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《春秋战国:戈马钟鼓杀与盟》第二节

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    为了达到这个目的,周公想到利用女人的方法。因为纣王是个以酒色为无上之乐的人。
    周公替这个女孩取的名字是:自己名字"旦"加上"女"字旁的"妲"。由于有苏氏以"己"为姓,因此,女孩被称为"妲己"。
    纣王喜欢女人如何对他?厌恶女人如何对他?最消受不起的是什么?起居饮食以及穿着等生活细节上的习惯、嗜好又如何?——周公巨细靡遗地调查这一切,并且以此调教这个养女。
    完成彻底训练后,周公把妲己送回有苏氏。由于一切都在极端秘密中进行,所以,除了极少数特定的人外,没有人知道这件事情。
    一次,有苏氏得罪天子,使得纣王大为不悦,因而奉上妲己,求取饶恕。实际上,这都是周公幕后操纵的结果。
    纣王得到妲己后欣喜若狂。
    "这才是真正的女人!以前的女人全都是木头傀儡。妲己是天使,是老天爷特别为我创造的女人!我总算遇到真正的女人了!"
    妲己的确是为纣王特别创造的女人。不过,这个创造者不是老天爷,而是周公!
    虽然是专橫暴君,纣王却也是个狡猾机灵的人物,想要对他耍花样,绝对不是容易的事情。
    只是,妲己这个女人从小就受到特别训练,专门以"能够取宠于纣王"为目的而被培养着。因此,她的一切表现都很自然,丝毫没有矫揉造作之处。
    倘若她的举止有任何不对劲,纣王一定会起疑心,而事实上,不但绝无这等情事,似乎连妲己本身都不知道自己是在这个目的之下被培育出来的。因此,她的一举一动无不自然,而她的一颦一笑无不使纣王欢天喜地。
    个性刚烈的纣王,对事物非常挑剔。甚至对同样的事物,他都会因时、地、心情的变换而产生完全不同的反应。妲己却能完全了解这样复杂感情的起伏,把纣王伺候得服服帖帖。
    妲己的表现,已达完美无缺的程度。
    这样的女人过去从未在纣王面前出现过,世上踏破铁鞋再也找不到第二个。
    纣王平生第一次有了和别人浑然融为一体的感觉。他的好恶变得和妲己如出一辙。
    "我们叫涓创作一些更能使人陶醉的乐曲如何?"妲己说。
    这正是纣王对原有的宫廷音乐感觉不满的时候。妲己所想的事情不但和纣王一样,有时甚至是纣王还没想到的。
    "我刚才在心里想着的事情,还没有说出口,她就已经知道了我的意思。"
    纣王心想。
    这么一来,妲己成了纣王的第二生命。
    纣王于是命令乐师涓作出一些比过去更为奔放和刺激的音乐。这就是《北里之舞》和《靡靡之乐》。
    天子必须在道德上成为万民典范——这是中国人的传统观念。因此,纣王命令乐人谱出淫靡乐曲时,人们莫不为此蹙眉。
    "天子应拥有天下所有的财富!"
    听到妲己说这话时,纣王便感觉自己拥有的财富并不够多,于是立刻加重税赋,使得鹿台金库和钜桥谷仓几达饱和程度。此外,他更令人搜括民间奇珍异宝,悉数没收据为己有。
    同时,他扩大沙丘苑台,大量放养野兽飞鸟。沙丘宫殿是妲己最为喜爱之处,时常邀纣王前往游赏。
    来到沙丘宫殿,妲己习惯斜倚石阶前的栏杆,用遐思的眼神仰望天际。这正是纣王最喜欢看的姿态。
    纣王走上前去,妲己精神焕发地说:
    "大王,人生以快乐为目的。我最讨厌半调子的态度,要乐就乐到极限。我怀疑下一辈子是否也能如此快乐,因此我主张及时行乐。既生于世,我们何不享乐到极点呢?"
    这是她的哲学。而她的主张,当然也是纣王的主张。
    "好!咱们就大大享乐一番吧!"
    在纣王的命令下,宫殿立刻准备举行野宴。池塘的水被放尽干涸后,池底及周围铺上石块,然后用酒浆灌满。这大量的酒可供应宾客狂饮。御苑内林立的树木枝头则悬挂烤熟的肉,准备让众人大快朵颐。
    "参加宴会的人必须脱光衣服,全身赤裸。每个男人必须抢到一个女人,并且抬到我的面前来!"
    纣王对全体参加者命令道。
    围着御苑一角的帷幕在纣王一声令下被拉开时,人们看到的是千余裸女。她们都是宫女。
    "开始!"
    听到号令,裸女开始四处狂奔,群臣及宾客则狠追于后。
    欢呼声、尖叫声。草地上、树木下、池塘边,到处都是一对对纠缠在一起的男女。被男人抬起的女人无不死命地摇动手脚。也有人失足跌落酒池中,大喊着救命。历史上著名的"酒池肉林"出现了。
    接着,大家开始"长夜饮"。
    "长夜饮",按字面解释是"彻夜狂饮",但,能有酒池肉林之举的纣王和妲己,应该不是如此单纯的。因此,有人说这不止是彻夜狂饮,而是天亮之后仍然关紧门窗点灯,在夜晚的气氛之中,继续饮酒。
    在重税和暴政之下,民不聊生是理所当然的现象。
    "据说,天底下还有人并未臣服于天子,不是吗?"
    一天,妲己说了这样的话。
    敢说出如此大胆的话的人,除了妲己以外,绝对找不到第二个。因为这句话有损天子威严,而触怒龙颜难保不被斩首!唯独对她,纣王的反应方式是不同的。
    "说的也是。边疆地带好像有一些不听话的蛮族,我这就派兵把他们杀个精光吧!"
    纣王派兵攻打东南部族的信息传到周公耳中时,周公虽然在众臣面前以沉痛表情喃喃地说:"又要生灵涂炭了……"但一进到内殿面对父王、兄长时,便露出了笑容。
    "纣王正在自掘坟墓。妲己表现得比我所期待的更好!"周公压低声音说。
    周公认为妲己"超出他的期待",而妲己根本不知道她就是周公所期待的人。她变成纣王喜欢的类型,乃是经过长期培养的结果——这种真相理当无人告知她才对。
    在商代,奴隶是唯一的生产劳力。战争能够获得奴隶,所以,出兵可说是一种事业。只是,兵源除了奴隶外,国家同时也以征兵的手段扩充军队,因此,人民怨声载道。
    除了出兵的信息外,纣王制定"炮烙刑"的消息也传到周都。
    民怨四起时,最简便的镇压方法是采取恐怖政策。
    "炮烙刑"是将涂满油的铜柱架在灼热炭火上烤烫,然后令重罪之人从上面走过的刑罚。
    "平安走过铜柱者,准予赦免其罪——大王,您要订下这个规定才公平啊!"妲己说。
    "好,好,我就这样规定。"
    妲己提议的事情,纣王从没有第二句话。
    在一片火海上架一根铜柱,"炮烙刑"就是要重罪受刑人从这上面走过,铜柱上涂油是为了让人站不稳而滑落。只是,这油不能涂得太多,不然,犯人甫才踏出就滑落下去,这会减少观看者的兴趣。同时,铜柱也不能太靠近火面,因为太烫同样会使犯人走不了几步就坠落,因此,铜柱和火面必须保持适当距离方可。
    跌落火海当然会活活被烧死,平安走过就可以获得赦免——由于这是生死关头,所以,当事人流露出的都是无比紧张的表情。
    最令人喝彩的,莫过于受刑者走到终点前数步处而掉落火海的情形。看到人在刹那间露出的恐怖表情是无上的快乐,这种快乐犹似做爱时达到的高xdx潮——妲己对纣王如是说。
    "我和你一样。"纣王答道。
    "看到一个人濒临生死关头的恐怖表情,接着听到人体被烧焦的声音——这样,我才会吁一口大气,觉得浑身舒坦。要是一天不看炮烙刑,我的日子就犹如虚度。"据说,妲己甚至在众人面前说出这样的话。
    "这消息确实吗?"
    周公问了带情报回来的人。
    "是当时在场亲耳听到的人告诉我的,绝对错不了。"
    "嗬……这个女人多可怕!"
    妲己是令人望而生畏的虐待狂。而她之所以变成如此,完全是周公塑造的结果。
    仁者因饥饿而死于非命。另一方面却有盗跖之类杀人不眨眼的大盗,生活富裕而尽享天年。司马迁在《史记》中叙述伯夷、叔齐事迹后,提出了一个大疑问:"余甚惑。天道是耶?非耶?"
    确实有过这么一回事。
    只是,这件事情传得很快,而且很广。这一点倒令人觉得非比寻常——
    恳请大王废止炮烙之刑。倘若大王肯予接纳这个谏言,我愿意奉上自己领土中的洛西之地。
    前面说的"事情",指的是周文王以此向天子纣王恳求并被接纳之事实。
    洛西乃洛水之西的地区,是一大块肥沃的农耕地,由这个地区征收得到的赋税相当可观。由于酒池肉林、长夜饮以及连年对外征战耗费庞大,当时的商王朝正面临库银阙如的窘状。
    纣王喜滋滋地取得洛西之地后,废止炮烙之刑,更任命周文王为"西伯"。西伯乃西部总督,是拥有兵权的职位。
    渴望得到洛西之地的纣王,为何不以天子威权直接强行收为己有?暴君作风的他,难道做不到这一点吗?
    后世史家对这个疑问的说法是:纣王虽然贵为天子,但当时西方周的实力已达不可轻视的程度,所以任命文王为西伯,实际上也有给予安抚的作用。
    "西伯多么仁慈!"
    奉上洛西之地而使纣王废止炮烙之刑,文王的义举迅即得到这样的风评。其实,这是他的儿子周公派人到各地广为宣传的结果。
    献洛西之地,也是由周公提议的。哥哥武王原本反对,但,听到弟弟所说的一句话时,便不再表示异议了:
    "反正,这块土地以后还是会回到我们手里嘛!"
    商王朝权威已逐渐崩溃。
    纣王对妲己言听计从,而他自己却一点也不这么认为——
    妲己想的事情,刚巧和我一样,如此而已。
    从未被人命令过的纣王,后来甚至把妲己说的话当做必须下达的命令了。
    "我最讨厌爱说大道理的人。看到那副苦瓜脸,我就恶心!"
    听到妲己如此批评贤臣商容,纣王立刻将他免职。
    "我认为费仲和恶来这两个人是可用之材。"
    由于妲己说了这样的话,所以,纣王开始重用这两个阿谀之徒。费仲是个马屁精,恶来则以谗言、中伤为能事。奸臣跋扈则忠臣求去,这是一定的现象。
    "变得清爽多了!宫里的气氛比起我初来时不知好上多少倍,大王,您不觉得吗?"
    "没错,确实变得清爽多了。"
    纣王点头回答。
    当时,民间正在悄悄流行这么一句话——
    老天爷为何不赶快毁灭殷商,难道没有天命存在吗?
    贤臣祖尹将此事向纣禀告,并且进谏道:
    "还好,老百姓的这些看法似乎不是自然发生,而是有人刻意散播。什么人在干这样的事情,我会调查,不过,也希望大王多加留意。等到人民自然发出这个心声时,想挽救就来不及了。"
    "无聊!"纣不屑地说:"说什么天命!我不就是真命天子吗?!谁敢否定我的天子身份!"
    祖尹告退回家后,自言自语慨叹道:
    "对纣进谏,已是无谓之举了。"
    他本来有意潜入民间探查事件的来源,但,这份热情显然已完全消失。依据他的猜测,这件事情应该和周有关才对。
    随它去吧……如果我是周人,大概也会做同样的事吧?
    孤竹国在辽西,这个国家的君主期望自己死后由幼子叔齐继位。君主死后,叔齐坚持谦让,不肯继位。他对长兄伯夷说:
    "长子继承父位是天经地义的事情。大哥,还是由你来即位吧!"
    "不,由你继位是父王遗志,我怎么可以不遵奉呢?"
    伯夷也以这一点为理由,坚辞不受。
    两人互推多日未有结果,后来,伯夷干脆出走。听到此事的叔齐立刻跟在后面,同样逃离故国。
    叔齐追上伯夷后,两人同道前往东方。
    "我们到哪里去呢?"
    "到天子所在地如何?"
    "纣王已不是人心所归的对象啊!"
    "那我们还有什么地方可以去呢?"
    "据说,西伯甚得人心。"
    "对。听说这个人很照顾老百姓,尤其是老人。我们就到周国如何?"
    "好啊!"
    两人通过商都,前往西方。但此二人有所不知,西伯——也就是文王——这时候已经不在人世了。
    文王去世后,由武王继位。弟弟周公任辅佐之职,掌管国务的是太公望。周国在这个崭新阵容之下,企图讨伐殷商取得天下。
    文王晚年,将国都由岐山山麓迁至丰邑,其地在长安西北方。
    伯夷和叔齐来到丰邑附近才知道文王已死。
    "怎么办呢?"
    "来都来了,我们就投靠西伯的儿子吧!"
    "不晓得他是怎样一位人物?"
    "我们没有听到不好的风声啊!"
    "好,那就找他去吧!"
    周都丰邑正处于一片蓬勃气象之中。文王去世后笼罩一段时期的愁意已经散去,这个地方此刻呈现的是一股欢腾之气——
    暴虐纣王非予讨灭不可!——
    依天意,行革命!——
    周的时代来到了!
    伯夷和叔齐进入充满朝气的周都时,刚好看到一列军队行进而来。
    "那是什么?"伯夷问路人。
    "你不知道吗?那是准备到东方讨伐暴君纣的军队啊!"
    "头一辆车上竖有一块木牌,那是什么?"
    "那是已故文王的牌位。军队供奉这枚神牌,准备渡过黄河,在盟津会合诸侯联军后,继续往东进军!"
    两兄弟对望一眼。
    "这是不对的……"
    这句话同时从两人口里冲出。话未毕,两人已拔腿往前奔跑。
    在队伍前头的是武王。
    伯夷和叔齐由左右两方冲上前去,拉住武王马辔。
    父死不葬,爰及干戈(战争),可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?
    《史记》列传以如是之语记载这对兄弟对武王进谏的情形——
    于服丧期间动干戈,绝不是孝道;以臣属身份弒杀主子,绝不是仁道……
    武王部属立刻拿下两人,并且准备处斩。
    "不能动刀!这两位是仁者,不可无礼!"