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《禅是一枝花》第四十三則 洞山無寒暑處

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第四十三則洞山無寒暑處

舉:僧問洞山良价禪師:寒暑到來時如何迴避?洞山云:何不向無寒暑去?僧問

如何是無寒暑處?洞山云:寒時寒殺闍黎,熱時熱殺闍黎。

碧巖錄於此則,是以洞山禪師下五位回互正偏接人來解答。五位同互正偏是

:正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到。座標一改變,即高低大小寒暑亦

都隨之而改變。冰可以為火,火可以不熱。禪宗的此座標說上承老莊。(老子說

:高下相形,莊子說:蓋自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而

觀之,則物與我皆無窮也。)亦若干通於愛因斯坦的相對論。而且與核子現象的

凡非可逆者皆可逆,是同一原理。禪宗是主要以此來說明一個機字。寒暑亦是機

邊上的事。寒暑其實只是像月中兔子的影子照在玉階上。

所以雪竇禪頌師云:

垂手還同萬仞崖正偏何必在安排

琉璃古殿照明月忍俊韓盧空上階

韓盧是名犬,它追月中兔影空緊張。

人世的寒暑無過於戀愛,這也有無寒暑的去處嗎?而且也不在乎回互正偏五

位。一日清晨與宜蕙坐在山邊,講說如何是太上忘情。宜蕙道:紅樓夢裏太上忘

情不是妙玉,而是賈寶玉與林黛玉及晴雯。瑤池西王母那裏,金童玉女相見,如

梨花對桃花,不落愛情。不該一動心,被罰投生塵世為人,這回是來徹底的戀愛

,但是兩人相對的一刻,會覺得塵世一切問題都沒有,依然是金童玉女那心境。

一部紅樓夢的偉大,即在賈寶玉與林黛玉及晴雯的痴情,有太上忘情為境。

一部紅樓夢,不是琉璃古殿階上的月中兔影,而是太虛幻境離恨天一塊頑石

上鑴的字跡。日本的源氏物語沒有此境。金瓶 梅更沒有。歌德的浮士德亦沒有此

境。

漢民族是在革命戰爭的死生地亦會有太上忘情,如在大寒酷暑而無寒暑。