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《你一定爱读的国学常识》第七章 诸子 七四 别墨及名家

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《墨子》书中有《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等篇,是墨家中一派所谓“别墨”者的著作,其中包括有论理学(名学)、数学及旁的科学知识,通常称为《墨经》,梁启超著有《墨经校释》,胡适《中国哲学史大纲》里面也有若干说明。“别墨”是墨家中专门研究名学的,我们不妨和惠施、公孙龙等名家者流一例看待。

论理学是各种学术的工具,所以周秦诸子都讲正名之学。儒家的荀子精于名学,前已说过。墨家除《墨经》所讲的以外,还有“三表法”,是他们的论证方法。又,《汉志》列在名家中的“邓析子”及“尹文子”,其实是法家而兼名家。

纯粹讲逻辑学的名家,应推惠施与公孙龙。惠施的书已经失传,他的学说只能从《庄子·天下》篇看到一点。《公孙龙子》,《汉志》载有十四篇,现只存六篇,为仅存的名家有系统的著作。公孙龙以《白马论》著名,他的推论是:“马者所以命形也;白者所以命色也。命色者非命形也,故曰白马非马。”他还有《坚白论》,把坚、白的属性从石头的自体完全分离开来。战国时名家有“合同异”及“离坚白”两派。公孙龙属于后一派,惠施属于前一派。惠施说:“天与地卑,山与泽平。”又说:“南方无穷而有穷。”又说:“今日适越而昔来。”章太炎认为,是说一切空间或时间的区别都非实有。他又说:“大同而与小同异,此之谓小同异,万物毕同毕异,此之谓大同异。”章氏认为,这是说一切同异都非实有。

别墨派也谈坚白同异之说,而主张“合坚白”,“离同异”,与公孙龙、惠施相反。当时名家具有辩证法的观点,如《庄子·天下》篇所谓“南方有穷而无穷”及“一尺之棰,日取其半,万世不竭”等命题,《墨经》上也有,都是说明有限与无限的矛盾的。