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《禅是一枝花》第六十八則 仰山汝名什麼

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第六十八則仰山汝名什麼

舉:袁州仰山慧寂禪師問鎮州三聖院慧然禪師:汝名什麼?三聖云:慧寂。仰山

云:慧寂是我。三聖云:我名慧然。仰山呵呵大笑。

老子說:「名可名,非常名。」慧寂禪師問慧然禪師:汝名什麼?答云:慧

寂。以你名為我名,此即非常名。但是孔子講「正名」,若以問老子,老子又會

說是要正名的好。慧寂禪師說:但是慧寂是我呀!慧然禪師接口道:我名慧然。

前一問答是名字不妨互換,後一問答是你有你的名,我有我的名。名不可以執著

,但亦名不可以不正。這就是收得住,放得開。

雪竇禪師頌曰:

雙收雙放若為宗騎虎由來要絕功

笑罷不知何處去只應千古動悲風

若不能又收又放,只顧得一頭,那就騎虎難下了。而慧寂與慧然,他們的名字又

像是兩兄弟,說了你是慧寂,我是慧然之後,像兩個小孩的好奇發笑。

但是名的話,若由我來說,則除了非常名與正名之外,尚有名的品位的問題。

太古人類給萬物取名,因而有言語文字與思想。而物有象有形,就象取名的

如乾坤,就形取名的如天地。六十四卦皆是象名,萬物皆是形名。事亦有象名與

形名。如戰爭、買賣、入學、犁田、打工、交 際,皆是形名,仁義禮智信則是象

名。名有貴賤,象名貴,形名賤。尚有究極的自然未有物象與物形,而可取名「

無」與「空」,取名「神」與「易」,在名的品位中最貴。

西洋有物形之名,而無物像之名。惟亦有「數」的名,與「神」的名。但是

他們不知數是象名。他們的「神」不是無。所以西洋可說是沒有物象的名,亦沒

有「無」的名。西洋惟有物形的名。形名實,象名虛,如西洋云權力,雖也是抽

象的名詞,但其所表示的權與力是實東西,不能說是物象的名詞。而如易經裏說

的位,則表示卦爻之象的虛位,所以可說是物象的名詞。

名的品位,是文明的品位的標記。歷史上的革命,每是把至今用慣了的名詞

來加以一番洗滌禊祓,或重新取名,但必有其民族的個性與文明的品位,如

國父所用的名詞王道、先知先覺等。

但這裏說的名的品位問題,不是禪宗所可及。