看得出，冯道很享受眼前的乡村生活方式，因为他就是从这里走出来的农村孩子，他对这里有着近乎本真的热爱。
但是，从另一个角度讲，无论冯道如何谦称自己是农民的儿子，他都已经不是二十年前那个质朴的农村孩子了。冯道从一只乡野麻雀跳到枝头上做起了凤凰，这一点决定了冯道即使打扮得再质朴，即使背着粪箕子捡粪，也逃不过所有人或尊敬，或别有用心的关注目光。
冯道生性无争，会有人对冯道起歹心吗？
还真有一个人早就盯上了冯道，不过他并不是要加害冯道，而是想把冯道请到自己身边做大官。让冯道没有想到的是，这个人的一念之差，差点改变了冯道的人生。
他就是被《辽史》称为“信威万里”的辽太祖耶律阿保机。
其实就《旧五代史·冯道传》的记载来看，来自契丹对冯道的关注，并没有提及耶律阿保机。“时契丹方盛，素闻（冯）道（之）名。”这里所提到的契丹，不可能是泛指所有的契丹人，而应该是特指契丹王朝的最高层，特别是草原皇帝耶律阿保机。
之所以认为耶律阿保机对冯道产生了浓厚的兴趣，大致有以下几点：
一、耶律阿保机死于公元926年灭渤海国之后，而前面讲了，冯良建应该死于公元923年，冯道虽然守丧两年半，但即使是在冯道守完丧的最后一年，耶律阿保机也应该还在世。
二、耶律阿保机喜欢招纳汉人贤士大夫是出了名的，康默记、韩延徽、韩知古是阿保机时代的契丹三大汉人名臣，深得耶律阿保机信重。不论他们是怎么被耶律阿保机耍尽心机强行挖过来的，但耶律阿保机深知汉人贤士大夫对他创业的重要性。作为能力不输于“契丹国师”韩延徽的冯道，耶律阿保机岂有不流口水的道理？
三、最为重要的一点，“契丹国师”韩延徽早年在幽州大帅刘仁恭麾下当差的时候，和冯道是同事，并且是私交非常好的朋友。凭冯道留给韩延徽的深刻印象，韩延徽肯定会经常在耶律阿保机面前称赞冯道的才能。虽然耶律阿保机身边已经有二韩一康，但对于求贤若渴的耶律阿保机来说，贤士大夫自然是多多益善。
四、冯道的家乡瀛州景城距离契丹南线的长城一带距离并不遥远，而幽沧各州的汉人与契丹联系颇深，即使没有韩延徽的推荐，耶律阿保机也可以通过其他渠道了解冯道。
作为有作为的一代开国名君，耶律阿保机听说世间还有冯道这位奇伟男子，立刻就坐不住了，耶律阿保机站在辽阔的草原上，迎着呼啸的南风，一鞭直指，面无表情地命令疾驰如风的契丹铁骑们：你们，去把冯道给俺捉来！
从契丹的草原本部到冯道所在的瀛州景城，在契丹人看来，虽然中间还隔着由后唐直接控制的幽州长城一线，但这对疾驰如风的契丹骑兵来说并不是问题。而且在此之前，契丹骑兵就经常长趋南下进入河北内地打砸抢，抢一个文弱书生，易事耳！
大话谁都会说，要在神不知鬼不觉的情况下，南线直穿数百里去抢一个人，谈何容易，须知唐朝的幽州兵也不是吃干饭的。
在此前后的后唐幽州节度使，前任有李克用的义子李存审（即五代名将符彦卿之父），后任是李克用的另一个义子李存贤。李存审于同光二年（924）的三月就已经卸下幽州节度使，而改授宣武军节度使（治所在今河南开封），幽州由李存贤接任。不过此时由于李存审已经病入膏肓，所以一直留在幽州养病，于五月病故于幽州官舍。
从时间上看，冯道守丧期间的幽州节度使很可能是李存贤。李存贤是在李存审重病时紧急接任的，此时的幽州正面临耶律阿保机强大的军事压力，契丹骑兵经常出没在幽州城外，和唐军屡生摩擦。