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《冰魄寒光剑》32

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  国王心中虽有歉意,但转念一想,女儿对他颇似有意,还是不要让他在宫中为妙。原来国王仍是想把公主许配给雅德星,在国王眼中,桂华生的才学武功人品,虽然不输给雅德星,但桂华生到底不是王子的身份。

  当下国王重重的赏赐了巴勃医生,便送他们出宫。雅德星王子则留在宫中养病。

  两人走出深宫,恍如一梦。巴勃笑道:“我正想译李时珍的《本草纲目》和《奇经八脉考》,中国文字深奥,正好请你帮助。他年你做了驸马之后,还要借重你的大力,将这些医书,大量刊印。”桂华生道:“我那里有这个福份。”巴勃笑道:“我们这里有句谚语,只要姑娘对你有了情意,那就似蜜蜂去采花蜜,赶也赶不去的。”

  谈笑之间,不知不觉已回到家门,巴勃打开大门,便嗅到一股幽香,走上厅堂一看,只见茶几上放着一迭书籍,压着一纸花笺,巴勃笑道:“你瞧,有了你在这里,花香自己便会飘进来了。”

  桂华生抽出花笺一看,只见上面写着一首小词,调寄,词道:“萍水相逢,便已是琴心先许。一家寰宇,海内存知己。纵有珠峰,难隔天台路。书此意,意凭风絮,吹向郎边去。”不必署名,桂华生已知道是公主手写的词笺,词中充满“四海一家”之意,纵有天下第一高峰,也隔不断两国的友谊,当然更阻不了两人之间的情意。桂华生读后,如醉如痴,而又豁然开朗。

  再检阅那一迭书,却都是尼泊尔的古典文学,桂华生当晚就读了一晚,这一些古典文学,大半都与中国有关。例如慧超法师所著的《往五天竺国记》,慧超是唐朝高僧,稍后于玄奘法师,他曾继玄奘之后到过印度,书中的“迦维罗卫一记”,所叙述的便是尼泊尔之行,此书已译成尼泊尔文;另外还有尼泊尔本国高僧所写的经“变文”,那是一种有韵脚的佛教文学,例如阿尼哥的《天魔体佛赞》(文殊问疾维摩诘)等等。要知尼泊尔乃是佛国,所以它的古典文学,多与佛教有关。桂华生虽然不是佛教徒,但一来这些经典文学比喻丰富,妙语如珠;二来心知这些书是公主要他看的,故此也读得津津有味。他还把所有不懂的地方记下了记号,准备第二天去请教巴勃。

  第二天一早,他还没有起床,巴勃已先来看他了,一见面就道:“你是不是今天准备去报名向公主求婚?”桂华生道:“怎么?”巴勃道:“你不用去了。”桂华生吃了一惊,急问其故。

  巴勃道:“国王有命,选拔驸马之事,暂时停顿,要待百日之后,方再举行。听说一来是因为明年的佛祖诞辰要举行无遮大会,各国的高僧异士在今后这几个月之内,将会陆续到来,其中或有求婚之人,故此稍待;二来是国王病体初愈,要公主陪伴,无暇选拔。”其实还有第三个真正的原因,巴勃知而不说,那是因为国王想把公主许配给雅德星王子,雅德星正在宫中养病,国王希望在百日之内,能使他们两人回心转意。

  桂华生笑道:“那有什么紧要?我便等待百日,又有何妨?我正想得多一些时间,好熟悉贵国的风俗习惯。或者到各处看看。”

  自此桂华生便在巴勃家中住下,白天读书,晚上帮助巴勃译李时珍的《本草纲目》和《奇经八脉考》,偶而抽空也到街上走走。巴勃学问渊博,两人切磋,得益不少。不知不觉过了一个多月。这一个多月之中,只有麦士迦南回国之日,国王举行宴席,曾召桂华生进宫,但就是在那次送别的宴会上,也没见着公主和雅德星。听御医说王子受伤太重,虽得雪莲化开瘀血,仍然未曾康复。

  那次之后,国王就没有再召过桂华生。桂华生虽然察觉国王对他冷淡,却也不以为意。一日,桂华生到瑞扬布山参观莲花宝塔回来,见巴勃略带愁容,正在收拾行李。桂华生问他何事,巴勃说:“勃提岗城玛清勒寺的主持请我去医病,我不能不去,看来咱们大约要分手一个月了。”

  原来尼泊尔以佛教立国,除了国都的神庙外,便以勃城的玛清勒寺最大,主持的地位极高。关于玛清勒寺也有一段著名的神话,据传古印度有一位圣人叫玛清勒,其徒哥拉拿有一次到尼泊尔访问,没有得到尼泊尔人的欢迎,一怒之下,就跑到一座山上,卧着不动,这一来天就不下雨了。国王只好到印度请求玛清勒,劝动了哥拉拿站起来,他脚刚一着地,天就下起大雨来了,使尼泊尔得免旱灾。国王于是下令全国,每年举行节日,表示对玛清勒的感谢,这个节日便叫做“玛清勒遮拉节”,这个节日直到现在,每年仍还有举行,成为尼泊尔的两大节日之一(另一个大节日是“燃灯节”,相当于中国的元宵。每逢此日家家户户张灯结彩,准备丰富的食物,款待亲友,寺庙里整夜歌唱,青年男女尽情歌舞,互相拜访,热闹非常)。国王除了定下“玛清勒遮拉节”之外,并在勃提岗城(Bhatgoun)哥拉拿所卧的山上,建立了一座宏伟的“玛清勒寺”,作为纪念。

  桂华生笑而问道:“你一个月之后,准能回来吗?”巴勃道:“来回各十天,经我医的病,从没有十天还未见好的。大约一个月总差不多了。”桂华生一算,距离选拔驸马之期,整整还有五十天,便道:“我听说勃城附近一带,风景极佳,我随老丈走一趟吧。”巴勃得他同行,自是欢喜,于是第二日两人便一同往勃提岗城。桂华生怎样也料想不到,这一去也,他几乎不能回来。