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《坛经解读》第十一讲、嘱咐(09)慧能圆寂

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师说偈已,告曰:“汝等好住,吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪,受人吊问。身著孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。恐汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世,亦无有益。”复说偈曰:

兀兀不修善,腾腾不造恶。
寂寂断见闻,荡荡心无著。

慧能念完偈诗后告诉大家:“你们都坐好,我去世以后,不要象世俗那样奄=悲泣如雨,也不要受人吊问。如果大家身着孝服,那就不能算作我的弟子,也没有得到正确的佛法。只要认识自性真心是无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往的。恐你等心迷,不能明白我的意思,现在再次嘱咐你们,要认识你们的自性,这才是头等大事。我去世以后,你们按我说的修行,就会同我在世时一样;相反,如果你们不按我说的去做,即使我仍然在世,也没有用啊!”慧能又说了一首偈诗:

“孤孤独独不修善,闹闹腾腾不作恶。寂寂寞寞断见闻,悠悠荡荡心无住。”

师说偈已,端坐至三更,忽谓门人曰:“吾行矣。”奄然迁化。于时异香满室,白虹属地。林木变白,禽兽哀鸣。十一月,广韶新三郡官僚,洎门人僧俗,争迎真身,莫决所之。乃焚香祷曰:“香烟指处,师所归焉"。

慧能说完完偈诗后,一直端坐至三更,忽然对门人说:“我走了。”然后就去世了。当时满室异香,白虹贯地,林木变白,鸟兽哀鸣。十一月份,广州、韶州、新州三地官僚,以及弟子、僧人、居士争相迎取慧能真身,各方争执不下,于是决定焚香祈祷说:“香烟所指之处,就算是大师的归宿。”

时,香烟直贯曹溪。十一月十三日,迁神龛并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛,弟子方辩,以香泥上之。门人忆念取首之记,遂先以铁叶漆布,固护师颈入塔。忽于塔内,白光出现,直上冲天,三日始散。

当时,香烟直达曹溪山。十一月十三日,大家迁慧能的神位遗体,以及所传衣钵,一起搬迁到曹溪山。第二年七月二十五日,大家将慧能的遗体取出棺木,由弟子方辩献上香泥,以香泥包裹遗体。弟子们想起大师生前的预言,说有人将取慧能头颅,于是,先用铁片漆布,牢固地保护好大师的脖子。当遗体放入墓塔时,忽然射出白光,冲天直上,三日后才渐渐散去。

韶州奏闻。奉敕立碑,纪师道行。师春秋七十有六,年二十四传衣,三十九祝发,说法利生三十七载。得旨嗣法者,四十三人。悟道超凡者,莫知其数。达摩所传信衣,中宗赐磨纳宝钵,及方辩塑师真相,并道具等,主塔侍者尸之,永镇宝林道场。流传坛经,以显宗旨。此皆兴隆三宝,普利群生者。

韶州刺史将慧能之事奏服朝廷,并奉敕为慧能立碑,记录大师佛道行迹。慧能享年76岁,24岁时来冯茂山学佛8个月,同年得到五祖的衣钵传承,39岁剃发出家并开始说法传教、利益众生,先后历时37年。得慧能宗旨继承佛法的有34人,悟道超凡之人不可胜数。达摩所传下来的信物袈裟,中宗皇帝所赐磨衲袈裟和水晶宝钵,以及方辩所塑大师真相,以及佛法用具等,主持塔事的侍者将这些东西一一陈列在寺庙内,永远镇守在宝林寺道场。《坛经》在世间流传,以显示慧能的宗旨,这些东西有利于佛、法、僧三宝的兴旺发达,对众生都将有益。

《完》