虽说冯道正受皇帝眷赏，但官场险恶，今日紫蟒朝服，明日就有可能冰山销尽。所以冯道有了“但知行好事，莫要问前程”的无限感慨。做好自己的份内事，不要想入非非，该来的自然来，不该来的，得到了也会失去。此时的冯道对未来抱有很大的期许，但又不敢保证自己不会跌倒，“穷达皆有命”，这首诗实际上是给正在宦海中搏击的自己打一剂预防针，时刻告诫自己为人处世不在太热衷，平淡处之，平淡受之。一味钻营，会导致根基不稳，大风一吹，真的就倒了。
相比于《天道》，另一首《偶作》则是冯道诗文生涯的代表作，最为后人所熟知的一联，“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”这首诗高度概括了冯道在大乱世中生存的艰难，艺术性要略高于《天道》。
和《天道》不同的是，这首《偶作》应当作于冯道人生的中晚期，从诗文所表达的意思来看，这首诗应该作于后晋或后汉政局相对稳定的时候。冯道在后唐时仕途如锦似花，谈不上狼虎丛中混饭吃，而自李从珂夺位到刘承祐继位的这十五年中，政局执政动荡，这首诗明显是在表达冯道在劫后余生的感慨。
后人对这首诗往往看中尾联二句，这也是诗眼所在，但真正对为人处世有启发意义的，还是颔联，“道德几时曾去世，舟车何处不通津！”特别是后一句。道德是指基本人性，特别是帝王的基本人性，但不是所有帝王都有基本人性，刘守光就是一个恶例。指望帝王发善心，不如指望自己灵活处事，做人不要死钻牛角尖，所以冯道告诉在名利场中摸爬滚打的人们：舟车何处不通津！
冯道这首诗教人们做人要圆通，不要一味胶柱鼓瑟。圆通不是圆滑，是一种开放性的思维，凡事都要给自己留条后路，万事不可做绝。冯道之所以在诡异多变的政坛如鱼得水，其实靠的就是这七字真经，参透了这七字，就能安享其荣，长保禄位。
冯道诗才在绚丽多彩的五代十国诗坛上最多算是中平，远不如罗隐、贯休、这些诗坛大才。不过要论起冯道的文才，是当之无愧的第一流水平，这也是当时人普遍承认的。
赖《全唐文》的揖览之功，后人有幸读到几篇冯道撰写的文章。虽说这些都是四四六六的官样文章，拍皇帝马屁的，但拍马屁也是一门艺术。有人拍马屁不着一丝痕迹，而有人笨得直接拍到了马蹄上子，还有更恶心的，直接去舔马屁，那就流于下作了。