上帝对芸芸众生一向是因材施惠、有赐无类的。喜欢吃苦受罪的，不妨先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，然后再让他苦尽甘来，登堂入室，尊为大雅；不喜欢吃苦受罪的，自然也安排好了种种“终南捷径”，或是生为皇家贵胄，或是娶得相府千金，或是继承百万遗产。比之前者，既有赚无赔，又很是刺激。因此，“玩的就是心跳”者在这世上渐渐多矣。
君不见，书法林中，怪杰迭出。一派以抡拖布取胜，表示字写得越大，越有本事；一派以拈毫毛取胜，表示字写得越看不见，越有能耐。此外如双管齐下派、一笔龙虎派、以指代翰派，百花齐放，不一而足。
君不见，美术林中，奇才蜂拥。满纸泼墨如蝇聚，谓之苍劲者有之；画一竖线加一圆圈，表示“半壁见海日”，谓之简峭者有之；一块尿布裹半块发霉蛋糕，题曰《蜜月》，谓之现代艺术者有之。至若鲁迅先生所说“学了体格还未匀称的裸体画，便画猥亵画”者，亦不乏好手。
舞台上，一流舞星为三流歌星伴舞，分得几百大毛；歌厅里，中外名曲在卡拉OK的绞肉机里被零割碎剐；荧屏中，除了专跟普通话对着干的小品，没有让人烧糊了饭不晓得的节目……
这就是今天艺林的一些怪现象。至于文学，古典文学用不着读，有蔡志忠足矣；小说，散文用不着看，王朔们一个礼拜就能攒够看一年的连续剧；诗歌更甭担心，汪国真都快拿诺贝尔奖了。
把这些现象作为一个整体来瞧一瞧，钟声该响了！难道这就是文艺的大众化？难道这就是毛泽东《讲话》所指引的方向？非也非也，对上述现象当然不可不加分析地一概否定和贬斥，也应当承认它们确实发挥了一定程度的“普及”作用。但是，普及可以是深入浅出，可以是寓雅于俗，却绝不应该是趋众媚俗！
雅与俗是新文学发轫以来—直困扰文坛的一大难题。如果说读者量大、接受群体面广就表明创作成功的话，那么，新文学的先锋闯将们当初就没有必要去扫荡鸳鸯蝴蝶派，没有必要大张旗鼓地挞伐那些黑幕文学、剑侠文学、洋场文学了。事实上，《莽原》、《语丝》、《北斗》这些进步文学刊物在订数上是远远比不过《礼拜六》一类消遣文学刊物的，但是，文艺大众化的指挥棒不是始终操在进步文学一边吗？进步文学在艰难中日益扩大着读者群，逐渐形成了一支阳春白雪与下里巴人兼备的创作梯队。尤其是在《讲话》之后，这个道理变得更加鲜明：普及绝不能与提高分离。作家放弃自己的社会责任感，一味迎合世俗趣味，那就绝不是人民的作家，而是用低劣伪制食品破坏人民消化吸收系统的罪人！
也许有人会说，别再侈谈什么高雅了，人民早就倒了胃口了，现在俗就是雅，这叫大雅若俗！那我们应该想想，让人民倒了胃口的是真的“雅”吗？不，那些恰恰是披着雅外套的俗货。真正的雅，古今中外的优秀艺术品，人民永远是需要的、是喜欢的。当然，我国目前接受群体的文化落差比较大，需要一定数量的文化快餐。但绝不能认为这就是繁荣，更不能把下里巴人硬装扮成阳春白雪，欺骗人民说这就是真正的一流艺术。作家可以轰动一时饱囊而去，但人民听完了国风，还需要听小雅、大雅，人民绝不能跟着你们“过把瘾就死”！