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《坛经解读》第三讲、般若(05)赞叹佛经

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“善知识,若欲入甚深法界及般若三昧者,须修般若行,持诵《金刚般若经》,即得见性。当知:此经功德无量无边。经中分明赞叹,莫能具说。此法门是最上乘。为大智人说,为上根人说。小根小智人闻,心生不信。何以故?

(三昧:一种入定的状态)

譬如天龙下雨于阎浮提,城邑聚落,悉皆漂流,如漂枣叶。若雨大海,不增不减。若大乘人,若最上乘人,闻说《金刚经》,心开悟解,故知本性自有般若之智,自用智,常观照,故不假文字。譬如雨水,不从天有,元是龙能兴致,令一切众生,一切草木,有情无情,悉皆蒙润,百川众流,却入大海,合为一体。众生本性般若之智,亦复如是。”

前面的内容就是告诉我们,修行就是修心,让自己心怀众生,从而去除私心就可以成佛。这儿,慧能要推荐《金刚经》这本佛经,因为这本经正是让我们去除我相、人相、众生相、寿者相,也就是各种私心杂念的书,因此,好好阅读并理解这本书,就可以直了成佛,成就大功德。

不过,这本书是对上根器之人有益,而下根器之人不信。为什么会这样呢?先了解一下什么是慧能所说的根器。一个人的烦恼产生的原因有两个方面,一方面是对事物的表相起分别而产生贪、嗔之心,从而产生一系列的不正行为而造业。如果这些行为长期持续下去,就形成习性。习惯性如果不消除,就会遗传到下一代或下一世,形成烦恼种子,最后在下一世中成为天生的秉性。这个天生秉性就是烦恼的第二个方面。这种秉性、习性中烦恼很重的人就是根器小,反之,秉性和习性不重,相对纯朴、单纯之人就是根性高的人,并不是世俗所说的聪明、脑子反应快的说法。

明白了根器之说,就很容易明白为什么《金刚经》对小根器之人没有效果。慧能打了一个比喻,金刚经的智慧如同天龙卷起大雨,如果下在了城邑,则大家感到冲毁永恒、漂走树木。但同样是这个雨,如果下到了大海里,则既不会因为多了这点雨而泛滥,也不会因为少了这点雨而干涸。小根器人烦恼太多而根基不坚,所以会造成太大反差而对《金刚经》所说的道理不相信。

从这儿可以看出,每个人的真心自性中,原来就有这种般若智慧,都可以用自己本来具有的智慧来观照万事万物,而不需要借助高僧大德或书本。就如同上面的比喻中的雨水,并非天上本来具有,而是龙王兴风聚雨,使一切众生、一切有情与无情的事物,全都蒙受雨水。各地的水一起流淌,最后汇聚大海,重新成为一个整体。人们本性中的般若智慧就是这样。

“善知识,小根之人,闻此顿教,犹如草木。根性小者,若被大雨,悉皆自倒,不能增长。小根之人,亦复如是。元有般若之智,与大智人更无差别,因何闻法,不自开悟?缘邪见障重,烦恼根深。犹如大云覆盖于日,不得风吹,日光不现。般若之智亦无大小。为一切众生,自心迷悟不同。迷心外见,修行觅佛,未悟自性,即是小根。若开悟顿教,不执外修,但于自心常起正见,烦恼尘劳,常不能染,即是见性。”

小根器的人听到这样的顿悟之教,就如同草木一样,因根小而被吹倒。但大家要注意,并不是说小根器之人没有般若智慧,而是和大根器人有同样的般若智慧。那么,为什么他们听了《金刚经》之后而不能开悟呢?这是因为邪见之秉性、习性太重造成的,就如同一块很重的乌云遮盖了太阳光芒,如果没有风来吹散乌云,阳光便不能照射下来。

讲到这儿,我们再回顾一下神秀的那首《无相偈》里“时时勤拂拭,莫使染尘埃”,讲的就是小根器之人烦恼太多,需要经常打扫一下。神秀讲的道理一点也不错,错在他自己没有听明白弘忍的命题,弘忍是要他写见到自性,而他见到的全是烦恼,文章写得再好,也已经跑题了。

“善知识,内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍,能修此行,与《般若经》本无差别。”“善知识,一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经,皆因人置。因智慧性,方能建立。若无世人,一切万法,本自不有。故知万法本自人兴。一切经书,因人说有。缘其人中,有愚有智。愚为小人,智为大人。愚者问于智人,智者为愚人说法。愚人忽然悟解心开,即与智人无别。”

(修多罗:佛教经典)

“善知识,不悟即佛是众生。一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中,顿见真如本性?《菩萨戒经》云:“我本元自性清净,若识自心见性,皆成佛道。”《净名经》云:‘即时豁然,还得本心。’”

(净名经:是《维摩经》的意译名称)

慧能接着说,无论是外部的语言、行为还是心内部的思想上,都要不拘泥留恋,来去自由,清除对事物的执着之心念,通达万事万物而没有障碍,这样就能达到与《金刚经》所要求的一样了。

一切佛经以及上面的各种文字,大乘和小乘中的十二部经典都是根据不同类型的人而设置的开示,都是前人智慧的结晶。如果没有人,一切万法都不会由他们的心而产生。所以,万法原本就是产生于人,一切经书也是因人而说有,用以指导我们开悟。因人类中有愚有智,愚昧之人成为小人,智慧之人成为大人,愚昧的人就要向智慧的人请教,智慧的人就要向愚昧的人开示他们自己的智慧,让愚昧的人理解开悟,开悟之后,愚昧人与智慧人即无分别。

大家要知道,不悟,则佛性就表现为凡夫众生,而一旦开悟,则众生皆能表现出佛性。所以说,万法尽在真心自性之中。为什么会真心自性中顿见自己的本心呢?《菩萨戒经》中说:“我的本元自性清净,如果认识自己的本来自性,就是成就了佛道。”《维摩经》说:“突然开悟,就得到了本来就是自己的真如之心。”