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《六祖坛经》六祖法宝坛经注解·忏悔品第六

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懺悔品第六(1)

(1)此篇所說,凡有五節。一、自性五分法身香。二、無相懺悔。三、自心四弘誓願。四、自性三寶歸戒。五、自性一體三身佛。

時,大師見廣韶洎四方士庶,駢集山中聽法,於是陞座告眾曰:「來!諸善知識!此事須從自性中起。於一切時,念念自淨其心,自修自行,見自己法身,見自心佛,自度自戒,始得不假到此。既從遠來,一會於此,皆共有緣,今可各各胡跪(2),先為傳「自性五分法身香」(3),次授「無相懺悔」。眾胡跪。

(2)右膝著地。豎左膝危坐。

(3)以五種功德法而成佛身也。

師曰:「一、戒香:即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害,名戒香(4)。二、定香:即睹諸善惡境相,自心不亂,名定香(5)。三、慧香:自心無礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡;雖修眾善,心不執著,敬上念下,矜恤孤貧,名慧香(6)。四、解脫香:即自心無所攀緣,不思善,不思惡,自在無礙,名解脫香。五、解脫知見香:自心既無所攀緣善惡,不可沈空守寂(8),即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理,和光接物,無我無人,直至菩提,真性不易,名解脫知見香。善知識!此香各自內薰,莫向外覓。

(4)須從心上著手

(5)起信論云:修行禪波羅蜜。

(6)指般若空性之智慧。

(7)達磨云:自覺覺他,覺智明了,則名解脫。

(8)指遠行地時,住於無相,遠離世間與二乘之有相行。此地有「七地沈空難」之危險,此乃度生與菩提均無功用之偏見。

今與汝等授「無相懺悔(9)」,滅三世罪,令得三業清淨。善知識!各隨我語,一時道:「弟子等,從前念、今念及後念,念念不被愚迷染;從前所有惡業愚迷等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。弟子等,從前念、今念及後念,念念不被驕誑染;從前所有惡業驕誑等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。弟子等,從前念、今念及後念,念念不被嫉妒染;從前所有惡業嫉妒等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。」

(9)於念念中懺悔

善知識!已上是為「無相懺悔」。云何名懺?云何名悔?懺者:懺其前愆;從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復起,是名為懺。悔者,悔其後過;從今已後,所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔,故稱懺悔。凡夫愚迷,只知懺其前愆,不知悔其後過。以不悔故,前罪不滅,後過又生。前罪既不滅,後過復又生,何名懺悔?

善知識!既懺悔已,與善知識發「四弘誓願」,各須用心正聽:「自心眾生無邊誓願度,自心煩惱無邊誓願斷(10),自性法門無盡誓願學,自性無上佛道誓願成。」

(10)眾生及煩惱皆自心所現

善知識!大家豈不道:「眾生無邊誓願度」?恁麼道,且不是惠能度。善知識!心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是等心,盡是眾生,各須自性自度,是名真度。何名「自性自度」?即自心中邪見、煩惱、愚癡眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚癡迷妄眾生,各各自度。邪來正度,迷來悟度;愚來智度,惡來善度。如是度者,名為真度。

又,「煩惱無邊誓願斷」:將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又「法門無盡誓願學」:須自見性,常行正法,是名真學。又「無上佛道誓願成」:既常能下心,行於真正,離迷離覺,常生般若,除真除妄,即見佛性,即言下佛道成。常念修行是願力法。

善知識!今發四弘願了,更與善知識授「無相三歸依戒」。善知識!歸依覺,兩足尊;歸依正,離欲尊;歸依淨,眾中尊。從今日起,稱覺為師,更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明,勸善知識,歸依自性三寶(11)。佛者,覺也;法者,正也;僧者,淨也。自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見;以無邪見故,即無人我貢高、貪愛執著,名「離欲尊」。自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依,凡夫不會,從日至夜,受三歸戒;若言歸依佛,佛在何處?若不見佛,憑何所歸?言卻成妄。善知識!各自觀察,莫錯用心。經文分明言:「自歸依佛。」不言:「歸依他佛。」自佛不歸,無所依處。今既自悟,各須歸依自心三寶,內調心性,外敬他人,是自歸依也。

(11)自性三寶:乃言三寶在自心中莫外求。

善知識!既歸依自三寶竟,各各志心,吾與說一體三身自性佛,令汝等見三身,了然自悟自性。總隨我道:「於自色身,歸依清淨法身佛;於自色身,歸依圓滿報身佛;於自色身,歸依千百億化身佛。」善知識!色身是舍宅,不可言歸。向者三身佛,在自性中,世人總有;為自心迷,不見內性,外覓三身如來,不見自身中有三身佛。汝等聽說,令汝等於自身中,見自性有三身佛。此三身佛,從自性生,不從外得。

何名清淨法身佛?世人性本清淨,萬法從自性生。思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。如是諸法,在自性中,如天常清,日月常明,為浮雲蓋覆,上明下暗。忽遇風吹雲散,上下俱明,萬象皆現。世人性常浮游,如彼天雲。善知識!智如日,慧如月,智慧常明;於外著境,被妄念浮雲蓋覆自性,不得明朗。若遇善知識,聞真正法,自除迷妄,內外明徹,於自性中萬法皆現,見性之人,亦復如是。此名清淨法身佛。(12)

(12)此段言自性本來清淨,但為無明所覆蓋。十地經云:眾生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊。只為五陰重雲覆,如瓶內燈光、不能顯現。

善知識!自心歸依自性,是皈依真佛。自歸依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行;常自見己過,不說他人好惡,是自歸依。常須下心,普行恭敬,即是見性通達,更無滯礙,是自歸依。

何名圓滿報身?譬如一燈,能除千年暗,一智能滅萬年愚。莫思向前,已過不可得;常思於後,念念圓明,自見本性。善惡雖殊,本性無二。無二之性,名為實性(13)。於實性中,不染善惡,此名圓滿報身佛。自性起一念惡,滅萬劫善因;自性起一念善,得恆沙惡盡;直至無上菩提,念念自見,不失本念,名為報身。

(13)即佛性

何名千百億化身?若不思萬法,性本如空。一念思量,名為變化。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂;毒害化為龍蛇;慈悲化為菩薩:智慧化為上界(14);愚癡化為下方(15)。自性變化甚多,迷人不能省覺。念念起惡,常行惡道;回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。

(14)天人

(15)三塗

善知識!法身本具,念念自性自見,即是報身佛;從報身思量,即是化身佛。自悟自修自性功德,是真歸依。皮肉是色身,色身是宅舍,不言歸依也。但悟自性三身,即識自性佛。

吾有一〈無相頌〉,若能誦持,言下令汝積劫迷罪,一時消滅。頌曰:

迷人修福不修道,只言修福便是道(16)。布施供養福無邊,心中三惡(17)元來造。擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在(18)。但向心中除罪緣,各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無罪。學道常於自性觀,即與諸佛同一類(19)。吾祖唯傳此頓法,普願見性同一體(20)。若欲當來覓法身,離諸法相心中洗(21)。努力自見莫悠悠,後念忽絕一世休。若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。

(16)永嘉大師證道歌:住相布施生天福、猶如仰箭射虛空。勢力盡、箭還墜、招得來生不如意。

(17)貪、瞋、癡等三毒,又云三惡。

(18)有因必有果,造福善力強,先報其善。不善業仍在,終當報也。故云罪還在。

(19)學道即觀自性。觀自性者,即是佛一類。永嘉證道歌:恒沙諸佛體皆同,言圓明法性,我與諸佛體皆同也。

(20)心佛眾生本無差別。為心迷故,眾生不能與佛同。今有此祖祖相傳之頓法,苟能明心見性則無迷惑,與佛同一體。

(21)諸法一性而相殊,所現之相名為法相。

師言:「善知識!總須誦取,依此修行,言下見性,雖去吾千里,如常在吾邊;於此言下不悟,即對面千里,何勤遠來?珍重,好去。」一眾聞法,靡不開悟,歡喜奉行。