪个人修道到什么程度了等等。佛家、道家每个宗教都有这一套,哪个人看到过上帝啦,哪个人碰到过圣母啦,结果事出有因,查无实据。像《抱朴子》里说到,有一个修道的人,年纪很大,人家问他多大岁数他已经不记得了,只记得孔子还是幼儿的时候,他还摸过孔子的头,说你将来可以成圣人。

宗教界的修道者都标榜自己是正道,别人都是错的,好像中国的文人千古相轻,文章都是自己的好。这个里头还有4个笑话,不妨说一下古人的一首诗:

天下文章在三江 三江文章在我乡我乡文章属舍弟 舍弟跟我学文章

“天下文章在三江”,这个三江指浙江、江苏、江西,江南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟,舍弟跟我学文章”,结果还是他全世界第一,讲来讲去人都是自己第一。以我人生的经验,把这句话多加了几句,“文人千古相轻, 宗教千古相嫉”,搞宗教的不管学佛学道,互相嫉妒,甚至可以说这个“嫉”字用得还是太轻,应该说千古相仇还差不多,彼此都是冤家。宗教界以及江湖上,打拳、卖膏药的,做官的,你恨我我恨你,这是人类的弱点。

现在比古人更严重,譬如修道学佛,十几年前,我在日本一看,这些新兴的佛呀道啊,什么创价学会,现在巳经变成政党,有很多门派;基督教、天主教等新兴的门派也有几百种。第二次世界大战以后,各种新兴的宗教,都是自称接近上帝、接近佛、接近道,自己才是正派的,这充分反映了人类文化的低落与时代的混乱。我常说,这个时代有两个东西发达,一是娱乐事业,人人要求剌激娱乐;一是宗教的发展。我们过去走在街上,这面一看是天主堂,对面是“绿灯户”,两个遥遥相对,这是很正常的现象。怎么叫做正常呢? 人,真正有智慧,在人生的路上走一条正路的,都不大多。我常常跟朋友说笑话,我们行将就木,快要躺进那个木头匣子里头去了,但是你老哥同我,人生观都没有确定,这样不是很悲哀吗?唉!还是讲回本文吧,本书的作者在东汉那个时代,当时已经开始有那么多方法、那么多的道门了。

导引法 祝由科

我们现在开始讲“是非历脏法,内观有所思”,这个是讲什么?后世叫“导引”,道家学问也有一个吐纳。所谓“导引”的方法很多,它的原文是“是非历脏法”,是汉代文章的写法。哪个是对的?哪个是错的?各有各的主张。这一派“导引”的方法,在我们中国古代修道很早就用了,是出于医学,像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素问》两部分,里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想,把人体内部的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦,现在走到哪一关啦,走到背上、走到顶上啦,怎么转河车下来啦,这都属于意识导引。

另外还有类同导引的,就是祝由科。现在很少了,过去有,现在勉强叫做精神治疗,是不是精神治疗能够概括,还不敢断定。祝由科治病是念咒子画符,有时画符还不要纸, 就是这两指头这么一画,念个咒子,祷告一下,他就好了。实际上我还有一个法本,是一个修道的朋友年纪大了,他怕流传不下去,硬塞给我的。我没有时间搞这一套,但也怕交给人会拿去乱搞,所以到现在也不晓得交给谁好。祝由科修炼到最后,可以对自己祝由,就是对自己画符念咒,把身体化了,据说也可以成仙。这一类祝由、导引,在现代医学都属于精神治疗的范围,方法多得很。

譬如道家注重用意念炼精化气,炼气化神,炼神还虚,打通任督二脉,然后把腑脏搞清楚,这个“历脏法”就太多了。严重地讲,修密宗的所谓发动海底,打通头顶的梵穴轮,也都属于这个范围。

我们当年到处跑,寻仙访道。在入峨眉山时,经过龙门洞,是一个大瀑布下游,溪水中间的岩石上,有个和尚盖起房子来,我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和尚,胖胖的,肚子大得很滑稽,就像一个大南瓜。当家的和尚跟我说,老和尚也是浙江人,我跟他一谈,发现他气功真好。他表演一个工夫,姿势像鹅,鼻子“咝咝”吸气,后面屁股一翘,就“噗”放个屁,两头通的。每翘一下就放一个屁,假设练一百下就放一百个屁。看他动作快得很,连珠炮发“哔哔噗噗”,但是没有臭气。他七八天才吃一次饭,平常喝喝水,吃的就是这个气。他八十几岁了,虽然那么胖,爬山爬得很快,健步如飞。你不要看这个简单,练起来还真麻烦。可是他这个姿势,看似八段锦又不像八段锦,多少年来我没有看见过别人做这个工夫,这也是“是非历脏法”的一种。他那个姿势是练腰最好的工夫,的确是运动带脉很好的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到,带脉是围在腰部的,尤其女性的生命,带脉很重要。这是第一个动作,下面还有好几套。

这个人不打坐,也没有看见他练工夫,也许他秘密地在练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的,问他怎么做起裁缝来了,他说一个人修道,时间那么长,拿个针来缝缝罢了,这就是道啊!“这就是道”这一句话,让我很注意他。道家有句话,“缝掖工夫”,一针一针缝出来的工夫。后来我跟他深谈,他说,做给你看的不过是导引里头的一套,真正的道还不在这里。所谓“缝掖工夫”,身心两方面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个肉身是分开的,如何把它缝掖拢来? 一针一线这就是工夫啦!很细密。他那么大岁数,做针线活不用戴眼镜的!慢慢地,很安详地,坐在那儿缝。我说,我懂了,你不是缝衣服,你根本就在修道,锻炼身心!他就笑笑,一边缝,把线这么一拉,在我前面拿个指头比一下说,你对!你懂啦。

真正修道的人,不会装模作样,不是非要避到山林中用功修道不可,他过着普通人的生活,正常生活中都可以练习修道的法门。还有以前给诸位报告过的,我在重庆看到全家人都弯成一个球,在房间里滚来滚去,还是盘着腿滚的,这也是“是非历脏法”之一。你不管人家是不是道,那是真工夫,值得磕个头。给人祝寿常画白鹤跟鹭来表示,据说白鹤睡觉时,鼻子一定插到尾巴这里,是自己本身的呼吸循环,据说鹭也是如此,那我没有看过。这些东西,你说它是道吗?不是道,但是效果有没有?有

旁门左道也不错

不但道家如此,佛家《楞严经》上讲五十种陰魔,包括了他的小乘弟子声闻缘觉,没有证到大乘境界,都是外道。但是他另外讲到十种仙,他只说仙道,没有讲他是魔或者是外道。照佛的观念,练气这一派属于“导引”,每一个都会长寿,你们翻开《楞严经》看了就知道,可以“寿千万岁”,所以《楞严经》有很多秘密。这十种仙,有一种是祝由科,画符念咒的,有的也可以达到长寿。另有吃药的,道家所谓外金丹,吃丹药把身体改变过来也可以练到长寿。这些虽然练成长寿,但不得正觉,没有大彻大悟,就沦为仙道了。

诸位读书要留意,不要被佛经骗过去了。佛都告诉你老实话,假设一个人做工夫,练成活到一千岁一万岁,若得正觉大彻大悟了,那就不叫做仙道,就成佛了。佛没有骗你,他反过来的意思已经告诉你了,这些都是入道的方法。所以常有朋友骂别人旁门左道,我看不惯的时候也讲几句,旁门左道也是道,不过多转几圈而已。你走的也不一定是大道啊,这是很难讲的。“处处绿杨堪系马,家家有路到长安”,这首诗,每次我都把原文搬出来,因为多年来被人改成家家有路通罗马,不像话!这是唐人的古诗,与罗马无关,修道也是这样的道理。

我常讲,光靠鼻子嘴巴的气功呼吸练功法,据我的统计有两百六十多种,这都是修的历脏法。“内观有所思”是修观想的,不修呼吸,而且是神气下照,照到心肝脾肺肾,或者是照任督两脉,能把它照通。密宗也有这一套。现在修道打坐的,什么炼精化气,把气从后三关再到前三关通下来,这个“前三三后三三”,打通任督两脉,接着奇经八脉都打通,都可以用观。可是你很难有恒心把它练好,这些修道的方法,都是靠精神专注。像内照形躯——内观,有时候是有个思想在作用,思想意识的作用并不是道,因为有一念思想,还有感觉的,就不是道。这不是我讲的啊!是这个道家千古丹经的祖师爷讲的。不过他的话也没有那么严重,“是非历脏法”,其中有是有非,有对有不对,对的都是很好的助道。佛家把这些都叫做“助道品”,虽然不是道,不是最高的目的,可是它可以帮忙你达到最高的目的。在我的观念,认为这些都应该知道,管它外道、魔道、邪道,要知而不用,能而不用,那就对了。乱批评它是迷信,它不对的地方在哪里你也不知道。“是非历脏法”不外一个原则:“内观有所思”。

拜北斗与奇门

“履罡步斗宿,六甲次日辰”,这个道家的修炼方法,现在很少有人用啦。我们看到乡下那些道士“步罡踏斗”,是道家专门的名词。这个“罡”字是四下面一个“正”,魁罡之罡。我们普通走路是两脚交替,那个道士不是,他一脚踏出去走直,第二步并拢再踏出一步,就是踏罡走法。踏罡还有走四方步的形式,这个步法是老祖宗方袍大袖,朝见天子时的步伐。实际上所谓“步罡”,就是正步走,但不是部队的正步走。你看京戏,那个鞋子下面垫白底的所谓官靴,比现在皮鞋底子厚得多,又平,很难走啊!要踏得好还不能失礼。所以以前考取了进士并不是马上可以做官的,需要经过“入伍”训练,到礼部去习礼三个月,才晓得怎么穿衣服,怎么上朝走路,怎么朝见,怎么跪拜。不是说进士考取了就会了,不行的!老土还是不能上朝的。这个“步罡”就叫“履罡”。

“履罡”是干什么呢?“拜斗”。我研究发现,这至少是秦汉时代拜北斗七星的一个方法,拜别的星方法不同,所以要晓得天文星座的画法,还要晓得它所代表天上神的名字。大家看过《三国演义》,诸葛亮在五丈原快死的时候“拜斗”,只差一天,就可以成功再活下去了,结果被魏延冲进来踢掉了一盏灯。诸葛亮说,完了!没有办法,命也!那么这些道家的方法,道教里头有,佛家密宗里也有。究竟是密宗学道家的?还是道家学密宗的?搞不清啦。道家不单有这个法子,还有拜阎王求不死的法子。跟阎王打交道,先送好红包,拉好关系,大概阎王会马马虎虎,在账簿上故意漏掉,慢一点去找你。所以“履罡步斗宿”,修炼起来每一个法子都很麻烦,要有坛场,要一个固定的仪式,这也是属于道门。

“六甲次日辰”又不同,“六甲”是根据十个天干配十二个地支,甲子、乙丑,十个天干配完了,这是一甲。第二轮由甲寅开始,所以共有六个甲,叫六十花甲。当然也有六个丁,也有六个戊,每样都有六个。我们看到小说上,张紫陽 这些有道的人,用六丁六甲,就是这个东西。实际上是根据天文来的,这是中国古代天文学一套科学的东西,把它宗教化,变成神奇了。

最近这几年也很流行,很多青年都会算命,慢慢因为学算命勘地,研究到奇门遁甲,想晚上在房子外面画上奇门遁甲,然后尽管睡觉,什么小偷都进不来;就是进来也跑不出去,这个是奇门。大家都自以为学会了那个奇门遁甲术,结果怎么不灵呢?我说你虽上知天文下通地理,但不会符咒,每一个时辰有一个不同的符咒,哪个时辰摆奇门阵,须用哪个符哪个咒,必须知道才会有效。摆对了阵,人进入像吃了迷幻药一样,进入幻觉的境界,看到椅子像是大马路前边的一个崖,把你挡住了,转过来转过去永远转不出来。这属于催眠法的一种。

可是六甲、六丁、六戊也有用来算卦的,也有什么“次日辰”,所以有些道家非常注重“日干”。我也发现最近很多的同学,还有在国外的,非常相信算命,相信时间——这个时间对我有利,哪一天对我没有利,这个方向对我有利没有 利。哎呀,我说你们怎么那么迷信!这些玩意儿我都会,我一辈子都不用。有哪一个方位不好,风水不好,我偏要在那里,我坐下来了还不是没有事! 一切唯心造!

“陰道厌九一,浊乱弄元胞”,这是讲采陰补陽,在女人讲是采陽补陰,属于男女双修的。街上有卖这些书,大家都是正人君子不看,其实偷偷都在看。据我所了解,历代都是如此,越是说不看,越是偷偷都想看,好奇嘛!等于清朝才 子袁枚有一首诗说,“不贪未必是清流”,嘴里不谈钱,未必是真不要钱。