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《资治通鉴直解》唐 纪

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德 宗

原文 唐初,赋敛之法曰租、庸、调,有田则有租,有身则有庸,有户则有调。玄宗之末,版籍浸坏,多非其实。及至德兵起,所在赋敛,迫趣取办,无复常准。赋敛之司,增数而莫相统摄,各随意征科,自立色目,新旧相仍,不知纪极。至是,炎建议作两税法:先计州县每岁所应费用,及上供之数而赋于人,量出以制入。户无主、客,以见居为簿;人无丁、中,以贫富为差;为行商者,在所州县税三十之一,使与居者均,无侥利。居人之税,秋、夏两征之。其租、庸、调、杂徭悉省,皆总统于度支。上用其言,因赦令行之。

直解 这一段是记唐时设制两税赋法缘繇。版籍,即今黄册。主,是土居。客,是流寓。唐时人丁,以十六岁为中男,二十一岁为成丁。度支,是总理财政之官。唐初,赋敛之法叫做租、庸、调。每丁授田百亩,计亩起科,上纳田粮,谓之租,即今之地粮也。每人一丁一年有二十日在官差使,若免了差使,每日折绢三尺,谓之庸,即今之丁银也。每户各随其所出,上纳绫、绢等项,谓之调,即今之门银也。当时粮差只有这三样,再无别项科派,行了百余年。至玄宗之末,法久弊生,版籍已渐坏了,所载田地户口,多非实数。及至肃宗至德年间,兵戈纷扰,用度烦费,各处追征钱粮,催督紧急,当时取办又无一定之法,添设许多钱粮衙门,如盐铁度支、转运等使,都不相统摄,各人任意征科,自立名目,旧管衙门派了一番,添设衙门又派一番,新旧相仍再无休息,非复唐初租庸调之制矣。至是宰相杨炎建议,改为两税之法,先算各州各县每年应该存留费用若干,又算起运上供钱粮该用若干,而后取之于民,量其出之多寡,以为入之轻重。户不分土著、流寓,只查见居何州县,即上册寄籍;人不分成丁、中男,只审其家之贫富以为差等;为行商者,所在州县估其货物,三十分中抽取一分,使与居民一样应役,不得侥倖便利。至于居民赋税,分为秋、夏两季追征,故谓之两税。其租、庸、调旧法,并后来加派杂徭,尽为罢革。天下财赋,都着度支总领,别项添设使职不得专制,其所议如此。德宗以为便民,即于登极改元赦令中,即将此条开载,命各处守臣查核百姓丁产等级,通行此法。繇是两税定赋,遂为历代相沿通制,以迄于今矣。

原文 初,安史之乱,数年间,天下户口什亡八九,州县多为藩镇所据,贡赋不入朝廷,府库耗竭。中国多故,戎狄每岁犯边,所在宿重兵,仰给县官,所费不赀,皆倚办于晏。晏有精神,多机智,变通有无,曲尽其妙。常以厚值募善走者,置递相望,觇报四方物价,虽远方,不数日皆达使司,食货轻重之权,悉制在掌握,国家获利而天下无甚贱甚贵之忧。

直解 县官,指朝廷说。不赀,是无量的意思。觇,是窥视。德宗时,刘晏为转运使,专理财赋。初,安禄山、史思明作乱,数年之间,兵戈扰攘,百姓死亡逃窜不可胜数,天下户口十减其八九,税粮无从出办,又州县多为藩镇所据,贡赋都自占用,不供给朝廷,所以府库之财,日加耗竭。且中国多事,每有征讨,又戎狄岁岁犯边,各处调重兵屯宿防御,军饷都仰给于朝廷,所费不可限量,凡一应军国之费,都只靠着转运使刘晏一人经理。然刘晏素有精神,能理烦治剧,又多机识,能随机应变,凡天下财货,有无通融都设法区处,曲尽其妙。常谓公私所以不足,只是物价未平,或甚贱甚贵,莫能流通故耳。乃多用工食雇募善走之人,沿途设递相望不绝,使窥探四方物价,星夜传报,虽在远方,不数日都达转运使司。一应粮食货物,如某处多余则官为之疏通,使不至太贱;某处缺少则官为之接济,使不至太贵。一轻一重之权,皆在其掌握之中。自是利归于官,既可以佐国家之用,而物价常平,天下亦无甚贱甚贵之忧,盖公私俱便矣。

原文 晏常以为:“办集众务,在于得人,故必择通敏、精悍、廉勤之士而用之。至于句捡簿书,出纳钱谷,事虽至细,必委之士类。吏惟书符牒,不得轻出一言。”常言:“士陷赃贿,则沦弃于时,名重于利,故士多清修;吏虽廉洁,终无显荣,利重于名,故吏多贪污。”然惟晏能行之,他人效者终莫逮。其场院要剧之官,必尽一时之选。故晏没之后,掌财赋有声者,多晏之故吏也。

直解 句捡,是查理。符牒,即文书。刘晏为转运使时,常以为办集众事,在于得人,故其经理财赋,必选择一般通达敏捷、精力强悍又廉洁勤励的人,方肯委用。至于查理文书、收放钱粮有干系要紧处,事虽至小,必委那读书出身的士人掌管。其左右掾吏只令书写文牒,不许轻出一言,有所干预。所以然者为何?晏常说:“士人所志远大,爱惜名节,一陷赃私贿赂,犯了清议,即沦弃终身,不为时用。他看得名重似利,故多务清修,纵使居财货之地,不肯便去干染。吏胥资革原卑,虽苦行廉洁,也终不得显荣。他看得利重似名,故多有贪污,若使掌管钱粮簿书,定是有弊。所以只用士人,不用吏胥。”然其理财之法,惟晏能行之,他人效之者终莫能及。其船场、巡院要紧繁剧之官,晏俱加意拣择,必尽一时之选,不肯轻授一人。故自晏之后,但是掌管财赋有名的人,多是他旧日属官,其能用人如此。按刘晏用人之法,不止可施于理财,即帝王治天下之道,亦不外此。然士人固多为名,亦繇上人爱重他,故不肯苟且;吏胥固多为利,亦繇上人轻贱他,故无所顾惜。如两汉之时,经术吏治相兼进用,往往有起自刀笔为名臣者。可见人才之用无常,全在上之人所以鼓舞作兴者何如耳。此又用人者所当知也。

原文 晏又以户口滋多,则赋税自广,故其理财常以养民为先。诸道各置知院官,每旬月,具州县雨雪丰歉之状白使司,丰则贵籴,歉则贱粜,或以谷易杂货供官用,及于丰处卖之。知院官始见不稔之端,先申,至某月须若干蠲免,某月须若干救助,及期,晏不俟州县申请,即奏行之,应民之急,未尝失时,不待其困弊、流亡、饿殍,然后赈之也。繇是民得安其居业,户口蕃息。

直解 知院官,是各道掌巡察的官。买谷米叫做籴,卖谷米叫做粜。不稔,是谷不熟。史臣记说刘晏理财,不是敛民以足国,以为财用不足皆户口消耗之故,若户口滋多,则生之者众,赋税自广,何患不足,故其理财常以养民为先。于诸道各设知院之官,使时时巡察州县利病,每旬月,必开具州县雨雪丰歉之状关白使司。如丰处谷米有余则增价而籴,使不积于无用;歉处谷米不足则减价而粜,使不苦于艰食;或歉处多杂货,就将谷米易买之彼中,以供官用;或丰处少杂货,就将所易的于彼处卖之。其有无相济,变通不滞如此。又以民之饥荒,朝夕待哺,若待其申请而后济之,则展转废时,民不沾惠,乃令知院官先时巡察,才见某州某县有凶荒不熟的端绪,便预先酌量分数申报使司,某处须蠲免几何,某处须救助几何,晏即预为经理。至期,不待州县申请,就奏行蠲免救助,应民之急未尝后时,不待其困弊、流亡、饿殍,然后赈恤之也。自是民得安居乐业,无流离死徙之患;户口日益蕃息,比初时增了三分之一,而赋税渐广,国用充足矣。夫自古言利之臣,莫不以聚敛为富国,以蠲助为病国,卒之国与民两受其病。晏独以养民为先,通其有无,时其蠲助,使天下沾实惠,而国亦未尝不足,可谓知理财之要矣。有天下者,慎无剥民以富国哉!

原文 晏于扬子置十场造船,每艘给钱千缗。或言:“所用实不及半,虚费太多。”晏曰:“不然,论大计者,固不可惜小费,凡事必为永久之虑。今始置船场,执事者至多,当先使之私用无窘,则官物坚完矣。若遽与之屑屑较计锱铢,安能久行乎!异日必有患吾所给多而减之者,减半以下犹可也,过此则不能运矣。”其后五十年,有司果减其半。及咸通中,有司计费以给之,无复羡余,船益脆薄易坏,漕运遂废矣。晏为人勤力,事无闲剧,必于一日中决之,不使留宿。后来言财利者,皆莫能及之。

直解 扬子,即今直隶仪真地方。锱,是八两。铢,是半分。史臣记刘晏为转运使,于江、汴、河、渭各造运船,在扬子地方置十处官场造船,每船一只给与料价钱千缗。或曰:“造船所用实不及五百缗,恐虚费太多。”刘晏说:“不然,费用固当节省,然论大计者不惜小费,人凡举一事,必须为永久之虑,不要只算目前。今创立船场,执事人役众多,必先使他私用宽裕,不至窘急,则所造官物自然坚固完实。若屑屑计较于锱铢之微,使之无所利赖,必不乐就,且弊孔定不能革,徒使官物不得坚好,安能久行乎!后日掌漕运的必有患吾所给太多而减之者,若但减得一半以下犹可支持,若过一半则不能运矣。”刘晏没后五十年,有司果将造船之费减了一半,至懿宗成通年间,有司估价犹以为多,乃计算他造船一只实费多少,照数给与,无复羡余。繇是所造之船越发脆薄易坏,不能行远,而漕运之法遂废,果如刘晏之言也。刘晏为人勤敏强力,掌管天下钱粮,事务丛集,他不论事之优闲繁剧,必于当日决遣,不使留至明日。文移上下绝无停滞,吏胥人等无繇作弊。因他才力过人,万事处置得法,一时国课充足,公私两便,后来言财利者皆不能及也。盖唐时善理财者莫过于刘晏,故史臣记其事独详。至于论大计不惜小费之语,真经国之远猷,万世所不可废也。盖天下之事,要图经久坚完,财必不可省,要图目前节省,事必不能就。世有动大众,兴大役,而以费半功倍,炫一时之功者,而不知其成易坏,则其费愈多,不惟无益而且有损者也。为国者可不察哉!

原文 子仪为上将,拥兵,程元振、鱼朝恩谗谤百端,诏书一纸征之,无不即日就道,繇是谗谤不行。尝遣使至田承嗣所,承嗣西望拜之,曰:“此膝不屈于人若干年矣!”李灵曜据汴州作乱,公私物过汴者皆留之,惟子仪物不敢近,遣兵卫送出境。

直解 汴州,即今河南开封府地方。史臣记唐自安史之乱,宗社几亡,赖郭子仪克服两京再造唐室。那时大盗虽除,中外多事,子仪身为大将,总统兵马,功烈既高,声势又重,权倖小人如程元振、鱼朝恩等,平素嫌他不来附己,嫉妒他的功业,早晚在天子面前百般谮毁,说他强梁难制,恐为国患,天子心中不能无疑。然子仪忠顺小心,朝廷但有片纸召他无不即日起程,不敢时刻淹缓,与其余将帅拥兵倨傲者不同,繇是天子知子仪纯心为国,无有他念,程元振、鱼朝恩虽终日谗谤,毕竟不听信他。是时藩镇跋扈,魏博节度使田承嗣最称强悍,子仪尝遣使至承嗣处,承嗣西望之,指其膝谓使者说:“此膝不屈于人久矣,今日特为令公下拜耳!”又汴宋留后李灵曜,窃据汴州作乱,凡公私财货经繇汴梁过者,都强夺留下,不肯放行,惟有子仪的物货乃不敢近,且遣兵护送出境,以防他盗。盖繇其忠诚之至,无感不通。故上为主所信,而谗间者沮其谋;下为众所归,而强暴者服其德。不徒以其功绩之茂也。

原文 校中书令考凡二十四,月入俸钱二万缗,私产不在焉,府库珍货山积。家人三千人,八子、七婿皆为朝廷显官。诸孙数十人,每问安,不能尽辩,颔之而已。仆固怀恩、李怀光、浑瑊辈皆出麾下,虽贵为王公,常颐指役使,趋走于前,家人亦以仆隶视之。天下以其身为安危者殆三十年,功盖天下而主不疑,位极人臣而众不疾,穷奢极欲而人不非之,年八十五而终。其将佐至大官,为名臣者甚众。

直解 中书令,是宰相职名。唐时考课之法,一年一考。颔,是点头。口傍为颐。颐指,是以口指使。史臣又记说郭子仪历事三朝,为中书令极品官,凡经二十四考,其久如此。官高禄厚,每月俸钱所入多至二万缗,其田庄房产所入还不在此数内,所以他府库中珍货堆积如山。家中人口多至三千,有八子、七婿,都做朝廷显官。诸孙数十人,每至子仪处问安,人多不能尽辩,只点头而已。当时领兵大将如仆固怀恩、李怀光、浑瑊辈,起初都在子仪麾下为偏裨小校,后来繇子仪任用提拔,各以才能树立功业,皆为节度使、副元帅,封户数百,贵为王公。虽是这等贵盛,子仪还照先日颐指役使,令奔走趋命于前,如仆隶一般。即家人见此三人,亦以寻常仆隶视之,不觉其为王公也。是时子仪忠诚孚于人心,勋业盖乎宇宙,天下之势,悬衡在他一个人身子上,有他则天下安,无他则天下危,如此者将至三十年。唐祚所危而复安不至中绝者,子仪之力也。凡人勇略震主者身危,子仪则功盖天下而主不疑;凡人处高位者多惧,子仪则位极人臣而众不疾。晚年勋爵崇隆,子孙贵盛,其所自奉虽若穷奢极欲,然人亦皆视为宜然,不以为非也。年至八十五,竟以令终。其麾下将佐后来相继立功,至大官为名臣者甚众,不特浑瑊等数人而已。夫自古人臣建大功于国,苟非遇明昌之代,鲜有不蹈危疑之灾者。唐之中叶,肃、代及德,暗陋多忌,一时建功之臣若建宁之与定大计,光弼之荡除巨憝,皆鲜克令终,甚者父子不保,其时可知也。乃子仪忠义天值,一以至诚不二之心,始终不渝,卒至见信猜忌之主,安定国家,完名令终,可为万世人臣之矩范矣。

原文 初,上在东宫,闻监察御史陆贽名,及即位,召为翰林学士,数问以得失。时两河用兵久不决,赋役日滋,贽以兵穷民困,恐别生内变,乃上奏,其略曰:“克敌之要,在乎将得其人;驭将之方,在乎操得其柄。将非其人者,兵虽众不足恃;操失其柄者,将虽材不为用。”又曰:“将不能使兵,国不能驭将,非止费财玩寇之弊,亦有不戢自焚之灾。”又曰:“无纾目前之虞,或兴意外之患。人者,邦之本也;财者,人之心也。其心伤则其本伤,其本伤则枝干颠瘁矣。”

直解 两河,是河南、河北地方。德宗初为太子在东宫时,即闻监察御史陆贽的才名。及即位,召为翰林学士,在禁中侍直,常常访问他以朝政得失。那时两河藩镇朱滔、王武俊、田悦、李纳连兵拒命,朝廷调各路兵马讨之,相持数年,胜负不决。军饷之费每月至一百余万,赋税差役日日滋多,民间不胜其苦。陆贽见师老财匮,人心不安,恐别生内变,乃上疏陈奏,其大略说:“国家用兵,欲克敌制胜,不在兵之多寡,要紧在将得其人;朝廷驾驭将帅之方,又在操得赏罚之柄,以鼓舞激劝之。将非其人,则调练无法,调度失宜,兵虽多亦不足赖;操失其柄,则赏不当功,罪不当罚,将虽才亦不为用。”又说:“主将若不能驱使兵士,朝廷若不能驾驭将帅,必至旷日持久,不能成功,不但虚费钱粮,养成危乱,且恐法度不行,终为大害。就如火一般,若不收敛戢灭,光焰一起反自焚烧,其灾非小。”又说:“当今事体,不要只益兵讨贼,图解眼前的近忧,还恐或兴起意外的祸患。盖百姓是邦家的根本,必百姓安然后国安。财货是百姓的心,必轻徭薄赋,然后得民心之归向也。若征科太急,剥削太甚,则必伤民之心。民心既伤,则邦本不固,卒有异外之变,必土崩瓦解,不可收拾。譬如树木,其根本既伤,其枝条必皆颠瘁,无复生意矣。然则欲固邦本,岂可不救人心;欲救人心,岂可不轻赋役哉!”按陆贽此言,极为切要。盖将兵之权,繇于将将;足兵之道,本于足民。二者内修外攘之大机也。德宗当强臣跋扈之时,以猜忌待群下,既无御将之权,而横征暴赋,竭泽以渔,又敛万民之怨,卒致播迁之患,非不幸也,可以为永鉴矣。

原文 又论关中形势,以为:“王者蓄威以昭德,偏废则危;居重以驭轻,倒持则悖。王畿者,四方之本也。太宗列置府兵,分隶禁卫,大凡诸府八百余所,而在关中者殆五百焉。举天下不敌关中之半,则居重驭轻之意明矣。承平渐久,武备浸微,虽府卫具存,而卒乘罕习。故禄山窃倒持之柄,乘外重之资,一举滔天,两京不守。是皆失居重驭轻之权,忘深根固柢之虑。陛下追想及此,岂不为之寒心哉!今朔方、太原之众,远在山东,神策六军之兵,继出关外。关辅之间,征发已甚,宫苑之内,备卫不全。万一将帅之中,有如朱滔、希烈,或负固边垒,诱致豺狼,或窃发郊畿,惊犯城阙,未审陛下复何以备之!陛下倘过听愚计,所遣神策六军李晟等及节将子弟,悉可追还。明敕泾、陇、邠、宁,但令严备封守,仍云更不征发,使知各保安居。又降德音,罢京师及畿县间架等杂税,则冀已输者弭怨,见处者获宁,人心不摇,邦本自固。”上不能用。

直解 陆贽又与德宗论关中形势,说道:“王者虽以尚德为要,然必积蓄威力使人心詟伏,然后恩德可以宣布。若专用恩惠,偏废了威,则纪纲不振,而国势危。王者虽以四海为家,然必自居于重,以驭其轻,使天下之势在己,就如持着刀剑把柄在手,才得宰割方便。若轻重倒持,则必受制于人,而事势逆。夫王者建都所在,乃四方根本,必根本坚固,乃可以控制四方。故天下大势,当使王畿重,四方轻。昔太宗既定大业,于各路设置折冲诸府统率官兵,分属京师禁卫,总计天下诸府共有八百余所,而在关中畿辅之地者乃有五百。举天下之兵不及关中一半,使京畿之势常重,四方之势常轻,其居重驭轻之意明矣。自后承平渐久,武备浸微,虽府卫之名犹存旧制,而兵马缺乏,不复练习。至于玄宗崇尚边功,强兵劲卒尽在北边,于是天下大势偏重在外,京师反轻了,就如倒持刀剑,以把柄递与人的一般。于是安禄山窃倒持之柄,乘外重之资,一旦举兵叛逆,其势洶涌,恰如洪水滔天,东西两京相继失守。所以致此者,皆因畿辅空虚,禁兵单弱,失居重驭轻之权,忘深根固本之虑。故意外之变起于仓卒,征兵四方急不能救,前事不远可为明鉴。陛下若追思及此,岂不为寒心哉!今拱护京畿止有朔方、太原诸镇,守卫宫阙止有神策六军,自两河用兵以来,先后调遣马燧、李怀光统率朔方、太原之众,远在山东;李晟、哥舒曜统神策六军之兵,继出关外。关辅之间,征发兵粮,搜括太甚;官苑之内,禁军尽出,守卫多缺。腹心之地空虚至此,万一各镇将帅中,有如朱滔、李希烈之辈,生心不轨,或是负固于边垒,诱引蕃夷合谋入寇,或是窃发于郊畿,乘虚作乱,惊犯城阙,那时京畿无出征之师,仓卒又不能入援,不知陛下将何以备之!祸机所伏,真可为寒心也。陛下倘误听臣之愚计,所遣神策六军将士李晟等,并近日节将子弟召遣东征者,尽数取回,以守卫宫阙。明诏泾原、陇右、邠宁三镇只着严备封守,再勿调发,使知各保安居,皆有固志。又降恩诏,将京师及畿内各县近日所添间架等项杂税,尽为停罢,庶乎民之已输纳者可消怨望,兵之未调发者又得宁居。人心不摇,则根本牢固。四方例僭乱从容图之,当渐次可平也。”陆贽此言,于当时事势甚为切当。德宗方锐意用兵,竟不能用。夫居重驭轻之势,在王畿固所当先,而防微虑患之机,在禁地尤为至要。士庶之家,门户堂室犹当严谨,况人主九重之居,而守卫不全,岂不深可虑哉!然当时所谓禁兵,自调征外虽列名尺籍,日给官饷,其实身居市井,自不知兵,虚名而已。以故泾原叛卒,称兵向阙,召禁军无一人至者,而车驾遂出奔矣。使早从陆贽之言,以根本为计,岂至是哉!

原文 上与陆贽语及乱故,深自克责。贽曰:“致今日之患,皆群臣之罪也。”上曰:“此亦天命,非繇人事。”贽退,上疏,以为:“陛下征师日滋,赋敛日重,内自京邑,外洎边陲,行者有锋刃之忧,居者有诛求之困。是以叛乱继起,怨讟并兴。陛下有股肱之臣,有耳目之任,有谏诤之列,有备卫之司,见危不能竭其诚,临难不能效其死,臣所谓致今日之患,群臣之罪者,岂徒言欤!”

直解 洎字,解做及字。怨讟,是怨谤。德宗时,因淮西节度使李希烈反叛,召泾原等道兵马讨之,泾原节度使姚令言统兵至京,其军士亦乘间作反。那时京师禁兵只有空名在籍,召之并无一人至者,德宗仓卒无计,遂出奔奉天以避之。姚令言就迎先任卢龙节度使朱泚为主,据了京师。朱泚日夜围攻奉天,德宗在围城中与陆贽说致乱根繇,引为己过,深自切责。陆贽对说:“今日之患,陛下固当引以自责,然使在位群臣各效其职,其祸必不至此。以臣看来,都是群臣之罪。”德宗又说:“国家治乱亦有定数,先年术士桑道茂预知朕有离宫之厄,说奉天有天子气,今日朕逃难至此,可见天数已定,非尽繇于人事也。”贽退而上疏,说道:“祸福之来,未有不因人事感召者。陛下三年之间,锐意讨贼,两河之役一时并兴,今日征师于泾、陇,明日征师于邠、宁,既无虚日;今日赋商钱僦质,明日税间架、陌钱,又无宁时。所以内自京邑,外及边陲,行军者委身于敌,有锋刃之忧;居家者输财于官,有诛求之困。人心洶淘,衅孽日生,致叛乱之谋相继而起,怨谤之语杂然而兴。当是时,谁不知非常之变近在目前,只陛下不闻耳。夫朝廷设立群臣布列左右,正欲其事事尽言,人人尽职,持其危而扶其颠耳。今陛下大之则有股肱之臣,近之则有耳目之任,居言路则有谏诤之列,任兵戎则有备卫之司,平居高爵重禄,未尝之人,乃至见天下之危,皆闭口不言,谁能先事而竭其诚悃?当大难之冲又袖手无措,谁能临事而致其死力?至使乘舆播越,君辱国危,国家何负于臣,而泄泄若此。臣所谓致今日之患,皆群臣之罪者,信非徒言也。”按当时群臣非惟不能谏,不能死,实导之。其重敛也,以韦都宾、赵赞等;其禁兵不至也,以白志贞等。至欲以百口保朱泚之不反,则卢杞之罪尤有不胜诛者。然以贽之恳疏,而德宗犹不悟,复信杞言以激李怀光之变。唐祚之不振,其君臣皆不得辞其责矣。

原文 “臣闻理或生乱,乱或资理者,有以无难而失守,有因多难而兴邦。今生乱失守之事,则既往而不可复追矣;其资理兴邦之业,在陛下克励而谨修之。何忧乎乱人,何畏乎厄运!勤励不息,足致升平,岂止荡涤袄袄当作妖。氛,旋复宫阙而已。”

直解 理,是治。妖氛,是邪气,以比当时乱臣。陆贽疏中又说:“治乱之机,每相为倚伏。故有当治平之时,不期于乱,而或以生乱者;有遭危乱之祸,不期于治,而或以资治者;有因国家无难,而反失其守者;有因国家多难,而反以兴邦者。盖太平无事之时,君心怠肆,人事多不能修,故天降之祸,致生乱而失守;艰难多事之时,君心警惕,人事不得不修,故天降之福,致资理而兴邦。其机在人而不在天,此无足疑者。今日之患,正坐生乱失守之弊,其事已往,不可复追矣。其资理兴邦之业,则在陛下惕然自奋,以天命为必可回,以治平为必可复,兢兢业业,克励而谨修之,则转祸为福,捷于影响。寇兵虽炽,寻当伏诛,何忧乎乱人;大运虽危,寻当复泰,何畏乎厄运。且自此而益加勤励,勉勉不息,所以资理者在是,所以兴邦在是,升平之业,致之有余,岂但荡除邪秽,旋复宫室,仅仅守其故常而已哉!此臣所以断然谓天命繇人,而重有望于陛下也。”夫德宗惑于术士之言,方谓人不可胜天,而贽疏中专以克修人事为主,诚不易之论矣。然人君当患难在前,其克修也易;当太平无事,其克修也难。故资理兴邦之业,在中主亦可庶几,而生乱失守之事,虽英君犹或不免焉。此复隍之戒,日中之忧,所以必于丰泰之时也。有制治保邦之责者,尚鉴于斯。

原文 李怀光自山东来赴难,数与人言卢杞、赵赞、白志贞之奸佞,且曰:“吾见上,当请诛之。”既解奉天之围,自矜其功,谓上必接以殊礼。或以怀光之言告卢杞,杞惧,言于上曰:“怀光勋业,社稷是赖,贼徒破胆,皆无守心,若使之乘胜取长安,则一举可以灭贼,此破竹之势也。今听其入朝,必当赐宴,留连累月,当作日字。使贼入京城,得从容成备,恐难图矣!”上以为然。诏怀光直引军屯便桥,与李建徽、李晟刻期共取长安。怀光自以数千里竭诚赴难,破朱泚,解重围,而咫尺不得见天子,意殊怏怏,曰:“吾今已为奸臣所排,事可知矣!”遂引兵去,至鲁店,留二日乃行。

直解 德宗以朱泚之乱,出幸奉天,贼兵攻围经月,城已将陷,那时得朔方节度使李怀光领兵入援,大败贼兵,奉天围解。怀光自山东来赴难时,思量这祸乱之繇,皆因卢杞为宰相,处置乖方,赵赞领度支,赋敛繁重,白志贞掌宿卫,卖放禁军,遂使贼徒倡乱,车驾蒙尘,都是这三人所致。恨其欺君误国,心甚不平,途中常与人说:“这三个是奸佞小人,我这一去若见了天子,必然奏请诛之。”及解奉天之围,自矜其功,指望朝廷召入行在,待以殊礼,却不知已有人将他路上的言语,说与卢杞知道。卢杞大惧,即设一计,奏德宗说:“怀光功业乃社稷所倚赖,贼徒为怀光所败,已惊惧破胆,虽逃入长安,亦皆无固守之心,若使乘胜进取长安,则一举可以灭贼,而神都克复在即矣。今若听其入朝,须当赐宴犒劳,留连累日,使贼入京城,得以从容设备,恐难图矣。”卢杞之言,虽似有理,其实是怕怀光入朝说他罪过,故假此疏远之。德宗不悟其诈,只道他说的是,即诏怀光不必入城朝见,直引军进屯长安城外便桥地方,与各镇节度使李建徽、李晟连兵讨贼,刻期共取长安。怀光自以从数千里外竭忠远来赴难,破了朱泚,解了重围,如此劳苦有功,而离行宫咫尺之近,不得一见天子,心中怏怏不乐,说:“我今已为奸臣所排陷,自此以后必不见信于朝廷,事可知矣。”遂引兵去,至奉天东南鲁店地方,逗留二日方行,盖已无心为国矣。夫当时奉天之围,真危急存亡之秋,怀光间关破贼,保车驾于围城之中,其功可谓大矣。德宗乃以卢杞之言不使一见,竟至于激反,岂不误哉!然卢杞之奸佞阴险,不独于怀光为然,如忌张镒之忠直,欲出之于边镇,则曰凤翔将校班秩已高,非宰相幸臣不能镇抚;忌颜真卿之德望,欲陷之于贼营,则曰真卿三朝旧臣,名重海内,人所信服。可见小人欲倾陷君子,若直指以为恶,人主未必肯信,必是阳称其美,以行排陷之计,然后听者不觉而堕其计中耳。此人主所当审察也。

原文 上问陆贽以当今切务。贽以向日致乱,繇上下之情不通,劝上接下从谏。又曰:“《易》,乾下坤上曰泰,坤下乾上曰否,损上益下曰益,损下益上曰损。夫天在下而地处上,于位乖矣,而反谓之泰者,上下交故也。君在上而臣处下,于义顺矣,而反谓之否者,上下不交故也。上约己而裕于人,人必悦而奉上矣,岂不谓之益乎!上蔑人而肆诸己,人必怨而叛上矣,岂不谓之损乎!”

直解 乾、坤、泰、否、益、损都是《易经》上卦名。德宗在奉天城中,思寇兵难退,贼臣尚据长安,乃召翰林学士陆贽,问当今拨乱反治,何者最为切务。陆贽以祸乱之兴必有繇致,向日致乱,繇上下之情不通,今日之务,莫有切于通上下之情者。因劝德宗接下从谏,凡文武群臣朝见的时候,必特加延接,备询得失。至于上疏建言的皆曲赐嘉纳,惟取其有益于治,虽犯颜逆耳亦不必计也。又奏说:“圣人作《易》别卦取象,皆有深意。乾卦在下,坤卦在上,合而名之曰泰卦。坤卦在下,乾卦在上,合而名之曰否卦。巽卦在上,震卦在下,叫做益卦。其彖辞说,损上益下,民悦无疆。艮卦在上,兑卦在下,叫做损卦。其彖辞说,损下益上,其道上行。夫乾,阳卦,其象为天,为君。坤,阴卦,其象为地,为臣。天在下,地处上,似于尊卑乖错,却反为泰者,盖天气下降,地气上升,则万物化生,就如君臣交而庶政谐和的一般,所以取通泰之义。君在上,臣处下,似于尊卑之义为顺,却反谓之否者,盖上泽不下流,下情不上达,则治道壅隔,就如天地闭而万物不生的一般,所以取否塞之义。损上益下,如何反谓之益,盖上能省约自己用度,轻徭薄赋,使民生家给人足,那百姓每必欢忻感戴,乐出所有以奉君上,这是君民两得其利,安得不谓之益乎?损下益上,如何反谓之损,盖上若蔑视下民,横征暴敛,唯图肆行己志,那百姓每必生怨咨,甚者至于背叛,这是君民两受其害,安得不谓之损乎?夫明于损、益之义,则必散财得民,而君民之情可通矣。明于否、泰之义,则必虚己接下,而君臣之情可通矣。上下之情既通,将使和气充塞,万邦咸谧,何寇盗之足虑哉!”盖德宗天性严忌,以法绳下,不肯虚怀延访,与群臣相亲,故郡邑之志,不达于朝廷,朝廷之情,不通于殿陛,其上下之不交甚矣。又立间架、除陌之法,厚敛小民,聚天下之财,以充琼林、大盈二库,真所谓损下以益上者,是以群臣疑阻,众庶离心,逆贼内讧,强藩外叛,国之不亡者幸耳。否、泰、损、益之机,此非其大验耶!陆贽究祸乱之繇,反复开陈如此,不特一时之急务,诚万世君道之大端也。

原文 贽以人君临下,当以诚信为本。谏者虽辞情鄙拙,亦当优容以开言路。若震之以威,折之以辩,则臣下何敢尽言。又曰:“臣闻仲虺赞扬成汤,不称其无过,而称其改过;吉甫歌诵周宣,不美其无阙,而美其补阙。”又曰:“为下者莫不愿忠,为上者莫不求理。然而下每苦上之不理,上每苦下之不忠。若是者何?两情不通故也。下之情莫不愿达于上,上之情莫不求通于下,然而下恒苦上之难达,上恒苦下之难知。若是者何?九弊不去故也。”

直解 仲虺,是商汤的臣。吉甫,是周宣王的臣。阙,是过失。陆贽因德宗以推诚待下为悔,又恶谏官彰己之过,恐其猜忌益深,言路益塞,故上疏说道:“人君临御臣下,既赖之为股肱耳目,则当视之为腹心,一以诚信为本,无所猜防,乃是一体之义,正不当以推诚为失而悔之也。至于人君行政少有差失,为臣者分当谏诤,虽其词情鄙俗拙直,亦须曲谅其心,优容嘉纳,以开敢言之路。若是人君怀不信之心,而有拒谏之意,震之以雷霆之威,折之以聪慧之辩,则臣下人人自危,谁敢尽言,以犯不测之怒,后虽欲闻其过失,何可得哉!”又说:“人君所以拒谏者,只是恶人说他的过失。盖不知过失人所必有,亦自不妨,只要知而能改耳。故仲虺作诰以美成汤,曰:‘惟天锡王勇智,改过不吝。’吉甫作诗以诵周宣,曰:‘衮职有阙,惟仲山甫补之。’夫仲虺不称汤之无过,而称其改过;吉甫不美宣王之无阙,而美其补阙,则过之不必讳亦明矣,而人君又何以拒谏为哉!”又说:“人臣以身许国,莫不愿忠于上,人君以身临民,莫不求至于治,其相须亦甚殷矣。然而下每苦上之不得其理,上每苦下之不尽其忠,这是何故?盖因上下之分,大相隔绝,两情不得相通故也。夫下之情莫不愿达于上,上之情莫不求通于下,其相遇宜甚易矣。然而下恒苦上之难达,上恒苦下之难知,又是何故?盖因上下之间,各有所失,其弊有九,不能尽去故也。”夫君臣本以义合,有了一弊,便为害义而不相合,况九弊不去,如之何能使两情之相通哉!然则为君为臣者,固当各去其弊,而感倡之机,又在人君以诚信为本而已。

原文 “所谓九弊者,上有其六,而下有其三:好胜人,耻闻过,骋辩给,眩聪明,厉威严,恣强愎,此六者,君上之弊也;谄谀,顾望,畏愞,此三者,臣下之弊也。”又曰:“谏者多,表我之能好;谏者直,示我之能贤;谏者之狂诬,明我之能恕;谏者之漏泄,彰我之能从。有一于斯,皆为盛德。”上颇采用其言。

直解 愎,是刚狠。愞,是柔怯。陆贽疏中又说:“君臣之情不通,固繇于九弊之不去,然所谓九弊者,上之人有其六,下之人有其三。何谓上之六弊?一是好胜而不肯下于人,二是耻闻过而忌于直谏,三是骋辩给而折人以言,四是眩聪明而虞人以诈,五是厉威严而不能降情以接物,六是恣强愎而不能引咎以受规。这六件是君上的弊。何谓下之三弊?一是谄谀以阿君之好,二是顾望以希君之宠,三是畏愞以避君之威。这三件是臣下的弊。君有此六弊,则日尊于上而不肯顾其下;臣有此三弊,则日卑于下而不敢通于上。堂陛之间,交相疑忌,两情何繇而通,天下何繇而理。然则欲求治者,必通两情,欲通两情,必去九弊而后可也。”又说:“人君纳谏不违,非以彰过,适足增美。故谏者之多,繇我乐谏以来之也,岂不表我之能好;谏者之直,繇我奖谏以励之也,岂不示我之能贤;谏者之不实,至于狂诬,繇我能容之也,岂不明我之能恕;谏者之不密,至于漏泄,繇我能用之也,岂不彰我之能从。四者有一于此,皆为盛德之事,传之天下,载之史册,人君所以继成汤之改过,绍周宣之补阙,而显令名于无穷者,皆自此而得之矣。然则谏亦何亏于圣德,而顾欲讳之哉!”此疏既上,德宗感其言,颇采用之。按陆贽此疏,所以救德宗猜疑之失,而广其纳谏之路者,可谓恳切而著明矣。至所谓两情、九弊、四盛德之说,又可为万世之药石,不独为德宗发也。《易》曰:“上下交而志同。”《书》曰:“后从谏则圣。”自古及今,未有君臣乖疑,言路壅塞,而可以致治者。后世人君能以诚信感人,使臣下得毕志尽言,而无所疑惧,则两情通,九弊去,而盛德之事全矣,何太平之不可致哉!

原文 陆贽言于上曰:“今盗遍天下,舆驾播迁,陛下宜痛自引过以感人心。昔成汤以罪己勃兴,楚昭以善言复国。陛下诚能不吝改过,以言谢天下,使书诏无所避忌,臣虽愚陋,可以仰副圣情,庶令反侧之徒革心向化。”上然之,故奉天所下诏书,虽狂将悍卒闻之,无不感激挥涕。上又以中书所撰赦文示贽,贽上言,以为:“动人以言,所感已浅,言又不切,人谁肯怀!又以知过非难,改过为难,言善非难,行善为难。假使赦文至精,止于知过言善,犹愿圣虑,更思所难。”上然之。

直解 陆贽在奉天城中,奏德宗说道:“今逆贼充斥遍满天下,车驾流离播迁,未还京邑,存亡安危,在此一举。向时朝廷行政用人,委有过误,所以人心离叛,祸乱遂成。陛下今欲拨乱反治,须是痛自引过,明告天下,以感动人心,方可转移。昔成汤遇七年之旱,祷于桑林,以六事自责,故能表正万邦,式于九围,王业勃然而兴。故虽贤圣之君,亦不以罪己为讳。楚昭王为吴兵所败,国灭出亡,国中父老送之,昭王说:‘父老可都回去,我虽失国,尔辈何患无君。’那父老感其善言,相与从之,遂复宗社。故虽败亡之君,一有善言,亦可以保国。今日之事,不过劳陛下一言而已,何惮而不为乎?陛下果能不吝改过,以言谢天下,使赦书诏令,痛为引咎自责之辞,无所避忌,臣虽愚陋,竭其思虑,亦可以撰拟诏章,仰副圣情,庶使反侧之徒,变其凶顽之心,而归向圣化也。”德宗是其言。后来奉天所下诏书,都是引过罪己,安抚人心的说话,各处藩镇,虽狂悖之将,凶悍之卒,听见诏书中的说话,无不感激流涕,投戈解甲,谢罪归降,而天下遂定矣。盖此时因改元肆赦,以故陆贽预有此请。德宗遂将中书省撰进赦文,与陆贽看,令其参酌详定。陆贽见赦文条款,多循旧套,不能动人,因奏说:“朝廷平日无实惠及人,有事之时,只靠这几句言语动人,其所感已浅矣。若言语又只泛常,无痛切之实,则人亦将以故事视之,谁肯归服。故今所下赦文,不得不过为罪己之辞也。”因将改革事条,开具以进。又说:“凡人有过失,能自家知道不为难,惟是知过而能改方是难事。言语辞令说得好不为难,惟是件件都能行方是难事。假使今日赦文,极其精切,亦止于知过言善而已。犹望圣虑更思其所难,过不止于能知,而期于能改;善不止于能言,而期于能行。庶乎人心可感,而太平可望矣。”德宗亦以为然,是以当时诏书感人如此之深也。按奉天赦文,实出陆贽之手,至今读之,犹能使人感动。况其时强藩梗化,未必有心造逆,或为谗邪所间,或为将校所推,不能自明,激而为变,一旦见人主开诚悔过,其忠义之心,固自有感发兴起者,所以一闻诏令,相率纳款。唐之宗社,几亡而复存者,陆贽之力也。

原文 上于行宫庑下贮诸道贡献之物,榜曰琼林、大盈库。陆贽以为战守之功,赏赉未行而遽私别库,则士卒怨望,无复斗志,上疏谏之。上即命去其榜。

直解 行宫,是天子驻跸的所在。庑,是两边围廊。榜,是房屋上悬的牌额。德宗在奉天,攻围既解,贡献稍丰,乃于行宫两庑之下别造二库,将各道贡献之物积贮其内,以为私藏,因题其额:一边叫做琼林库,一边叫做大盈库。陆贽以为昨在重围之中,诸将卒外御凶贼,内守孤城,五旬之间,死伤无算,卒赖其力,以收战守之功。今日财货稍余,正宜与士卒同利,乃赏赉未行,遽私别库,恐士卒从此怨望,不复有死斗之志,天下事尚未可知也。乃上疏,言:“天子至尊,不当复崇私货;士卒嗜利,不可使有怨咨。”反复千余言,甚为剀切,德宗始大悟,即令撤去其榜,示以不复私蓄,以安众心。夫人君以四海为家,其所操自有大体,所享自有大利,非惟不当私蓄,亦有不必私者。唐自天宝后,王等岁进额外之钱,积大盈库以供入主燕私,遂使万乘之贵,下同有司之守,亏体诲盗,为鉴不远,正德宗所宜深省也。而又踵行于大难甫夷之日,何其谬哉!然是时犹能听贽谋,其后为裴延龄所惑,至分建六库,以便己私,而贽且以力谏罢矣,岂非其贪鄙之性,可制于忧患,而不可挽于安乐欤!诚万世所当戒也。

原文 萧复尝言于上曰:“陛下践阼之初,圣德光被。自用杨炎、卢杞浊乱朝政,以至今日。陛下诚能变更睿志,臣敢不竭力。倘使臣依阿苟免,臣实不能!”又尝与卢杞同奏事,杞顺上旨,复正色曰:“卢杞言不正!”上愕然,退,谓左右曰:“萧复轻朕!”遂命复充山东西、荆湖等道宣慰、安抚使,实疏之也。

直解 德宗在奉天时,以萧复为宰相。萧复为人忠诚正直,不肯阿顺取容,已为德宗所不喜。一日又奏德宗说:“陛下即位之初,圣德昭明,光被海宇,天下想望太平。自从用杨炎、卢杞为相,炎则专以报复恩仇为事,杞又荧惑上听,排陷忠良,浊乱朝政,激成祸变,至今未已,天下皆知是此两人所致。今陛下诚能变更睿志,推诚纳善,图济艰难,臣敢不竭力辅导,以期匡复。若使臣依阿承顺以图苟免,不顾国家利害,则臣实不能也。”又曾与卢杞同在御前奏对,那卢杞所言都窥探德宗意旨,就顺那一边说去,全不管道理何如。萧复见其阿谀,即正色奏说:“卢杞所言,不是正理!”德宗愕然而惊,退朝与左右说:“萧复在朕前面斥卢杞,显是轻朕!”至是乃托言迁幸以来,恐江淮远方传闻过实,欲遣重臣抚慰,乃命萧复以宰相职衔充山南东西、荆南等道宣抚、安慰使,着他巡历江南一带地方,宣布朝廷德意。委任虽重,其实是出之于外,以疏远之也。夫大臣事君,惟匡救为难,若要阿谀顺旨,谁不能为。况上可以结主之欢心,下可以保己之禄位,揆之人情,亦孰不愿。但朝廷设公卿辅弼之臣,君德治道视之以为隆污,宁令阿意从欲,陷主子不义乎?古之大臣,所以忘身徇国,不惜苟免者,正以是耳。德宗乃以为轻君而斥之,忠邪倒置如此,欲求治安,其可得乎!

原文 上在道,民有献瓜果者,上欲以散试官授之,访于陆贽。贽上奏,其略曰:“自兵兴以来,财赋不足以供赐,而职官之赏兴焉。青朱杂沓于胥徒,金紫普施于舆皂。当今所病,方在爵轻,设法贵之,犹恐不重,若又自弃,将何劝人!若献瓜果者亦授试官,则彼必相谓曰:‘吾以忘躯命而获官,此以进瓜果而获官,是乃国家以吾之躯命同于瓜果矣。’视人如草木,谁复为用哉!”

直解 散试官,是有职衔而不管事的官。青朱、金紫,都是官员服色。胥、徒、舆、皂,都是衙门中役使的人。德宗既解奉天之围,李怀光恃功怨望,又率众作反,先遣其将赵升鸾入奉天约为内应。浑瑊知其谋,急请德宗幸梁州以避之。德宗在路上,有百姓以瓜果献者,德宗感其意,欲以散试官授之,问于陆贽。陆贽上疏,其大略说道:“国家所重者在名器,祖宗时未尝轻以与人。自兵兴以来,财赋缺乏,不足以供赏赐,乃权以官爵酬之,而职官之赏兴焉。其后滥施无度,日甚一日,穿青衣朱者纷杂于胥徒,拖金纡紫者遍及于舆皂,名器之亵,莫甚于此。今日之病正坐爵轻,朝廷设法以贵之,尚恐流弊已久,不能使重,况又自弃其法,将何劝人。且前此所授,犹谓其有死战之功也然且不可,今若献瓜果者亦以此授之,则彼有功者必相谓曰:‘我辈竭力排难,忘了躯命,仅得此官,他只进些瓜果也得此官,是国家以我辈躯命止值一瓜果矣。’视人如草木,后虽欲用人,谁肯复为用哉!此臣所以断谓其不可也。”按古之官人者,论定然后官之,任官然后爵之,自一命以上,非其人则不轻授,其重如此,士犹有轻之而不乐就者。后世或以入粟拜官,或以有功代赏,或以恩泽累赐,市井小夫,朝游里巷,而夕被章服,是朝廷先自轻之,欲人知所重而乐为用也,不亦难乎!陆贽此言,可谓切中时弊,诚万世人君所当省也。