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《虚拟的十七岁》道在屎尿

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  好可恶,我想着,清早三点,被「形而下」的「麦格隆满尼王」闹醒,听他午夜梦呓、不可开交。不过,如不以屌废言,它说学富十车「最好是水肥车」倒颇有至理。
  让我是醒又是梦,想想这一至理。
  毕卡索(Picasso)戏说他有时仿造自己的作品,这话很逗。人有时要把自己解开,像解开纽扣一样。或把自己逆向操作,甚至故意跟自己开一次玩笑。我们不都有孩子的性格吗?我们不都有偷抽一口烟的记录吗?女生不都有偷偷站着小便的窃喜吗?只是没被我撞见过。但这一次,我却捉到了什么。
  朦胧中,我跟一个漂亮的十七岁高中女生同泡在热水浴里。不晓得怎么,谈到了庄子。东郭子问庄子道在那里?真理在那里?庄子说,道「无所不在」。东郭子追问他,庄子说,道「在蝼蚁」。东郭子奇怪为什么这么低级,结果庄子越说越低级,最后竟是「在屎尿」,真理在大便小便里。理由是真理既然无所不在,「故处处有之」,自然大便小便里也有。漂亮的高中女生有小便,所以呀,真理就在那里。突然间,她在浴缸里望着我,一动也不动一下,然后闭口微笑,两眼看着天花板,站了起来,我抓住她,我笑着:「我知道你做了什么坏事,你在浴缸里小了便,是不是?」她噗嗤笑起来,冲到我怀里。「什么都瞒不了你、什么都害不成你。」她笑着。「你不是害成了吗?我不正泡在你的小便里吗?」「小便哲学被你破解了就不算害。」「我还没彻底破解呢,我要追查小便来源。」说着我故作试探的摸上她的来源。「尿道在那里,」我说,「庄子真笨,他只说道『在屎尿』中,他没弄清楚既来自尿道,当然太初有道。那道就是尿道。」我边说边摸着她,她笑着闪躲着,放出浴缸的水,拿起淋浴龙头淋着我。「我要你特别为我洗我身上那一部分庄子。」她笑了,真的特别洗了、特别冲洗着她每次「性服务」的可怕器官。「你这高中女生真是小阴谋家,你使我全身泡在十七岁的哲学里。」我说。「不是泡,是稀释而已。」她说。「你的阴谋,你知道吗?你的十七岁哲学,无所不在。我不太分得清的是,你是小便哲学化呢,还是哲学小便化。」我又轻摸上她的。
  「也许两种化都有吧,也许都没有。对了,你不是说我是天使吗?天使也要小便吗?」
  「照马丁·路德(MartinLuther)说法,上帝是没有大小便的,依此类推,天使也没有,这是不近神情的。中国的古书『太平广记』中有刘安被罚为神仙照顾厕所的故事,神仙既然有厕所,自然有大小便。中国古书『搜神记』中有一种神叫『厕神』,厕所都有神,可见一定有大小便了。」
  「这样说来,我就放心了。」
  「放心小便了?」
  「放心谈这种事了。放心在浴缸里谈庄子。」
  「和他的屎尿哲学。」
  「看来庄子的哲学不怎么卫生。」
  「也不尽然。在佛教中,也是屎尿全来呢。佛门中有『赵州从稔禅师』,为人非常风趣,被称『赵州古佛』,八十岁还做行脚僧。有一次对他弟子文远禅师说:『我们来打个赌,谁能把自己比喻做最下贱的东西,谁就赢。输的就要吃一块饼。』文远禅师说:『好吧!你请说吧!』赵州禅师说:『我是一头驴。』文远接着说:『我是驴屁股。』赵州说:『我是屁股中的大便。』文远说:『我是大便里的蛆。』赵州反问说:『你在大便里干什么?』文远说:『我在避暑乘凉啊!』这个故事道出了佛门境界,人置身下贱,却可以自得。禅师与禅师之间的对话,高来高去,充满禅味,无论什么都有佛法。所谓心能转物,驴子、大便、蛆,都可转成佛法与禅机。道就在其中。这位赵州禅师,还有一个跟尿有关的故事。有一次,有人问他:『怎样参禅,才能悟道?』他听了,站起来说:『我要去厕所小便。』然后走了两步,停下来,又说道:『你看这么一点小事,也得我自己去。』赵州禅师这番意思是:求法也是如此,如同小便。别人何尝帮得上忙?不过中国有个笑话是,张三喝水,可是李四撒尿,李四替张三小便,可见笑话中小便是可以找人代替的。说不定刚才就是你代我在浴缸里小便。」
  「所以呀,你就别怪我了。」
  「问题是,我不能不怪你,因为,我也在浴缸里偷偷小了一次便。」
  我们大笑起来。
  「照文天祥『正气歌』说法,真理是『杂然赋流形』的,所以真理也在小便中。我每次小便,我就释放了真理,也就是道。我也代你释放了真理,也就是道。这真是尿尿是道。现在,我告诉你真相,刚才我并没有小便,是骗你的。」
  「我也没有,也是骗你的。」
  「为什么用小便骗人?因为表示真理无所不在,我也可以庄子一下、也可以神仙一下。」
  「所以,我又是庄子、又是神仙。」
  「可是,你欠我一次的庄子、欠我一次的神仙。」
  「欠你什么?」
  「别忘了,刚才我追究到你的尿道,我摸了它。你欠我一次,你该摸我的。」
  「请你不要忘了我才十七岁。」她严肃起来。
  蓦然间,朦胧的理朦胧了,浴室像灌进了水蒸汽,朦胧中仿佛只有我一人在浴缸里。我的耳边有声音,是两个人在对话,原来是两个我,甲我和乙我在对话,「聊斋」里头「耳中人」的故事,写一个人盘膝而坐,听到耳中有小人讲话。如今到我耳边了:
  甲我:你究竟要十七岁高中女生的什么?要说真的,不可拐弯抹角。
  乙我:用个法国笑话吧。一个法国的老富翁,向一位名女伶求婚。女伶说:「对不起,我的心已经给了别人了。」老富翁一鞠躬,非常礼貌的说:「小姐,我的希望并没有那么高。」
  甲我:你的笑话,若照佛洛伊德(Freud)的理论,应属「性欲的倾向」(sexualtendency)。你对十七岁高中女生感兴趣,原来不在「形而上」而在「形而下」。你不要「形而上」的她的心,你要的,是「形而下」的她的下面的。
  乙我:你在干什么?又谈女人又谈哲学,这两者是不相容的。有女人地方就没有哲学,有哲学地方就没有女人。
  甲我:你忘了哲学家叔本华(Schopenhauer)他们也谈女人。
  乙我:是谈女人,我怀疑那是谈哲学。叔本华那篇「论女人」,实在算不上哲学之作,不过有些地方写得满有趣。
  甲我:例如?
  乙我:例如他说,上帝好像把戏剧中所谓的「惊人效果」,应用在年轻女孩身上。只给她们短短几年的美丽,甚至透支此后所有的姿色。所以,在这短暂的几年间,她们要抓男人。他又说,女人在十八九岁就到了成熟期,虽然称作「成熟」,但在理性方面,仍旧十分薄弱,所以,女人终其一生也只能像个小孩,不重视大问题,只喜欢鸡毛蒜皮的小事。以上是叔本华如是说。但女人问题的真正关键,不在所见者小,而在所示者伪。叔本华又慨乎言之,他说:我们可以发现女人根本的和最大的缺陷——不正。这个缺陷,也由于理性欠成熟而来,女人是弱者,没有雄浑的力量,上帝就赋予她们一项法宝——「狡计」。她们先天上就有谲诈、虚伪的本能,正如狮子有锐爪和利齿、象有牙、牛有角,和乌贼有墨汁一样,上帝赋予男人强壮的体魄和理性,对女人也赋予防卫武装的力量——佯装的力量。因此,叔本华的结论是:正因为如此,女人对别人的虚情假意,最容易察觉到。
  甲我:叔本华不知其二。男人花言巧语的虚伪,女人常常挡不住,所以,女人一爱上男人,就容易被骗,任何聪明都不见了。所以呀,相对说来,十七岁反倒最理想,十七岁,还没像叔本华说得那样炉火纯青;十七岁的女人,还是比较真纯多了。叔本华的哲学尚套不住十七岁的女人,所以呀,要珍惜那十七岁的。因为她们不够叔本华。
  说着,叔本华出现了,好讨厌的人。
  我渐渐脱离梦境,我笑起来,在振兴医院一二一二病房,我真的醒了,清早六点。今天是二○○七年八月二日。