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《坛经解读》第八讲、机缘(14)无名僧二

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有僧举卧轮禅师偈云:

卧轮有伎俩,能断百思想。
对境心不起,菩提日日长。

师闻之,曰:“此偈未明心地。若依而行之,是加系缚。因示一偈曰:”

惠能没伎俩,不断百思想。
对境心数起,菩提作么长。

一天,有一位和尚念卧轮禅师的诗:“卧轮禅师有伎俩,能断各种怪思想。面对外境心不起,菩提觉悟日日长。”

慧能听到以后说:“这首诗没有明白真心自性的意义,如果按这首诗去修行,必定会增加束缚。”于是另作了一首诗开示给大家:“慧能没有好伎俩,不断各种怪思想。面对外境心数起,菩提觉悟怎么长?”

卧轮禅师的真正法号叫昙伦,13岁出家学佛,对师父的讲解,经常说出一些很深的感悟,见解比师父要深刻很多,以至师父私下承认不能再作他的导师。寺院里的人一般称呼他为卧伦禅师。

卧伦禅师对禅定解脱有很深的功底,有许多很自负的禅师来找他辩论,往往几句话就输了。他一生都以禅定教人,受益者甚众,是一位开悟之人。慧能对这首诗有所误解。从史料上可以看出,卧伦禅师的特长就是帮助修习禅定之人排除妄念。

一个修习禅定之人,最难解决的秒是妄念的不断产生,史料记载伦禅师往往因人而异,随身说法,总能让听众茅塞顿开,所以,诗中说“卧轮有伎俩,能断百思想”。慧能却认为,明心见性不能有伎俩,也无须断百思想。卧讲的是他有很多办法可以帮助他人,让他人在修习时断除杂念保持清净;慧能的意思是修习是自己的事,他人只能开示,而不能代替自己排除杂念保持清净。

小雅在学习禅宗之前打坐入定时,杂念就排除不了。看了《坛经》之后,明白了道理,现在可以随时随地入定,既不需要打坐,也不需要调息,可以说,这是慧能教我的,所以,我就会将诗的前2句改成“慧能有伎俩,能断百思想。”

后两句慧能同样有误会。卧伦说“对境心不起”是指妄念执着之心不起,而慧能误以为是真心一动不动,所以慧能改为“对境心数起”。为什么入定时真心也会动呢?因为如果真心不动,如同粪土砖瓦。外境变化,则真心是一定会随之而动,未开悟之人为了“我”的利益而动,这就是妄念;而开悟之人,心念众生,不为个人私利,这就是清净。从这儿可以看出,卧伦和慧能都没有讲错,但二人是讲的不同方面。