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《神雕侠侣・新修版》第三十四回 排难解纷(12)

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  慈恩伤势极重,全仗一口真气维系,听周伯通和瑛姑都说恕他杀子之仇,化敌为友,心中一片平和安详,再无自咎挂怀之事,自知来生转世,可入善道,心下感激,生出大慈悲心,低声道:“多谢两位。”向一灯道:“多谢师父成全!”又向杨过道:“多谢施主辛苦。”心平气和,面带笑容,双目一闭,就此逝去。(注)

  一灯大师口诵佛号,合什躬身,说道:“慈恩,慈恩,你我名虽师徒,实乃良友,相交三十余年,攻过切磋,无日或离,今日你往生善道,老衲既喜且悲。”在他身旁念诵六字“大明咒”和十二字“金刚上师咒”,与杨过、郭襄一齐将慈恩就地埋葬了。

  周伯通和瑛姑四目对视,真不知从何说起。

  杨过瞧着慈恩的新坟,想起那日在雪谷木屋之中,他与小龙女燕尔新婚、见到慈恩发疯的种种情景,这一位以铁掌轻功驰名江湖的一代武学大师,终于默默归于黄土,不胜感慨。

  瑛姑从怀里提出两只灵狐,说道:“杨公子,大德深重,老妇人愧无以报,这两只畜生便请持去罢。”杨过接过一只,谢道:“蒙赐一头,已领盛情。”

  一灯道:“杨贤侄,你两只灵狐都取了去,但不必伤它们性命,只须割开灵狐腿上血脉,每日取血一小杯,两狐轮流割血,每日服上一杯,令友纵有多大的内伤也能痊愈。”杨过和瑛姑一齐大喜,说道:“能保得灵狐性命,那是再好不过。”

  杨过提了灵狐,向一灯、周伯通、瑛姑拜别。瑛姑道:“你取完狐血之后,就地放了,两只小畜生自能归来。”

  周伯通突然插口道:“段皇爷,瑛姑,你们一齐到我百花谷去,我指挥蜜蜂给你们瞧瞧,我又新学了一套掌法,嘿嘿,了不起,了不起。杨兄弟,你治好了你的朋友之后,和你小妹子也都来玩玩。”

  杨过笑道:“其时若无俗事牵绊,自当来向三位前辈请聆教益。”说着施礼而别。

  两头灵狐眼珠骨溜溜的望着瑛姑,啾啾而鸣,哀求乞怜。瑛姑喝道:“杨公子会饶了你们性命,吵甚么?”郭襄伸手抚摸狐头,微笑安慰。

  【注】

  一灯大师是大理国的佛教僧人。大理国邻近吐蕃,佛法主要从天竺经吐蕃传来,属于藏传大乘佛法。藏传密宗佛法原自莲花生大士,深信轮回转世。大理国的佛法基本受教于藏传佛法,后来也受中国影响,但与现代密宗稍有变异。藏传佛法相信一人临终时的意识如何,直接传递至中阴身(近于俗说的“鬼”),更由中阴身在四十九日之内,决定转世为三善道(天、人、阿修罗)或三恶道(饿鬼、地狱、畜生)。因此一人临终时的意识如何,对一人来世的苦乐祸福有莫大关连,最要者临终者应修持颇瓦法Phowa,必须意识清明,对世上一切能看破、放下、自在,存有慈悲爱心,对于一生所作恶业能存忏悔之心,最好能得到自己所损害之人的诚心宽恕,与之和解修好,化敌为友,如此则逝世时能有安详、喜乐、平和的心境,以良好的意识化为意生中阴身。藏传佛教徒最好在临终者身旁念六字大明咒:“、嘛、呢、叭、咪、”,或十二金刚上师咒:“、阿、、班其、咕噜、叭嘛、悉地、”,或受中土净土宗影响而念“阿弥陀佛”(无量寿佛)。

  本小说中慈恩法师皈依一灯大师,自受教于藏传佛教,临终时盼瑛姑宽恕,得以心中安乐,平安就死,是藏传佛教的正中教法。某些受西方教育的批评者不明藏传佛教,误以为一灯、慈恩的作为是接受基督教临终忏悔的教义,于最后审判时怕瑛姑作原告,认为“一灯大师的佛学有点奇特”,说一灯忽然采用了基督教方式(其实基督教最后审判亦无原告,上帝无所不知,何必要原告?公教告解之对象为神父,非受害人)。近年来“The Tibetan Book of the Dead”(英文版本甚多,中译《中阴闻教得度》,或译作《西藏度亡经》,莲花生大士著)及“The Tibetan Book of Living and Dying”(中译《西藏生死书》,作者索甲仁波切在英国剑桥大学求学及作研究,内容浅白易解,已现代化,中文本郑振煌先生译,台北张老师文化公司出版)在西方国家甚为流行,对这问题如想多作了解,可请参考此两书。(作者对这些批评者的讨论仍表欢迎及感激。佛教之经律论繁复深奥,宗派不同,理解有异,欲初步了解,聪颖者至少须苦学四五年。)