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《赵太祖三下南唐》第四十二回请群仙冯茂奔劳差众将真人奥旨

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第四十二回 请群仙冯茂奔劳 差众将真人奥旨

诗曰:

少年喜事欠求详,幸得佳人共赞襄。

侥幸成功身到处,却缘国运值明昌。

当下太祖问及刘金锭破阵之法,金锭奏上:“未能。”太祖曰:“他布此恶阵,若不能破,怎得南唐臣服?须再设法破之为上。”金锭曰:“臣妾算定,冯茂神鸦迅速,命他回山请他师尊到来,方有破法。”太祖闻奏,即命冯茂刻往。冯茂领旨,辞过圣驾,跨神鸦,三个时刻即回黄花洞,拜见师尊黄石公。将余兆各妖仙摆下阴阳阵,奏旨求请师傅下山破阵。黄石仙翁想来阴阳阵内有神将、天兵把守,其中九曜恶煞凶星很多.一人独力难破。非请孙膑真人、华山陈抟老祖,方能有效。今不惜辛劳,分头相请。先往水濂洞浼请真人,次往华山,会请陈抟老祖。是日,孙真人一闻黄石公相请破阵,均同为着宋室江山,理应真主华夷一统,今之见召,岂有不往之理?是日,孙真人欣然乐往,高驾祥云,不一刻已到黄花洞。黄石公大开洞门,迎接大仙相会,欣然携手共进洞堂对座,共话温寒。未久见报到,华山陈抟祖到会,二仙起位出迎,彼此草草叙谈一刻,各要动身齐往。先着冯茂回寿州安慰宋太祖,以免圣主悬望。

冯茂领命,一拍神鸦,高驾空中先回。再说三位高仙,各驾云头联行。是日,太祖见冯茂回城,禀奏上三位高仙已准召齐来。太祖大喜,颁命焚香迎接。三仙一刻又至殿中,文武将士、诸臣亦喜,纷纷恭谒,欣见上仙。少刻又报入,众位圣母皆到,诸文武复奉君命各出接迎入。是梨山圣母、金花圣母、金光圣母,各谒圣主,六位高仙过同见礼。太祖当中起立,请高仙圣母坐下。太祖龙颜欣然曰:“有劳列位上仙,为着朕的江山俗务,至今辛劳跋涉,寡人甚不过意,不知将何以酬大德?”众仙曰:“陛下乃应运受命圣主,南唐主不知天命,不臣服,皆由各野道唆摆,妄起争端。今又摆此恶阵,犹恐各门徒学道日浅,怎能破此凶恶之阵?故闻召旨,各不辞劳,会合来解此恶曜,是理所应以顺天也。敢领陛下过奖酬德为言。”太祖不胜感激,是日有各弟子恭见过各师尊,礼毕。

刘金锭奏请圣上:“即刻命人设将台,以便推举哪位上仙,权为掌帅,以便调兵遣将破阵。”太祖允请,即命日将台搭备。此日各仙同往看过阴阳阵而回,遂合议孙真人乃精于行兵、布阵,推尊为帅。孙子谦逊一番,然后允请,有高王爷,将此符令、帅印交呈毕。孙真人曰:“山人未有甚德能,不敢当细柳任居。但今妖道摆此阴阳迷魂阵,否当初曾在天台山为王伯央所困,后蒙师鬼谷搭救。今日所谓见鞍思马,正与各道友、各位令徒争气,并且知我们等顺天而行,少助真主一统江山之力。”有众人仙凡合口称谢。

真人须臾登上将坛开言:“冯茂听令!”茂应声打拱:“有何差遣?”真人曰:“山人有书一封交下,前往青峰垂珠洞素珠圣母处,借取定风珠一颗,回来破阵,事后完璧送还。”冯茂领令,接书去讫。又着令郑印,前往取高唐草回城应用。那郑最是性急粗莽人,今见真人一令,闻之便行。又命高君保:“带二千名弓箭手直出北城三百里外,一山名聚兽山,山中有一鸟,名唤瘟鸟,差不多有鲲鹏鸟之大,每月遇朔望日期末时始出,遇人啄人,遇物啄物,伤人害物过多,今当罪盈满贯之日,收灭有时,一展翅飞鸣,只见飞砂走石,生叶落飞。幸明天便是朔日期,汝于午刻可装定弓箭,待鸟出时,千弩齐发,将此狼鸟殪杀下,便割此鸟脑浆带回,不可违命。”又交一令,命高君佩带二十名家将,往取十灵头。那高君佩见得令在后,犹恐见功迟了,竟俨如郑印一般粗莽,得令便行。真人冷笑一声,又持一令,命杨延平带家丁二十名往取杜女血。延平不敢糊涂领令,即动问仙师,“究竟杜女是何人?在于何方?怎取得他血?”真人曰:“且先到花之寨,问询花解语,便知。”延平又以平生与花解语未觌一面,不相识认,此事怎能浼求他代辨?方欲再问,真人不即吐实,又言:“尔若到了花之寨,将军那里不浼他,他便先要代小将军去办。且好事在目前,正有无穷之妙,此段定一公私两济,愿遂平生,日后还要拜谢山人指点美差也。”当时延平漠然不解此语,但他乃仙人所命,又不敢再渎多盘,只得接令,聊且寻路,且到花之寨再作理会。其时诸将点去讫,孙真人然后徐徐下将坛。太祖早已令大臣接到帅堂上,称说劳谢一番。诸仙、圣母等谦逊。

是日太祖命教诸人预行斋戒,上有太祖,下至兵丁,无不素供斋戒,心表虔诚。人人喜悦,拭目以俟灭除妖道。日中无事,太祖亦要与陈抟师博奕一场,以续继前遇,以待请将士取实回城,始行开兵破阵。陈抟欣然,但陈抟棋团高,今非昔比,当初太祖身为一少年公子,大运未及至,棋输与陈希夷,今日身为天下之君,进退有法,发手有叙,前之输却华山,与老祖捉弄他时,未该起耳。岂知此回一下棋子,陈抟已被太祖一攻击,便尔车危马困。陈抟急起称贺曰:“今观棋局中,足见主上福至心灵,与赌华山之日,势有天壤之别。故今江山一统,观此天下梗逆,岂敌王师?迥非他旁敢与力量者乎?是足兴旺之兆征,机伏于此了。”太祖闻言大喜。后人有论弈之详论一篇:

盖闻西伯圣人,姬公贤相,尚有日昃待旦之勤,岂敢游惰哉?今世之人,多不务经术,好观博弈,废事弃业、忘寝与食,穷日尽明,继以脂烛。当其临局交争,雌雄未决,专精锐意,神迷体倦,人事旷而不修,宾旅阙而不接。虽有太牢之馔,韶华之乐,不暇顾也。至或赌及衣物,徙棋易行,或因定位之迁移,虽属知交立生怒色;或因事后以言能,纵关骨肉且起争论。一时好胜之念乍萌,当下忿戾之意顿起。究其所志不出杯之上,所务不过方卦之门,胜敌无封爵之赏,获地无兼土之赐。彼非六艺,业匪九流,立身者不阶其术,征选者不由其道。求之于战阵,则非孙吴之伦也!考之于道艺,则非孔氏之门也。以变诈为务,则非忠信之事也。以劫杀为名,则非仁者之意也。而空妨日废业,终无补益,何异设木而击之,置石而投之哉!且君子之居室也,勤身以致养;其在朝也,竭命以纳忠。临事且犹旰食,而何暇博弈之足耽。方今大宋受命,海内未平,圣主乾乾务在得人。勇略之士,则受熊虎之任;儒雅之徒,则处龙凤之署。百行兼苞,文武并驾,博选良才,旌简髦俊,设程试之科,垂金爵之赏。诚千载之嘉会,百世之良遇也。当世之上,宜勉思至道,爱功惜力,以佐明时,使名书史藉,勋在盟府。乃君子之上务,当今之先务也。夫一木之秤,孰与方国之封,枯棋三百,孰与万人之将?兖龙之服,金石之药,足以兼博弈之力。用之于诗书,是有颜闵之志也;用之于智计,是有良平之思也;用之于资货;是有猗顿之富也;用之于射御,是有将帅之备也。如此则功名立,而鄙贱远矣。