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《世界历史很有趣:袁腾飞讲日本史》7.忽必烈远征日本

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给日本人上了一课

镰仓幕府建立几十年之后,到了龟山天皇文永五年(1268年),也就是蒙古和南宋对峙的时期,蒙古大汗忽必烈派遣两个使臣出使日本。

可是忽必烈的使臣途经高丽,看到海面波涛汹涌,心生畏惧。今天我们看朝鲜海峡,狭窄极了,在那个年代却被人视为畏途,尤其蒙古使臣是骑惯了马的,根本不敢过海,就让高丽国派遣使臣把国书送到了日本。

国书到日本后,在日本国引起了巨大的震动。自平清盛以来宋日之间贸易非常频繁,而宋朝来的商人会把蒙古人的情况告诉日本人,包括蒙古人怎么攻城略地,怎么野蛮,怎么杀人……日本对蒙古是个什么样的国家,应该是很清楚的。接到蒙古国书,上到后嵯峨上皇、后深草上皇、龟山天皇,下到公卿大臣,一时间都乱成了一团。

讨论了许久之后,日本朝廷给蒙古国写了一封回书。但此时日本天皇并不掌权,权力在幕府手里,而幕府的权力又在执权北条氏手里。当时幕府执权北条时宗是个十八九岁的翩翩少年,别看他年纪小,但这个小孩不寻常,智谋广远,心机很成熟。朝廷的回书送到执权手里之后,执权不屑一顾地讲:“蒙古国无礼,没有回书的必要,甭搭理他。”以这种方式处理了蒙古的来书。

此后,蒙古数次遣使,甚至蒙古使臣赵良弼亲自到了日本国,但也只能到九州,根本就不被允许去京都,更别说去镰仓面见幕府将军。忽必烈几次遣使日本全失败了,日本国拒绝接见来使,而且也拒复蒙古国书。

日本人为什么会这样做?这缘于日本受中国文化影响很深,也有华夷之辨的思想。在日本人看来,自己深受唐朝文化影响,又跟宋朝贸易往来频繁,自己也是小中华,而蒙古是游牧的野蛮民族。对于野蛮民族,日本根本不屑搭理,因此拒绝了蒙古来书。

公元1274年时,忽必烈已经是元朝皇帝。恼羞成怒的忽必烈派出两万五千由蒙、汉、女真人组成的元军,加上八千高丽军配合,浩浩荡荡杀向日本,准备武力讨伐。

日本几百年间,虽然也没少打仗,但是自从白江口一战败给唐朝以后,从没有遇到外敌入侵。国内虽然战乱不休,但都是日本人打日本人,耗子扛枪窝里横,内战内行,外战外行,根本不了解外部世界军事水平发展到了什么程度。

公元1019年,一支来历不明的军队袭击了日本的小岛,他们三千多人、五十艘战船,采用日本人从来没见过的集团战法,把日本人打得落花流水。

当时的日本人用文字记载下了这支军队的模样:每一队七八十人,一共一二十队,一队一队地作战,不像日本人的一骑打,武士之间单打独斗。这支军队战斗力太强了,日本人甚至没有抓获俘虏,只抓了几个为这支军队带路的高丽水手。一审问,才知道这支军队是他们从来没见过的一个陌生民族,日本人管他们叫刀伊人,实际上就是中国古代的契丹人。

契丹人只是给日本人上了一课,并没有进一步进行大规模征服日本的军事行动。这一战之后,契丹人得胜班师。这对日本来讲既是幸运也是不幸,日本人在自己单打独斗的落后战法中又沉浸了两百年,直到遇到真正的对手。

武士打仗很好玩

小时候听评书演义,觉得古代打仗都是大将之间的单挑。评书里这样说,两员将领拨马出阵,一员将领问:“来将通名,本帅刀下不死无名之鬼。”对面这个就说了:“我乃大将颜良,你是何人?”“我乃汉寿亭侯关羽。”两人一照面,关羽把颜良弄死,对方的士兵就好像是来打酱油的,一看主帅被弄死了,一哄而散。甭管双方人多人少,只要主帅一死就全散了。

这种情节只出现在小说里,实际上中国古代打仗绝没有这么浪漫,打仗最重要的是士兵要排成阵,集体作战,阵形一乱基本上这个仗就没戏了。电视剧里那不叫打仗,整个儿一个打群架。有没有像中国评书演义里说的那样打仗的呢?还真有,日本人就是这么打。

日本武士必须信奉武士道精神,他们打仗非常有意思。平安时代日本武士在战场上先是远距离弓箭对射,而且双方要遵守一定的战争规则,不许射对方大将的马,只能射马上的人。你说我射他的马让他掉下来摔死,这不行!因为在日本,马是很宝贵的东西,养马必须得有草原草场,日本国土狭小,哪儿有草原?所以能够捕获战马是很拉风的事儿。

等到所有的箭射完了之后,武士们冲到一起进行肉搏战,但是必须是捉对厮杀。什么叫作捉对厮杀呢?就是找跟自己身份相同的武士厮杀,上校打上校,大校打大校,既不能大校打少校,也不能大校打中将,你的身份高了、低了都不行,一定要找和自己身份相同的人。很像我们今天的相亲现场。

武士纵马出战,先是向对方高喊:我祖宗是某某某,干过什么什么大事,官拜啥啥啥;我爸爸是某某某,干过什么什么大事,官拜啥啥啥;我是某某某,干过什么什么大事,官拜啥啥啥。

这么长的词儿一口气得念下来,而且还念不错,他们念的这个东西把老祖宗打过什么仗,自己打过什么仗,都杀过哪些人,在阵前全报一遍,没有个几分钟完不了事儿,不知道的还以为两家相亲,正在交换个人资料呢!而这个时候对方必须得耐心听着,因为一会儿你也得这么念,你如果对对方表示出不尊重,到时候你念的时候对方也不尊重。

这一长串都念完了以后,两个人互相打量,觉得身份级别都配得上,这才能开打。如果一方把另一方打下了马,胜利者会用肋差 割掉对方的脑袋,当然这个脑袋不能随便割,割之前有修养的武士会对对方说一句“得罪了”,这才能下刀子。

日本武士之间的战法在中国人看来绝对是二百五。当然战场情况是瞬息万变的,为了不使自己变成无名之鬼,也为了让对手能够看清自己的身份,很多武士都把自己的名号写在长方形的白布条上,系在头盔后面,或者别在大铠的袖子上。因此一场战争打完,满地的尸体都顶着姓名,跟现在玩的电子游戏似的。

后来日本的浮世绘连环画就是据此而来。浮世绘中每个出场的人物上方都有一个方块写着姓名,不像中国的古画,画面上几个人物如果不经过解释,不知道谁是谁。看日本画不存在不知道人物的问题,它有这个传统,一定要让自己留名。

在两个武士对打的过程中,双方的士兵都不许帮忙,谁要是帮忙谁就坏了规矩。眼看自家主将要落败了,你上去帮一把,把对方弄死,你的主将不但不会赏你,还会把你宰了。因为你让自己的主将丢脸了,你坏了他的名誉,以后他都没法见人了。

更有意思的是两个武士战斗,一方战死,脑袋丢了,割他脑袋的武士得意扬扬,而被割掉脑袋的武士家也不会垂头丧气,因为武士最好的归宿就是战死沙场。

唯一的例外是,如果高级武士被下级武士割了脑袋,这是奇耻大辱,割脑袋的下级武士从此之后平步青云得意扬扬,被割脑袋的一方可就现眼现大了。

被蒙古人狂虐了一通

元军在日本博多湾一登陆,就给日本人上了一课,日本人终于知道刀是铁打的了。

日本人从来就没有见识过各种部队统一配合的作战。当时元军用的兵器也比日军先进得多。元军使用的弓箭,射程能达到二百二十米,而日军的弓箭射程只有一百米。元军甚至还使用了名叫震天雷的火器。有一个日本武士叫竹崎季长,参加了讨伐元军的战斗。后来他让人把自己的战斗经历用连环画的形式画了下来,就是《蒙古袭来绘词》,在这个绘卷中保留了很多生动的一手资料,和今天的照片和录像差不多,里面清楚地描绘了震天雷爆炸的场面。

元军进退是以锣鼓为号令,击鼓向前,鸣金收兵。日本人从来没有使用过,马匹也不习惯,往往听见元军的锣鼓就惊退了。元军都是集团作战,摆成阵法。日本人仍然是一骑打,来将通名。

跟元军激战了一天,日军大败。虽然日本武士个人军事素质可能优于元军,毕竟元军不都是蒙古人,还有汉人、女真人、高丽人,这些人出身并不是战士,而是农民,日本参战的都是职业武士。但是,元军在战法上的优势弥补了单兵素质上的差距。梦想扬名立万的日本武士,面对元军的集团战法,遭到了惨重的损失。

人类学研究表明,镰仓时代,日本成年男性身高也就一米五左右,而且体形偏瘦,甚至到了战国时代,织田信长只有一米六九,就是日本国罕见的巨汉了,丰臣秀吉只有一米五四。日本国的马,生长在海岛上,没有草原可以驰骋。马的块头,据说也就跟中国的毛驴差不多,比蒙古马矮小得多。中国人称日本人为倭人,倭就是矮的意思。身材矮小的日本人、日本马,跟体型壮硕的蒙古人、高大强健的蒙古马比起来,不管在哪个方面都处于劣势。

日本的武士如果跟元军比赛射箭的话,好比拿手枪跟步枪对射,肯定落下风。据说元军还在箭头上涂了毒药,只要箭一射中日本武士,哪怕不是射中要害,也会让日本武士伸腿瞪眼,吹灯拔蜡。日本武士只能大骂元军卑鄙,不符合武士道精神,军人的不是,武士的不是,却没有任何破解的办法。

给日本人留下最深刻印象的,并不是元军甲胄武器的先进,而是元军讲究集体配合的协同战法。当武士们乱哄哄地冲向元军阵营的时候,首先迎接日本武士的是密集的箭雨。即便有人侥幸没被箭雨射中,毫发无损地冲到元军阵前,元军弓箭手迅速后撤,用盾牌保护的长矛大刀手冲上前来。任何敢于和这个铜墙铁壁单挑的武士,不是被戳成筛子,就是被剁成肉酱。

日本没有国家军队,武士都是私人部曲。而这些武士发动进攻的目的,只是为了捞点儿战利品,日后能得到幕府的封赏,改善家里贫困的生活。一小股一小股的日本武士,仨一群,俩一伙,顶多十个八个就冲向元军大队。

元军一看,一帮小个子骑在比驴大不了多少的马上冲着他们叽里呱啦地怪叫。蒙古人听不懂日语,更没有耐心听你说你老祖宗是谁,你打过什么仗,乱箭齐发,一下子就把吱哇乱叫的日本武士射成了刺猬。这些武士就跟飞蛾扑火一样,就像小小的浪花拍在巨岩上,摔得粉碎,然后再上来一拨,再摔得粉碎,周而复始。

一天下来,日军惨败!但是日本武士唯一的优势,就是不要命的狠劲,无脑拼命。像竹崎季长这样的人,带着五六个人就敢向元军发动进攻,第一次跟元军拼命的时候被射下马来。一共带了五个郎党被射死了俩,他在地上趴着,等元军过去之后,又爬上马继续跟元军格斗。

日本就是靠这种玩儿命的精神,弥补了他们战术的不足,横的怕不要命的,元军占领的滩头阵地并不稳固。

豆腐渣工程救了日本

元军虽然在战斗中占了上风,但是到了晚上便退回船上休息。

不想夜里台风降临,元军战船被吹散,大量的士卒落水溺毙。强悍可怕的元军竟然毁于一场台风,日本武士欣喜若狂,早知道白天就不打了,白死了那么多人。

元军第一次东征日本失利之后,转过年来,忽必烈仍然派遣使臣出使日本,对日本进行威胁。东征军虽然打了败仗,回国后并不敢跟忽必烈实言相告,而是讳败为胜,侵入了日本国,大败日本军队。这倒不是完全说瞎话,确实侵入了日本国,确实大败了日本军队,但是没有向忽必烈汇报战胜之后遇到台风,几乎全军覆没。

忽必烈也没到过前线,不了解前线的实际情况,非常得意,很快派遣吏部侍郎、兵部郎中等外交使臣出使日本。这次使团没有走原来出使的老路,而是直接在日本的本州岛登陆,准备强行到京都面见天皇。

这一次他们到了镰仓,也就是日本幕府所在地。但是元朝使节也不知道自家军队实际上在前线是败了。一路之上趾高气扬,对于日本人颐指气使,告诉日本:只有投降才是你唯一的出路。

日本幕府勃然大怒,把四个元使、一个陪着来的高丽使臣全部处斩,他们的墓地今天仍然在日本镰仓的一座寺庙内。因为当时的通信手段不发达,直到四年之后,也就是至元十七年(1280年),忽必烈才得到情报,日本人毁书斩使,从而引发了忽必烈第二次东征日本。

1279年,元世祖至元十六年,南宋最后一支抵抗力量在崖山覆灭,中国大陆已经被大元完全统治。至元十八年(1281年),也即日本后宇多天皇弘安四年,元军在时隔六年之后再一次登陆日本。

这次元军是兵分两路来袭,北路军仍然是由蒙古将领统帅,南路军是南宋降军,两路合兵,总兵力十四万人。可能是元军杀戮太重,老天爷也看不过眼,这一次元军没怎么经过像样的战斗,又遭遇了台风,船毁人亡,日本人白捡了一个便宜。

据说元军被日本人俘虏了两三万人,日本人对这些俘虏加以甄别,蒙古人、高丽人、女真人、北方汉人被斩首,南路军中的南宋降人被收为奴隶。

战前,日本的朝廷和幕府四处求神拜佛,一帮小个子,跪在地上跟鸡啄米似的,不停地磕头,祈祷一国祥瑞。而这两次元军攻打日本,竟然都因为遭遇台风而落败,日本人认为这两场台风是挽救了日本国的神风。

弘安之役的胜利,更是助长了日本人的神国情结。他们认为,只要有外敌胆敢入侵日本,就会遭到神风的惩罚。这种思维一直延续到二战晚期,美军迫近日本本土,日本飞行员还组成神风特攻队,想用自杀式袭击阻止美军的前进。

当时的日本幕府执权北条时宗,已经从十八九岁的翩翩少年成为年近三十的成熟男子了。由于他不顾死活,冒险犯难,两次打退了元军的进攻,就成了日本的民族英雄。

实际上今天很多历史学家和考古学家,通过对博多湾战场的考古,发现神风并不像日本人吹嘘得那么神,因为那个地方经常会出现飓风。有人认为,元军覆亡的最主要原因是——战船是高丽人打造的。

高丽是附属国,元朝给高丽施加了很大的压力,让高丽在半年之内打造数千艘战船,所以这些战船都是豆腐渣工程。该用钉子的地方用了胶水,该用胶水的地方也是随便糊弄。这样的劣质战船经不起风浪,风平浪静的时候航海没问题,一遇风浪就吹散了。这些豆腐渣战船毁了忽必烈的东征梦,也使得日本躲过了危险。

经此一役,日本人也见识到了元军的厉害,对于元军的再次进攻常备不懈,丝毫不敢大意,不断地派御家人轮流到西国去加强守卫,从而加重了御家人武士的负担。繁重的军役负担,引起了日本武士极大的不满。

另外,由于跟蒙古作战是防御之战,把蒙古人打跑就完了,并没有缴获战利品,更没有获得土地。打了胜仗的御家人并没有得到任何封赏。竹崎季长为什么要把自己战斗的场面画成连环画?不是为了给后世看,而是为了向上级上访,说明我不容易,我在战斗当中立了大功,我有画为证,是为了跟上级要封赏。他还不错,下了这么大血本,总算要到了。但大多数日本武士没要到。

日本武士认为:作为武士,必须服从上级,为上级卖命,但同样作为武士的上级,更应该对卖命的武士赐予相应的恩赏。你不仁就别怪我不义。蒙古来袭没有占领日本,镰仓幕府取得了胜利,但是遗留下来的问题,最后导致了镰仓幕府的灭亡。