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《坛经解读》第三讲、般若(02)空亦不空

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“善知识,莫闻吾说空,便即著空。第一莫著空,若空心静坐,即著无记空。”
“善知识,世界虚空,能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山,总在空中。世人性空,亦复如是。”

前面讲到了自性、真心,必然有人就要追问:“你说的这个真心、自性到底是什么东西,是什么物质构成的?”这是一个大问题,是一个玄之又玄的问题,佛家告诉大家是由“空”这种东西成构成,但“空”又是什么呢?这儿就没有办法再继续解释下去,只能打比方。

比如一个不识字的人,打了一碗水忘记喝就出门了,几个月后回来一看,水没有了。他必然疑问,这个水哪去了?其他人告诉他水蒸发了!他不能理解,就问到:“我现在倒一碗水,它怎么不蒸发?有什么办法让我看到这个水是蒸发了?”

你即使是科学家,你也很难站在这儿让他看见,只能打比方说:“你看 刚洗的衣服,凉在阳台上,一会儿上面的水就没有了,这就是蒸发”。他必然还是不懂,水为什么会蒸发?你还需要告诉他,水是由水分子组成,它有三态:固、液、汽。我们日常看见的水、冰、水蒸汽、雪、露、雾等都是同一个水的不同形态,虽然样子不同,但分子结构是相同的。

如果你愿意这样仔细研究下去,不仅水、冰、雪、汽是同一种本源的东西,连水和酒精、盐、木、金等物质,在电子、质子、中子这个级别的微观上看,都是同样的粒子按不同的形式组成,如果用高速度的电子束去撞击氦原子的话,完全可以让它变为氢原子或其它任何原子。当然世界存在自然衰变的放射性原子,也就是说,它会自己从一种物质衰变为另一种物质。

如果再继续研究下去,就会发现中国古代所说的“道”以及佛家所说的“空”,就是科学上要研究的基本粒子,当然它已经不再是粒子了。世上的绝大多数人并没有如此多的物理知识,而物理学家们又很少研究传统文化,更有象何祚庥这样的无耻“院士”发表一些“中医是伪科学”的言论。象方励之这样既懂物理学,又懂传统文化的人实在太少了。

慧能让我们不要一提及空就拘泥于空,同时批评那些打坐不正确的方法,即让人打坐时要一念不生保持空的状态,这是不正确的,是不能证悟的。这在第5品中将详细论述。当今有许多人对念佛、对准提咒十分迷信,都是属于这一现象。小雅有必要申明,并不是念佛不好,也不是准提咒不好,是大家没有理解正确。

“空”这个基本粒子可以形成万物,但究竟 是怎样形成的,这很难用科学的方法说清楚,但可以肯定一点,一定明一外力的推动导致这个粒子的运动,而运动就产生时间和空间,这样外物就形成了。之于这个宇宙第一推动力是什么,大家暂时可以不考虑。

慧能告诉大家,“空”含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山,都在空中,所以,这个“空”又不是世俗之“空”,不是“没有”、“不存在”之意。作为大地的地球也不过是宇宙中的很小微尘,这就是缘起性空。了解了这个缘起性空之后,不同认为既然什么都是空,我以后什么都不干了,这就是“着空”。要知道空又不空的道理,这个空还能生妙有。

“善知识,自性能含万法是大。万法在诸人性中,若见一切人恶之与善,尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。善知识,迷人口说,智者心行。又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大。此一辈人,不可与语,为邪见故。”
“善知识,心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。”

上面讲了“空”与万物的关系是空生万物,现在慧能要告诉我们心生万法。通常,我们对法和佛学中讲的法混淆起来,以为写出来的法律条文才是法,这是错误的。法就是处理问题的方法。处理刑事犯罪的法称之为刑法,处理交通的法称之为交通法,处理婚姻大事的法为婚姻法,让人成佛的方法为佛法。

佛法与其它法有一很大不同,通常的法都是处理问题的底限,所以可以写成明文规定,而佛法则是最佳方法,并没有一个固定条文。佛经或佛陀所讲的法不是真正意义上的佛法,它只是帮助我们找到佛法的路标。佛法只能是自己的真心产生,并亲自体验,而不能由他人告知。

举例来说,老钱喜欢贪财,老赵喜欢贪色,老王喜欢恋权,老李爱惜自己的名声。四人修行的佛法就必然各不相同,你不能张冠李戴,将老王的办法用在老李身上,而对于另外的小孙可能四种贪心都有,但所占比例却不相同。总之,人和人的所处环境、先天所赋秉性都不相同,所以修行的佛法也各不相同,必须自己亲自体会才行。

慧能告诉大家,自性能包容处理万事万物之方法,所以非常之大。万种佛法就是在每个人的本性之中,见所有人的善恶而不取不舍,也不留恋执着,心的容量就象虚空一样大,所以才称之为“摩诃”。

迷惘之人成天口说,而真正修行的智者一定是在修心。那些静坐、念佛时想达到百无所思之人,自称为心量很大,其实是不可与语的邪见。

慧能所说的这一现象,在当今尤其激烈。打坐不见得人人都会,但念一句阿弥陀佛却是人人能做到的简单事,他们以为每天念10遍就可以往生,却不知道改变心行才是真正的目的,将念佛这个“末”当作了心行之“本”。

慧能接着说,之所以说“心量广大”是因为十法界(六道、声闻、圆觉、菩萨、佛)皆是心所化现。自性所用即可了了分明,知十法界之一切。所谓“一切”其实就是“一”这个整体,“一”这个整体就是“一切”。真心来去自由,无滞无碍,这才是般若智慧。