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《武则天正传》第三十一章 公众舆论

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这时唐室的王公,高宗的叔伯兄弟等,还是不声不响。他们默默无言,只是暗中注意观察,在冤狱繁兴之下,这种沉默也不足怪。实在说,他们已是避害之不暇了。武后这时一面依照拟定的计划行事,一面与僧人冯小宝昼夜荒淫。她知道,这时候谁也不敢对她的举动有所批评的。

可是,她的丑事却闹得满城风雨,她算丢了脸。事情是这样发生的:有一天,太子少保郝处俊之孙太子通事舍人郝象贤,被大刽子手周兴控以谋反之罪。象贤坚不认罪,又向另一法官(任宣之)上告。

任宣之为象贤辩护,被免官。象贤终于被处死刑。在押往刑场途中,他不默默等死,却暴怒如雷,从围观的路人手里抢过一根杠子,挣脱了缚索,把押解的人倒弄得不敢过来。就在那儿,他在人山人海当中大骂起来。在就死以前,他还有话要说,他有话要告诉群众。在场的官吏、解差、群众,都很愿意听一听。他向群众讲说淫僧冯小宝的丑事,把冯小宝究竟是什么人、什么来历、他对武后的魔力是什么,滔滔不绝原原本本地全说出来。一桩桩一件件,都是淫亵不堪,也都是从没听人说过的,群众越听越入迷。而且说的不只是那位孀居的女皇武后,还有她的亲生女儿太平公主和义女千金公主。他说,为什么冯小宝叫薛怀义呢?因为太平公主的丈夫薛绍曾经认冯小宝做叔父……老淫妇……小婊子……

为什么郝象贤说话没有人拦阻?这当然不难明白。也许解差头子最爱听。象贤说完之后,大家忽然醒悟他原来是个就要处死的罪犯,他当然被处死了。

武后向来没料到有人敢说这种话。可是转眼就要死的人什么事情都敢做。武后觉得在百姓面前丢了脸,怒不可遏,于是下诏将郝象贤的尸体寸磔,刨开他的祖坟,把他祖先的尸体烧毁,并把郝家全家处死。她命令以后犯人出斩之时,一定用木球堵住嘴。这类事情再不可有。

恐怖惨杀在国内到处弥漫之际,武后大权在握,富贵荣华,与冯小宝昼夜寻欢取乐。武后正在准备大兴土木,新建宫殿,向百姓宣告新时代之来临。依照大和尚冯小宝的主意,她开始建筑一所大殿,叫作“明堂”。竣工之后,那种富丽堂皇,是一切宫殿所不及的。由于帝王思想与宗教狂热交织于心头,决定把新的宫殿起个宗教性的名字,并且委派这位大和尚监理兴建。在这所新宫殿明堂之后,有一套这个疯和尚胡诌的政治计划。最后,宫殿竣工了,不再叫明堂,改称“万象神宫”,为朝中大典之时武后延见群臣之所。这样,对人主神君两者的崇拜合而为一了。明堂之后建了一座宏伟的庙堂,叫作“天堂”。明堂之兴建终于引起一个绝大的政治危机。

修建万象神宫与天堂耗费的国帑为数无算(武后向高宗建言十二事中第五条是“省功费力役”呢)。冯小宝征集了千万民工。巨大的木材自山中运到皇宫,一根木材就需要一千人慢慢移动。旧有的乾元殿是这所宫殿的前厅,现在拆除,好建这所“天堂”。天堂阔三百尺,高二百九十四尺,高三层。第一层方形,四面油成白、黑、红、绿四色,用以象征东西南北,其实是一团杂乱。中间一层有十二边,用以象征十二个月及黄道十二宫,上面有一圆顶向周围伸出,有九根龙形柱子支撑。上层有二十四边,正合二十四星宿。天堂的顶为圆形,正上有一铁凤,十尺高,饰以帽钉,全身包金。殿中有一巨柱,自地上至殿顶,所有横梁、柱子、飞檐,都是上等硬木。这所大厦地基周围有铁渠环绕,用以象征“教化流行”,此乃仿周朝辟雍周围环水之意。其实从所流去者只是国帑而已。如以想象而论,这位大和尚真算不坏,和武后狂想的丰富可谓不相上下。

万象神宫的后面,向西更高一层便是天堂,是佛教的极乐世界。由天堂的第三层上可以俯瞰万象神宫。天堂里有一座塑就的佛像,佛像里用麻填满,高达二百五十尺,小手指上能容四人站立。武后爱这座佛像雄伟巨大。大和尚私下里雄伟巨大,天堂里这座大佛爷却在明处雄伟巨大。武后在一切事务上都力求终极、庞大,力求华丽、空前,力求威势无限。

换句话说,武后正在由人变佛。和尚好,佛当然也好。这所宫殿的前部不许公众进入,成了一座庙堂。武后坐在万象神宫里,大佛坐在天堂里,而大和尚为两方通消息。万象神宫与天堂是象征精神上的奇变,这种奇变是敏感的,又灿烂又阴淡,又神圣又平凡,虔敬与色情相结,性欲与宗教合一。万象神宫其实只是武后的闺阃,当然是富丽堂皇无以复加了。武后正在权高位崇,享尽人间的福气,天堂就在她的宫里,她在富贵荣华声威显赫之中陶醉得骨软筋酥了。

大和尚冯小宝现在狂得不得了,披着方丈的袈裟,紫绸紫缎,飘飘若仙,人行彩云之上,心中以为自己已经达到尘世荣耀的顶点。公卿大臣都匍匐在他膝下,国帑任凭他花用。万象神宫及天堂竣工之后,武后封他为左威卫大将军梁国公。这有何不可呢?女人凭她的花容月貌既然可以成为一品夫人,那么,只要皇帝是妇女之身,男人凭其雄伟之势,难道就不能取王公之位吗?在上元节大放花灯之时,这位梁国公大和尚装了十车银子,向宫殿外面的广场上扔,扔给那些男男女女的。他这是开佛教里的“无遮大会”,这时人无分男女,无分贫富,无分贵贱,芸芸众生,无遮无碍,都平等了。

一天他发了奇想,他要表示他能使佛祖升天。他想那一定非常好看。他使人把宫殿的地挖下五十尺深,把各样的佛都藏在地下,身上披金挂彩。他一声令下,各佛缓缓上升。这时一千支蜡烛照耀得庄严灿烂,看的人都赞不绝口。

武后和大和尚都喜爱硕大无朋的东西。冯小宝命人在巨幅的布上画一个两百尺高的佛头,佛的鼻子就有一个船大。佛头是用牛血画的。可是他一定要看的人相信那血是他自己的膝盖下取出来的。因为虔诚信佛的人有时用自己膝下的血画个小“血佛”,这是贡献之意。可是那张大佛头画好了,一阵狂风吹来,把布刮得粉碎。冯小宝不灰心,再吩咐人照样画一个。

这种作伪真有点儿使人难信。尤其是,这么十大桶血,十头牛的膝下也流不了那么多。可是武则天和她这位情人都相信别人会信他们的话。武后和大和尚真是天生的一对。不但对佛教一味胡乱冲撞,而且都是想入非非,乐此不疲。冯小宝现在又杜撰神话,他说武后是弥勒佛转生,与佛学并无关系,虽然弥勒佛是来世之佛,阿弥陀佛是往世之佛,这也是毫无关系的。可是为什么不说武后是大慈大悲的观世音菩萨,或是释迦牟尼呢?也有一个理由。因为一般人都以为弥勒佛是笑佛。懈怠舒服地坐着,又肥胖又风流,大腹便便,纯粹是肉欲满足的象征。在大和尚冯小宝很多次和武后坐在一起的时候,一定忽然看出了世界赤裸的真相,没有丝毫感觉的虚幻。他曾经看见武后的大肚子,在他肉欲与宗教交织的狂想中,武后就与大肚子弥勒佛合而为一了。他当然崇拜大肚子袒在腿上的弥勒佛,而且弥勒佛笑眯眯的。武后倘若是佛的转生,一定就是笑眯眯的大肚子弥勒佛了。冯小宝这位大方丈现在正令十个和尚编著一部新的佛经。在这部新佛经上,记载着弥勒佛是怎样由于对人类无限的慈悲,毅然决定再转生为武则天。这件事后来曾由武则天郑重其事地诏告天下。

武后在自尊自大自己陶醉的梦里,越飞越高,终于想再往前跨一步。她应大和尚与侄儿武承嗣之请,为了适应当时自己威赫一时的气氛,她自起一个狂妄称号。在垂拱四年五月,她很谦逊地把旧的称号放弃,自己改称“圣母神皇”。因为“皇”字可以男女兼指,总是帝王之称,所以存心选择这个意义含混的字。“皇后”只是皇帝之“后”,不好。她真心是要自称“皇帝”。黎民百姓对她称“皇”习惯了之后,她再改称“皇帝”,早晚是要改的。“圣母”二字表示的是坐在万象神宫里的女神,这两个字意义是至关重要的。

武则天一定具有一种所谓不受羁绊束缚的想象力。而疯和尚冯小宝呢?也能把性欲与宗教的狂想合而为一,而产生了力量的新根源。大和尚的雄劲与武则天的淫欲阴阳互补,交互增强。武后很快活,还不只快活——她是受了激动,受了鼓舞,获得灵感了。

因为如此,不可置信的事也就发生了。倘若武则天要挑选个可爱的动物养着玩儿,那必然是茫茫沧海的长鲸。