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《史记新读》寂寞的孔子(8)

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孔子一行人无法行动,不久,他们的粮食吃光了,随从的弟子中有人饿得生了病,大家都无精打采。但是,孔子却毫无惧色,照常给弟子们讲学、诵诗、唱歌、弹琴。子路实在忍受不了了,面带怒色地见了孔子,生气地说:“君子也有困窘的时候吗?”孔子劝慰他说:“君子面对困窘,仍然能够坚守节操、毫不动摇;小人遇到困窘,那就什么事情都能干的出来。”子贡也坚持不住了,他已经气得变了脸色。孔子对他说:“赐(子贡的字)啊,你认为我是博学强识的人吗?”子贡回答说:“是啊。难道不是吗?”孔子说:“不是的。我是用一种基本原则把全部的知识贯穿起来的。”

孔子知道弟子们个个心怀愤怒,这样长久下去也不是办法,就挨个劝慰他们。他叫来了子路,问他说:“《诗经》里面说过‘不是犀牛也不是虎,它却徘徊在旷野上’。难道我们的学说不对吗?我们为什么会落到这步田地呢?”子路回答说:“想必是我们的仁德还不够吧?所以,人家不信任我们,想必是我们的智谋还不够吧?所以,人家不放我们走。”孔子说:“有这样的道理吗!仲由,假如有仁德的人必定受人信任,哪里会有伯夷、叔齐饿死在首陽山呢?假如有智谋的人就能够畅通无阻,哪里会有王子比干被剖心呢?”

子路出去后,孔子叫来了子贡。孔子对他说:“赐啊,《诗经》里面说过‘不是犀牛也不是虎,它却徘徊在旷野上’。难道我们的学说不对吗?我们为什么会落到这步田地呢?”子贡回答说:“先生的学说博大至极,所以,天下没有哪个国家能够容纳您。先生何不稍微降低点儿要求呢?”孔子说:“有经验的农民虽然会种庄稼,但是却不敢保证一定会有收获;好的工匠虽然手艺精巧,但是他制造的器具却未必能令所有人称心如意。君子能够研修自己的学说,就像结网先要有纲一样,然后依序梳理结扎,但是他却不一定被社会容纳。现在,你不去研修自己的学说,反而想降低标准、求人容纳。赐,你缺乏远大的志向啊!”

子贡出去后,孔子叫来了颜回。孔子清了清劳累的嗓子说:“回,《诗经》里面说过‘不是犀牛也不是虎,它却徘徊在旷野上’。难道我们的学说不对吗?我们为什么会落到这步田地呢?”颜回回答说:“先生的学说博大至极,所以,天下没有哪个国家能够容纳您。虽然如此,先生还要推行自己的学说,不被天下容纳又有何妨。不被容纳,然后才显现出君子的本色!学说得不到研修、提高,那才是自己的耻辱。至于研修成的学说不被采用,那是国家当权者的耻辱。不被采纳有何关系呢?不被采纳,然后才显现出君子的本色!”孔子听后,欣慰地笑着说:“是这样啊,颜家的子弟!如果你成了大富翁,我愿意做你的管家。”

后来,孔子派子贡到楚国求援。楚昭王派军队前来迎接孔子,包围的人都被赶跑了,他们师徒这才从窘境中解脱出来。

周游列国(七)

孔子到达楚国以后,楚昭王想要把有户籍登记的七百里土地封给他。楚国的令尹(相国)子西说:“大王派往诸侯国的使臣,有比子贡强的吗?”昭王回答说没有。子西又接着问:“大王身边的辅政大臣,有比颜回强的吗?”昭王回答说没有。子西接着问:“大王的将帅,有比子路强的吗?”昭王摇了摇头。子西又问到:“大王的各级主事官员,有比宰予强的吗?”昭王还是摇头。于是,子西劝诫昭王说:“楚国的始祖被周天子分封的时候,封号只是子爵,封地只有五十里。如今,孔子讲述三皇五帝的治国方法,申明周公、召公辅佐周天子的事业。大王如果任用他,那么,楚国还能保住世代传下的方圆数千里的统治地域吗?当初,周文王在丰地,周武王在镐京,从最初统辖百里的诸侯而最终称王于天下。现在,孔丘如果拥有七百里土地,又有众多贤能弟子辅佐,这不是楚国的福音。”昭王听了他的分析之后,打消了原来的想法。不久,昭王在城父病逝。