第十二章　道理简单
　　陈长青的话，虽然在我的推断之中出现过，但这时听他说来，我仍然不免有遍体生寒之感。我和温宝裕齐声道：“那该怎么办？”
　　陈长青忽然激动地叫了起来：“要寻求大解脱的方法，大解脱！真正的解脱。”
　　我们一时之间，都不知该如何反应才好。
　　陈长青又道：“我错了，师父也错了，世上许多许多的设想全错了，错在以为死亡是一种解脱，其实不是，死亡是痛苦的累积，累积。”
　　他的话，不但声音满是悲苦，内容也令人心悸——连死亡也不是解脱，痛苦人生，岂非无助之极？
　　我们四人之中，温宝裕年纪轻，蓝丝作为降头师，自有她独特的人生观，红绫自小在山野间长大，一接触文明，就和外星人有联系，观念自然也与众不同。四人之中，自然以我和陈长青的观念最是接近，所以也最能体会陈长青此话那种孤苦无依，无所适从，徨凄酸的心境，对他来说，简直也到了绝境。
　　我自然而然，长叹一声：“那怎么办呢？”
　　陈长青也长叹一声：“我不知道……不知道……”
　　我陡然想起来：“长青，处在你这种境地之中的，不止你一个，令师呢？你刚才说他不要再有转世，那岂不是和你一样，认清了『转世』是一个很滑稽的生命方式，他准备怎么样？”
　　陈长青没有立刻回答，我又道：“令师的学养在你之上，对生命的认识，也必然比你强，你怎么不请教他？”
　　陈长青这才又一声长叹：“我师父他是泥——”他说到这里，略顿了一顿，多半他原来想说“泥菩萨过江”，但想到不是太恭敬，所以才住口。
　　他改口道：“他也不知道怎么办，但是他有信心，必然会有真正的解脱，大解脱。”
　　我苦笑：“所谓『大解脱』，是怎么样的一种情形？”
　　陈长青一字一顿：“是生命的彻底了结，灵体消失，生命不再存在，只有到了这一地步，一切由生命带来，与生命共存的苦痛烦恼，才会随之消失。这道理，也很有些人懂得，但都误认为『死亡』就是终结，不错，死亡是终结，但那必须是灵魂的死亡。”
　　我脑际“嗡嗡”作响，把“灵魂”和“死亡”联在一起后，真是怪异之至——灵魂本身已是死亡之后才产生的，怎么再死亡呢？
　　难道死亡可以连续发生？
　　而且，灵魂死亡之后……
　　我一想到这里，脱口道：“你又怎知灵魂死亡之后，生命就此结束，又怎知不会产生灵魂的灵魂，冤魂不息，一直延续下去？”
　　陈长青道：“或许是我用错了字眼，总之，我所说的大解脱，是生命的绝对终极，彻底消灭，再也没有任何形式的存在。”
　　他说了之后，有一阵子的沉默，然后他又道：“这不但是生命的终极，而且也可以说，是生命之目的。生命不知由于甚么原因而产生，而的是，要令生命，完完全全消失掉，一切全部归于空，空。”
　　他把后一个“空”字大声叫出来，竟令得听到的人都为之震动。
　　我用力摇了摇头，陈长青所说的这一切，我难以接受，陈长青“咭咭”地笑：“看，我早说你不懂，是不是？”
　　我无法不承认：“是，我不懂。可是你也不懂，你的师父也不懂。”
　　陈长青道：“是，我从来也不曾否认过这一点——但是，只要我们师徒努力，就一定会有明白的一天。”
　　我忍受不了他的语气，冷笑道：“你要是真的那么有自信，也不会苦恼至于此了。”
　　陈长青却笑了起来：“这你又不懂了，凡是新生，都经过大痛苦而后诞生，人如此，连虫也如此，茧化成虫，挣扎出来之时何等痛苦。释迦牟尼不是经过大痛苦，如何会悟出佛理来？”
　　我道：“好，好，你说得有理——说起佛理，你们难道一点也不信服？”
　　陈长青笑了起来：“身为人，以为做鬼便解脱，做神做佛便解脱，可是看来，神鬼佛和人，也没有多大差别，理一面要『四大皆空』，一面又要成佛，既有欲求，何空之有？连释迦也难以自圆其说。我们现在追求的确然是空，但此『空』，和佛理的『空』又有不同，我们要的是『真空』——真的一无所有，彻底绝灭，不同那『假空』——既有西方，何得云空？”
　　陈长青一口气说下来，听得我目定口呆。
　　他所要求的“真空”，听起来自然比佛理的“空”来得真。佛理一再强调“空”，可是最高目的，却不是空，而是成佛！
　　陈长青这一声责问：“何空之有？”只怕令牟尼佛驾西来，也难以自辩。
　　既有目的，何空之有，要彻底到甚么都没有了，才是真“空”。
　　天池上人并非佛弟子，所以他能明白这个道理，而一般佛门弟子，却无法悟到这一境地了。
　　温宝裕在我和陈长青的这席对话中，一直插不上口，直到这时，他才道：“你的目标如此伟大，连神、佛都还不是终点，那……我们这几个朋友，就算全成了鬼，只怕也帮不了甚么。”
　　陈长青当仁不让：“这个自然，我曾说要帮我，除非肯死，变了鬼再说，也只是说说而已。天地之间，鬼魂亿万，不是并入阴间，就是投向轮回，再不就是不知何所为的孤魂野鬼，能像我和师父那样，忽然悟到了生命真正奥秘，知道要解决生命苦痛，唯有大解脱的，少之又少。”