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《资治通鉴直解》帝 舜

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原文 帝舜,黄帝八代孙也。黄帝生昌意,昌意生颛顼,颛顼生穷蝉,穷蝉生康敬,康敬生句芒,句芒生牛,牛生瞽叟,瞽叟生舜,姓姚氏。舜母死,继母生象。父母及象,皆下愚不移。瞽叟惑于后妻并少子,尝欲杀舜。舜尽孝悌之道,事父母,待其弟,每尤加恭顺。耕于历山,历山之人皆让畔;渔于雷泽,雷泽之人皆让居;陶于河滨,河滨之器不苦窳。所居成聚,二年成邑,三年成都。二十以孝闻,三十,尧之子丹朱不肖,求可以代己位者,四岳群臣皆举舜。尧乃召舜,舜至,尧将逊以位,先察试其才能。乃使之慎徽五典,五典克从;纳于百揆,百揆时序;宾于四门,四门穆穆。纳于大麓,烈风雷雨弗迷。

直解 帝舜,是黄帝第八代的孙。始初黄帝生昌意,昌意生帝颛顼,帝颛顼生穷蝉,穷蝉生康敬,康敬生句芒,句芒生牛,牛生瞽叟,瞽叟生舜,姓姚氏。舜的生母早故,瞽叟又娶后妻生个儿子,名叫做象。舜之父母与其弟象,都是下等极愚的人,不可以道理化改者。瞽叟因偏听了后妻与少子象之言,三个人尝谋要杀舜。舜知道了设法躲避,方才得免。然未尝以此怀怨,只尽自家孝悌的道理,事其父母,待其弟,每每愈加恭敬和顺。盖但知我为子为兄的道理当尽,而父母之不慈,与其弟之不善,所不计也。舜虽是黄帝之后,至其父祖时衰微,身无爵禄,穷居畎亩之中,不免为耕稼陶渔之事以养父母。而其至圣之德,见者无不感化焉。尝耕田于历山,那历山之人都彼此逊让其所耕的田界;尝取鱼于雷泽,那雷泽之人都彼此逊让其所居的屋地;曾烧造瓦器于河滨,那河滨的人都学他一般信实,做出来的器皿,个个完美中用,没有苦窳不堪的。凡舜所住的地方,人便都来归依他,成一个聚落,及至二年,日渐加多,就如一个县治,及至三年,愈加辏集,就如一个都会,其为人所信从如此。舜才二十岁时,人就都闻他的孝名。至三十岁时,帝尧因其子丹朱不肖,访求有德之人,可以代己位者,四岳与群臣,众口一辞,都荐举他。尧乃使人召舜,舜既来到,尧欲传以天子之位,然犹未敢轻易,且先察试其才能。乃使舜为司徒之官,使之修明君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之五典。舜则敬慎以美其教化,而人之具此五伦者,莫不克从。又使为百揆之官,统领众职。舜则及时以修举庶务,而事之总于百揆者,莫不时序。又使他兼管四岳,以宾礼四方诸侯。舜则能以礼辑和那来朝之诸侯,莫不穆穆然极其和顺。又因洪水为患,使舜到山林中相度形势。适遇猛风雷雨,人皆惊惧失常,舜则神气自如,略不迷乱。帝尧历历试舜,见其才德器量,无所不宜如此,然后决意付以大位也。

原文 是时高阳氏有才子八人,天下谓之“八恺”。高辛氏有才子八人,天下谓之“八元”。世济其美,尧未及举,舜于是举“八恺”,使主后土,举“八元”,使布五教于四方,尧于是使舜摄位。又帝鸿氏有不才子,号曰浑沌;少皞氏有不才子,号曰穷奇;颛顼氏有不才子,号曰梼杌;缙云氏有不才子,号曰饕餮,谓之四凶。尧未能去,舜皆投之四裔,即共工、兜、三苗、鲧也。舜以鲧治水无成功,于是殛之于羽山,举其子禹,使之治水。舜摄位之后,二十八年,尧崩。舜避位于河南,天下朝觐讴歌讼狱者,不归尧之子而归舜,舜遂即天子之位。

直解 高阳氏、高辛氏、帝鸿氏、少皞氏、颛顼氏,皆上古帝王的后代。缙云氏,是上古夏官的后代。四裔,是四方边远之地。当舜相尧之时,高阳氏有才子八人:苍舒、敳、鱼开切。梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达。这八个人都有和粹之德,天下之人,号他做“八恺”。高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。这八个人,都有善良之德,天下之人,号他做“八元”。“八恺”、“八元”,十六族,世世成其美德,帝尧未及举用他,舜于是荐举“八恺”于帝尧,使他为司空之官,主土地之事。又荐举“八元”,使他为司徒之官,布五教于四方。那时帝鸿氏有不才子一人,号做浑沌;少皞氏有不才子一人,号做穷奇;颛顼氏有不才子一人,号做梼杌;缙云氏有不才子一人,号做饕餮。浑沌、穷奇、梼杌、饕餮四族,世世成其凶德,总名“四凶”。尧未及除去他,至舜则皆除去之,投弃于四方边远之地,即《书经》上所载共工、 兜、三苗、鲧四人也。舜既殛杀鲧于羽山,知鲧有贤子名禹,又举而用之,使他继其父以治水,而功绩果成。不以其父之恶而弃其子之善也。夫舜为天下举贤去凶,有功德于民甚多,所以摄位之后,到二十八年,帝尧崩时,舜虽避位于河南,以让尧之子丹朱,而天下同心归之。凡来朝觐的、讴歌圣德的、求决狱讼的,都不肯归尧之子,而惟归舜。舜以人心归己,不得终辞,遂继帝尧而即天子之位。

原文 元年,舜既即位,号有虞氏。使禹为司空,弃为后稷,契为司徒,皋陶为士,垂为共工,益为朕虞,伯夷为秩宗,后夔为典乐,龙作纳言,是所谓九官也。舜作乐,名曰九韶之乐。舜之子商均,亦不肖,舜于是荐禹于天,使之代己位。舜在位五十年,南巡狩,崩于苍梧之野,在位五十年,寿一百一十岁。禹避商均之位于阳城,天下不归商均而归禹,禹遂即天子位。

直解 禹、弃、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙,俱人名。司空、后稷、司徒、士、共工、虞、秩宗、纳言,俱官名。舜既即天子之位,国号称有虞氏,以为治天下惟在任人,任人当量才擢用。于是使禹做司空之官,管治水土;弃做后稷,管教稼穑;契做司徒,掌教化;皋陶做士师,掌刑法;垂做共工,掌百工之事;益做虞官,掌山泽草木鸟兽;伯夷做秩宗,掌郊庙社稷之礼;夔主作乐,以和神人;龙做纳言,以宣上命,遂下情。古称舜时有九官,皆圣贤之佐,即此九人也。九官既命,各称其职,所以事事做得停当,而舜则恭己无为成四方风动之治。治功既成,乃象其功德作乐,以奏于祭祀燕飨,名为九韶之乐。韶字解做继字,以其继尧成功,故称为韶。乐有九奏,故曰九韶。舜的子叫做商均,亦如丹朱不肖,不可以治天下,看得群臣之中,可传天下,无过禹者,于是荐举于天,使代己即位。舜在位五十年,往南方巡狩,遂崩于苍梧地方,寿一百一十岁。禹不敢受舜之禅,还欲商均继立,避到阳城。其时天下之朝觐讼狱者,不归商均,都去归禹。禹知天命人心不可终辞,遂继舜即天子之位。夫三代以前,君天下者,禅继无常,而天命人心,惟归有德。自禹以后,父子相传,遂为定制。然祚之长短,亦系乎德之盛衰。则夫创业垂统,与继体守成之君,欲为传世无穷之计,皆不可不以德为务也。