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《华严经白话文》5、语言学者

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5、语言学者

达里鼻茶国,是达里鼻茶民族组成的。在善财南参时,正值国力隆盛的时代,文化经济都有长足的进步。特别是首都自在城,富乐繁荣到极点。为了政治经济等原因,不同种族的人,都到自在城来。南印的语言,本来复杂得很;在当时,梵语还不大流行。所以彼此相见,常常弄得面红耳赤,互不相知。

善住比丘介绍的弥伽先生,便是适应时代的一位语言学者。他懂得天语(梵语)、鬼语(上座部就是用这种语言的)等一切族类的语言,在自在城里教授语言学。他是以梵语为本而综贯一切方言的,所以他不用梵文学者的摩多体文,唱道四十二字母的字轮。他在语言的传授中,表扬大乘佛教。他的语言学社,在市中心区,附设在一家市肆的后进。他按时讲解,不收学费,来学的着实不少。

善财离了海岸国,一直到达里鼻茶来,访问到附设语言学社的市肆中。弥伽先生正在讲座上宣讲,善财就杂在大众中听。临了,上前去礼足,简单的报告了学历,就提出些问题来。问题中,除了平等清净菩提心的保持,不感劳厌的大悲力的生长而外,特别侧重在一切法的总持上。简单说,菩萨要到世间去教化众生,那就不能不注意──破除自己的愚痴僻见,无碍辩才,记忆力,一切族类的语言,决了诸法的实义等问题。

弥伽先生听善财说是发了菩提心的,就立刻站起来,离开讲座,五体投地的向善财敬礼,把名贵的香华,散在善财的身上,并且一迭连声的称赞他。善财见他如此,连忙还礼。

弥伽先生在大众中不断的赞叹:「如有能发菩提心的,那就是续佛慧命,不断佛种了!严净国土,成熟众生,这都从菩提心来。了达一切法,信解业力,实行,大愿,从离欲到智能明净到解脱,这在发了菩提心的人,必然要成就,可说等于成就。

所以发了菩提心的菩萨,就是初发心不久,也为一切贤圣与世主们的护持称叹。这因为不但他自己的德学可敬,他现在或将来,必能使一切众生舍离恶趣,使人类远离众难,解决贫穷,享受天人的快乐。使他们亲近善知识,听法,发菩提心,成为超人的菩萨。

善财!菩萨为一切众生所作的事业,是难得的,难遇难见的,他是众生的父母,是众生的拯救者依止者。已发菩提心的人,应怎样的自尊自强,感觉自己责任的重大!一般人遇见菩萨,应怎样的尊敬他,重视他」?弥伽先生的一番赞叹,大大的加强了善财的菩提心与大悲力。

他又说:「善财!说到普入一切法的总持,你可以留心观察」!只见他把口一张,吐出种种的光明,光明中来了一切世界的众生。

善财心想:「弥伽先生的号召力,着实不小」!

弥伽见有缘的众生来了,就给他们分别解说轮字庄严经,这是他的精心杰作。轮字经中,探讨一切语言的根本音,分为从阿到荼的四十二字(字母),此外无非四十二字的支流。根本字的结合,孳生一切的语言文字,所以叫字轮。因字的结合而有语言,因语言的诠表而有名,因名而有所诠的义。众生因长久而复杂的嬗变,成为种种惯习 的名义,觉得彼此间格格不通。

如果直探根本音韵而洞察他变化的法则,那就不难触类旁通的持简驭繁,获得增强记忆、辨才、通晓各种方言的能力。同时,一般众生因语言的不同,影响他思想生活的不同而引起隔碍固执,循名执实的倒见,也不难一扫而空,转入大同平等无碍的大乘。

当时大众听了,都直接间接的不退菩提,成为大乘佛教行者。弥伽这才重升讲座,对善财说:「我成就了妙音解脱门,能分别一切众生的语言,你方才看见的就是。我把语言作佛事看,在语言中化众生。语言境界,可说是深广如海。

大菩萨们能从语言学的深入中,了解众生的种种想(表像力);经比较联合抽象的种种施设;制为种种的名号;名号的结合,成为种种语言。语言中有种种显了或深密的含义,在句义的解说上,句法组成的次第上,都深入彻底。这些,我也不能彻了。我看,你应当贯彻初衷,再到诸方参学去」!

善财礼谢说;「圣者的意见,我诚意的接受。此后,我一定要深入文字语言的底里,也一定要贯彻参访无厌的本衷」!

善财在弥伽先生那里,得到了举荐的善知识,才辞别了出来。