第二章　女娲有体
　　等到冯瑞又回到公司时，自然早已精神奕奕，在升降机中，几个女职员刻意在他面前用高半度的声调说话，想吸引他的注意，他则只是十分有礼貌地笑着。
　　一进入了他的办公室，他就把微型软片交给了他的助手，吩咐他放入特设的装置之中，然后把现出来的结果，送到他桌上的电脑终端萤光屏来。
　　他的助手是一个性格十分活泼的小伙子，跳跳蹦蹦，走了开去，五分钟之后就接到了通知：“你可以阅读那软片的内容了！”
　　冯瑞按下了几个掣钮，萤光屏上现出了文字来，那是手写的德文，字体相当工整，提出的问题是：谁造就了ＮＵ－ＷＡ的身体呢？ＮＵ－ＷＡ是一定有身体的，谁造的呢？
　　在这里，ＮＵ－ＷＡ当然是一个拼音的两个音节的名词，从问题的上下语气来看，那应该是一个人的名字。而且从拼音的方式来看，这个人应该是一个东方人。冯瑞把这两个字的拼音，念了几遍：“愚……阿……雨……蛙……女……挖……”
　　他心中想，如果那是汉字的专门名词，可麻烦了，汉字的同音字相当多，很难找出正确的字来。而他才读的那些音，除了“雨蛙”一词还有点意义之外，其他的都一点意思也没有。
　　但就算是“雨蛙”，也没有意义，谁会关心一种青蛙的身体是怎么来的？
　　他一面想，一面利用电脑搜寻着这两个拼音字有可能显示的意义，很快就在电脑上打出来的汉字之中，找到了“女娲”这个词。一看到了“女娲”这个名词，冯瑞陡地站了起来，他读电脑，也习历史，尤其对东方的历史，包括中国历史在内，相当熟悉，而事实上，“女娲”这个名字，不必对历史有多深的研究，也可以知道！
　　女娲是一个神话人物，关于她的传说十分多，那时都一起涌上了冯瑞的心头，但是真正令得冯瑞感到惊讶的是，这个问题，不是那老妇人提出的，早在两千多年之前，就已经有人提出来了！楚国的大诗人屈原，曾作过一首长诗：“天问”，这首长诗是天下第一奇诗，就宇宙中种种不可能的现象，提出了上百个问题，没有一个问题是有答案的。在这许多问题之中，就有一个是：“女娲有体，孰能近之？”
　　这个问题，用语体文来表达，也就是这时出现在冯瑞眼前的这个问题！
　　一个神秘的现代老妇人，竟然想出了一个两千多年前屈原提出过，至今仍然没有答案的问题，这，若说不是开玩笑，不知算是甚么行为？
　　冯瑞有点啼笑皆非，他又按动几个键掣，有关女娲的资料，也就一一出现在萤光幕上。
　　他首先提到的，自然是“天问”中的那两句，因为这是“女娲”这个名，第一次出现在文字的记载之中。
　　女娲这个神，在出现于文字之前，一定曾在人们的口头中广为流传，不然，也不会出现在屈原的诗篇之中。
　　也和许多上古的传说一样，女娲这个神话人物，充满了神秘性，首先是她的形体，古怪之极：人头蛇身。
　　神话中有许多生物是人和别的生物的结合，中外一样，埃及的狮身人面神，就十分著名，还留下了巨大的石像。
　　人头蛇身的女娲并没有雕像留下来，可是大家认定了她是女性，或许是由于名字中有一个“女”字的缘故。
　　女娲的传说之中，最著名的，自然是“炼石补天”那一桩，说是在一次剧烈的战争之中，天上崩了一个大洞，于是女娲就采了许多五色石头，炼了来把天上的大洞补上。
　　也和所有中国古老的事一样，都无法深究细节，只好笼而统之，含含糊糊地接受。
　　也有传说，说人类是女娲制造出来的，女娲用泥浆洒向地上，每一滴泥浆，就化为一个小人，那就是地球人的来源。
　　人是神制造出来的，这种神话传说，中外都有，也不必深究。有趣的是，女娲并没有照她自己的样子来造人，而把人造得像如今这个样子。
　　像“山海经”、“淮南子”这类和古代神话有关的书籍，还记载了女娲这个神的一个十分特别的地方，就是她的形体不是固定的。
　　山海经说她“人面蛇身，一日中七十变。”
　　淮南子说：“此女娲所以七十化也。”
　　七十个变化（后来的孙悟空七十二般变化，显然是从此得到灵感，衍化而来的），也没有详细记载变化出来的是甚么形状，只知道她的原形，肯定是人首蛇身。
　　那么，屈原当年提出的这个问题，是单问她的原形呢：还是包括了她的七十个变化的形体在内？
　　冯瑞想到这里，已经产生了一定的兴趣－－一个本来人人皆知的问题，这时又有人提了出来，乍一看来，像是在开玩笑，但细细想来，却可大堪咀嚼，这就有趣得很了。
　　冯瑞继续在电脑中找寻女娲的资料，发现这个女神，这是人类婚姻制度的始创者，是一个禖（媒），专门安排大量男女的会面，然后撮合他们，所以后来，道德夫子说她的行为“颇涉邪淫”。猜想起来，女娲安排的男女大会，很有点特地为性而举行的盛会：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”这是周礼上的明文记载，十分之性开放，上古的男女，比后来一大段时间受礼教束缚的男女幸福得多了！
　　看了一会有关女娲的史料，冯瑞再去看那微缩软片，放大了的软片，内容除了那个问题之外，还有一些十分古怪的图案，看来像是从甚么器具上拓下来的，拓工不是很精致，所以有些模糊不清。
　　不过，也还可以看得出，拓刻的图案，都是盘纹。这一类面盘纹或曲纹，在中国古代的陶器中，都十分普遍，作为装饰，没有甚么特别的意义。
　　可是有了女娲这个概念在脑中，冯瑞一看到了那些图案，就自然而然，想起了蛇的身子。
　　蛇的身子，会经常盘起来，和图案的盘纹一样，是不是先民看到了盘身的蛇，才创造了盘纹图案的呢？
　　而蛇身，又和女娲十分有关连，因为女娲的原始固定形体是人首蛇身的。
　　在这微型软片中，附上那么多盘形图案，又是甚么意思呢？冯瑞想了一会，又把图案输入电脑，在电脑资料之中，去寻求相同的图案，结果也和冯瑞一眼看到时所想到的差不多，这种图案，最多被采用在周朝的器具上，包括许多玉器在内。
　　除了盘形图案之外，还有一个形状十分奇特的图形，却不是拓下来，而是用一种十分细的画笔画出来的，那是一个狭长方形，一端是一个半圆，另一端相当尖，两边有许多长短不一的锯齿，看上去，无以名之，根本不知是甚么东西。
　　冯瑞姑且把这个形状，也输入电脑，去寻找答案，得出来的结果，令得他啼笑皆非，萤光屏上出现了相似的图形，解说是：中国妇女惯用的一种两面密齿发梳，名称是“篦节”。
　　这种梳子，大约在三四十年前开始，已经没有甚么人使用了，也亏得电脑把它找了出来，看起来，形状还真有点相似。
　　冯瑞伸了一个懒腰，心中想：难道这是女娲所用的一把梳子？他这样想著自觉有趣，打了一个哈哈。
　　那老妇人说三天之后，再来和他联络，冯瑞以为会有甚么复杂之极资料要搜寻，谁知道都是这样的一个问题，看了看时间，只花了三十分钟，几乎已解决了，但也可以说，再花上三年，也解决不了这个问题－－连女娲都只是传说中的神，谁又知道她的形体是由哪一个用甚么方法制造出来的！