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《道德经》第二十七章

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【原文】

善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善计,不用筹策;善闭,无关键不可开;善结,无绳约不可解。

是以圣人常善救人,而无弃人;常善救物,而无弃物。是谓袭明。

善人,不善人之师;不善人,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽知大迷,是谓要妙。

【释义】

老子这里是在描绘“道”的运行特点。“道”在圣人所从事的事业中作用最大,但“道”的作用却是在无形中发挥的。老子将此无形中发挥的作用具形化为善于驭车者无轮迹,善于说话者滴水不漏,善于计算者不用算具,善于锁闭大门者不用门闩别人却打不开,善于捆缚者不用绳索不打绳扣别人也解不开。

所以圣人一贯善于在无形中救人,使之得其用、尽其才,使天下无废人。圣人一贯善于救物于无用,使之得其用,故天下无废弃之物。这才叫做长久的明智。

所以,善与人交者是不善与人交者的引导者;不善与人交者是善与人交者实现自身的条件。善与人交者通过引导不善与人交者,使之学会与人交往;不善与人交者学会了与人交往,体现了善与人交者的教师身份。善与人交者和不善与人交者互相成就,缺一不可。“道”就隐藏在两者双赢的关系中。若忽视其中的任何一个,再聪明者也是糊涂的。“道”的奥妙在此。

【启示】

道的作用是无形的,无形不代表无用。真正的道是激发事物自身的潜能,凭他们自己去创造,去悟道,去找寻属于自己的轨道。

【致用】

上乘的领导应将其领导作用发挥于无形之中。如何无形?不代替万物发挥作用,也不帮助万物发挥作用,而是激活万物使之自己发挥作用。如:在教育下属时,不强行让下属明理,而是启发下属、打开其心灵天窗,使之自己明理。使下属觉得不是领导使我明理,而是我原本就明理。

怎样激活万物?拯救万物?就是找到每一物能发挥作用的恰当的轨道、位置和角色。尽力达到无物无用的境地。

何谓“要妙”?比如:不要只关注固定形态的要素,更要关注它们之间的关系,因为要素的性质是在关系中确定的;另外,注重“善人”与“不善人”的相互成就的关系,而不要只专注“善人”与“不善人”各自的优劣和对立。