首页 » 虎钤经 » 虎钤经全文在线阅读

《虎钤经》卷四

关灯直达底部

卷四

十可击第二十四

敌人信鬼多祈祷者,必怀疑惧,不能任人故也,一可击也。敌惟务天时,择其方位,观其云气,不顾地形之险易,不详人心之逆顺,二可击也。敌止以地利为择,不能整肃号令,严戒行伍,三可击也。结营分阵,时多动移者,此多疑恐,四可击也。军发言无诚实,事多利己,吏士怨怒,五可击也。将吏婬怠,六可击也。结营之地,四要无防(四要者,四面间道也),七可击也。将驭人无礼,八可击也。赏罚颠倒,九可击也。将士多轻,十可击也。苟欲击之,先令细人密构其实而我乘之,然后行击,必中矣。我师亦宜以此自为戒焉。

五不可击第二十五

两师相去数里,见敌兵疲弱懈怠,号令不肃,佥谓敌人可击也;而我未备知敌地之形势,或汪污坳沮,或曲道相伏,高下相承,丛林茂草。当虑敌示弱而匿其强,示不肃而藏其整,示无谋而匿其智,示远而弊在近。如是而敌久不退者,必有奇谋,一不可击也。合战未久,敌师未甚伤残,即弃其鼓旗疾奔者,勿逐之,必有伏兵,二不可击也。我之生口为敌所获,一旦遁归,以敌事语我;或获敌生口,亦以敌事语我,皆敌谋也,勿信之,三不可击也。敌师乘势鼓行进攻于我,则勒兵坚阵待之(候其气衰)。此乘势之兵,气威锋锐,与战必不利,四不可击也。敌结阵不顾死绝之地,而鼓旗整肃者,五不可击也。

五异第二十六

太公曰:智与众同,非人师也;伎与众同,非国工也。动莫神于不意,胜莫大于不识。孙子曰:善战者,其势险,其节短。率谓异诸常也。是以善用兵者,其异有五:一曰险,二曰轻,三曰危,四曰愚,五曰畏。穷途邃谷,死绝之地;败垒夷壁,驰突之所。众以险也去焉,我当内军固阵,外若不整,以诱敌;内严部伍,外若有畏,以骄敌。彼既不识,隐之以变,冲之以卒,此用险之道也。彼众我寡,力殚粮绝,胜势在彼,败势在我,当歃血誓士,严令厚赏,进退以必死,提寡少之兵,突强御之众。以我为轻也,当有轻之用。由穷地而辟生门,反轻而决焉,此用轻之道也。敌强攻急,师人大震,众以为危,我不以忽遽自乱,当有危之用。严号谨备,以天命慰抚吏士,外闲其貌,内潜速其机,以奇出兵,此用危之道也。敌人以间来间,我佯不知而受之;敌人以探来探,我佯无备而设伏待之。敌以我愚也,当有愚之用,反而智焉,此用愚之道也。望敌之兵来,退缩守壁;见敌之使来,卑辞下气,如欲和解。众以我为畏也,当有畏之用。退缩则设伏而攻之,出奇冲之;欲和解则以利动之,以卑骄之,此用畏之道也。是五者,反众之法也。众以我为险者,我用其利也;众以我为轻者,我用其决也;众以我为危者,我用其安也;众以我为愚者,我用其智也;众以我为畏者,我用其勇也。故太公曰:不能推移,不可语奇。此之谓也。

五机第二十七

兵有五机:一曰地机,二曰事机,三曰势机,四曰利机,五曰神机。列营布阵,先据要害,敌取逆动,我取顺息,是谓地机。审探敌事,因而为之,以中敌情,使敌不知为我所觉,得以欺敌,是谓事机。鼓十人之气为百人之用,鼓百人之气为千人之用,威名气焰,动如雷电,所当者破,是谓势机。粮刍储积,士马习闲,凡敌境粮道通利,是谓利机。敌人料我于前,失之于后;料我于远,失之于近。动静出入,敌不能察,是谓神机。用兵以五机应敌,未有不能攻城掠地者也。

被围第二十八

我师为敌所围,可以力守者三:外有援兵,一可守也;人士劲勇,刍粟丰备,二可守也;城池完固,民人富庶,三可守也。可以决战者三:外无援兵,一可战也;人劲马壮,甲兵坚利,储畜不备,二可战也;城池不完,士民穷匮,三可战也。守可以必守,战可以即战。何谓必守?许洞曰:尽我力焉,援之不到,俟敌困懈,出奇以战(如光武昆陽水上鼓噪而出,如田单即墨火牛之类是也)。何谓即战?许洞曰:既围即战,谋未备也,围久则困(一作用)焉。破围之师,不可出者三:敌无故开围一角者,有伏也;退围数里者,谋也;示以老弱者,诱也。可以急备者二:敌攻其西,谨备其东(一面皆如之);敌示以闲暇者,此必缓我而欲求懈,陰将冲突也。夫被围者,当安其内而后反其外,可也。

围寇第二十九

逐寇于城隍垒堡,逼而围之者,逾数旬不变,非克敌之术。如围中士马精壮,兵器坚利,刍粮丰溢,外有援可俟者,宜树土山,浚渠池,去围百里广途间道筑壁备之。人数不可多,随地大小用之。盛其游兵,分部往来提举,遇急则救应之。围中寇敌穷匮,虑以可守复生他计,则伏精兵于敌路以待(敌路者,谓敌人要路及归路也)。本围实三面,兵士严为备御,开围一角,令得生路。敌不奔则战(在围一心死守,出围则心散各求生路),奔则伏兵发,战则志散,此可以必克矣。是故围寇之道,不可以坚守为事。《易》曰:穷则变,变则通。此之谓也。

防敌第三十

深入敌境,寂然不逢一人,不可轻动,防有伏焉。宜详审四冲之云气,秣马励士,坐甲以俟结营之地。夜于营数里四围,各以劲勇之士伏强弩利盾,多列鼓鼙。有贼遽发,击鼓为号。贼击卫兵,则中营出轻兵援之。贼击中营,则四面夹攻之。中营坚阵,坐以俟变而已。贼退则随之,勿逼之。中营亦随而进焉。夫顿兵敌境,暇则秣食,不常其时,备不测之寇。所行之地遇平川大泽,分五方之师,左右前后人等差随时,去中军不可过远。大将军处于中军,随军刍粟处于中军,赏赐资货处于中军。若山川险狭,则{艹乞}左右二军前后如故焉。与贼相遇,不可忽遽周章,当寅畏戒严,俾吏士若临大祭。鼓则进,金则止。不金不鼓,湛如氵亭渊。虽使之奔冲驰突,不可妄动。何也?曰:凡深入敌境,与常战不同,地形我不细究其逆顺,丛林我不深晓其厚薄。且坚其大阵于阵中,数出奇兵,左右掩逐,利则进,不利则止,货则掠,人则杀而已。此皆深入之道也。苟不先备而俟之,必有惊挠却夺之困。可不慎哉!

候敌第三十一

两师未合,先候敌人之情,故其将之偏才皆可见之也。其有猛而轻死者,可伏而挑之;智而迟者,可逼也;机事速疾而不精者,可诱也;机缓而精者,可抗也;自伐者,可间也;信人者,可诈也;不信人者,可离也;刚愎自用者,可击也;亲爱人者,可侮也(侮一作悔);贪者,可赂也;鄙者,可夺也;廉者,可污也;清者,可辱也;畏鬼神者,可惊也;懦而善用人者,可欺也。将有是十五者,击之无疑也。士卒使用无时者,可击也;士马秣食无时者,可击也;结营之地无出入之便者,可击也;临阵喧哗,约之不止者,可击也;营栅无泉源溪涧者,可击也;动而不能避日耗月刑者,可击也;诸将争功者,可击也;谋臣放逐者,可击也;吏士怨怒者,可击也;传呼不应节者,可击也。是十者能候而击之,无疑焉。孙子曰候之而知动静之理者,此之谓也。苟不能候敌之情,而浪与战者,是谓举众与敌也。

追敌第三十二

敌战既败,可以追之者五,不可以追之者六。何谓也?曰:彼胜气,可追者,一也;步骑散乱,奔多颠踬,不成部伍,二也;奔其乡里,赴其城壁,三也(前有生路可往,士卒无斗志矣);辎重甲兵散而不收,四也;主将已死,五也。又若敌人虽败,锐气不减,一不可也;旧溪涧水流忽(一作急)绝者,盗已过,二也(虑其绝水之计耳);败军遁走,行伍不甚乱,旌旗不甚错,三也(虑其诈败,欲我逐之,然后发其伏兵者也);吏士奔走不甚蹶踬,步骑不相参错,四也(虑其亦诈也,诈则心安,故走不踬也);敌败失道,左右山谷前亦如之,五也(无路可走,必还而致死);途穷食尽,吏士未甚散,六也。是以可追者,急追;不可追者,坚壁而观,必有利害之变矣,俟举兵我则利进而害退也。

诡敌第三十三

兵者,诡道也。卷舒万变,虽天地鬼神不可使测之(不可使测之,一作莫能知之)。是故诡敌之道,其术有二。敌使到,以权臣私之,丰宝货露试疑,为结使者之术。使其信我不疑,然后以愤(一作忿)惑之,复以国家事泄(皆以国家虚实,似是而非者),既密,乃反构敌意,料不以我为疑,即以通情于敌君,示举兵期与地,以内应之。待期(一作奇)则以精兵出不意捣其虚,我外通之,其术一也(内虑号皆虚号也,亦为我临兵之害)。募勇敢者以为间,一旦佯为怒,笞之见血,即潜使窜敌。复囚其妻子,俾知之而为怨(一作怒)。我以密事告(亦虚事也),使传闻于敌,诈言以某时当加兵于某处。我潜应其言,及期果与言合。乃陰出锐兵,攻其不意,其术二也。此皆以奇为胜者,兵之要道,不可以不详于此也。

困敌第三十四

敌有谋臣,以间疏之;敌有积聚,细人焚之;敌有种,植欺而刈之;敌有民人,强而(一作以)虏之。陰赂敌之密人,使进敌美女以惑其意,献良犬骏马以荡其心,多方以误之。迨其外困而内惑,则国事懈矣。然后举兵伐之,可不劳而功立矣。善用兵者,常谋困敌。敌困则我逸矣,以逸击困,尚何敌之不克哉!

周备第三十五

一方之地,一界之内,一城之间,分兵守之。要地则盛兵防御,量人数多少,分为步、骑。中营大将所居,外皆环列营阵,所备之地不空虚焉。敌来袭击,四面皆救援。急则引中营之兵以赴焉,表里互相救也。虑敌人击其一处,则立左、右营阵以护防矣。

远近第三十六

兵者,诡道也。诡可使虚为实,远示之近,近示之远。故远近之用,其术有六。善攻敌者,警前掩后,声东击西,出敌所不趋,趋敌所不意;利而诱之,安而动之,逸而劳之,饱而饥之;觇其无备,卒然乘之。其术一也。所临之境界于洪渊大壑,不可卒济,即驻兵筑垒,凿林刳木,广为舟航,示以必济也(如不可卒办之,则令彼备此行,我则不然也)。中夜陰令精兵衔枚于他处,举筏而渡,击沿流屯守,俟彼众乱,大兵筏而随之。其术二也。加兵之地,断敌之路,大军陰谋以诡敌。敌闻焉,如以为然,所备必缓。即陰令轻捷者从间道以悬梯行索接续以亟渡,出其不意,我即令大军以应之。其术三也。两阵相向,敌人鼓噪挑战,勿即应,久之,则徐徐引退。敌来薄阵,即亟出骁勇冲其心,后军张翼而从之。其术四也。交战既酣,陰以奇兵分左、右翼,自阵后两出击之,使外溃而内骇焉。其术五也。敌战时,于大战后以精兵伏之,不施旗鼓,唯以强弩、剑盾、戈藏隐于身,埋伏山林深草之处。伺前阵大战,令后伏兵先出强弩射之后麾,前阵两向兵徐逼敌,佯败诱追,伏动则扑之。其术六也。此六者,皆示以近而取胜在远也。如是者,奇正之谋也。孙子曰:兵以正合(一作才),以奇胜。此之谓也。