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《全晋文》卷一百二十八

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  ☆王鉴

  鉴字茂高,堂邑人,御史中丞子,初为元帝琅邪国侍郎,中兴建,拜驸马都尉,奉朝请,出补永兴令,大将军王敦请为记室参军,不就。

  ○竹簟赋

  楚簟陈于玉房,巴箱列于椒台。(《书钞》一百三十三,《御览》七百八。)

  ○劝元帝亲征杜疏

  天祸晋室,四海颠覆,丧乱之极,开辟未有。明公遭历运之厄,当阳九之会,圣躬负伊周之重,朝廷延匡合之望。方将振长辔而御八荒,扫河汉而清天涂,所藉之资,江南之地,盖九州之隅角,垂尽之馀人耳。而百越鸱视于五岭,蛮蜀狼顾于湘汉,江州萧条,白骨涂地,豫章一郡,十残其八。继以荒年,公私虚匮,仓库无旬月之储,三军有绝乏之色。赋敛搜夺,周而复始,卒散人流,相望于道。残弱之源日深,全胜之势未举。鉴惧云旗反旆,元戎凯入,未在旦夕也。昔齐旅未期,而申侯惧其老,况暴甲三年,介胄生虮虱,而可不深虑者哉?江扬本六郡之地,一州封域耳。若兵不时戢,人不堪命,三江受敌,鼓蠡振摇,是贼逾我垣墙之内,窥我室家之好。黩武之众易动,惊弓之鸟难安,鉴之所甚惧也。去年已来,累丧偏将,军师屡失,送死之寇,兵厌奔命,贼量我力矣。虽继遣偏裨,惧未足成功也。愚谓尊驾宜亲幸江州,然後方召之臣,其力可得而宣;熊罴之士,其锐可得而奋。进左军于武昌,为陶侃之重;建名将于安成,连甘卓之垒。南望交广,西抚蛮夷。要害之地,勒劲卒以保之;深沟坚壁,案精甲而守之。六军既赡,战士思奋,尔乃乘隙骋奇,扰其窟穴,显示大信,开以生涂,杜之颈固已锁于麾下矣。

  议者将以大举役重,人不可扰。鉴谓暂扰以制敌,愈于放敌而常扰也。夫四体者,人之所甚爱,苟宜伐病,则削肌刮骨矣。然守不可虚,鉴谓王导可委以萧何之任。或以小贼方毙,不足动千乘之重。鉴见王弥之初,亦小寇也,官军不重其威,狡逆得肆其变,卒令温怀不守,三河倾覆,致有今日之弊,此已然之明验也。蔓草犹不可长,况狼兕之寇乎!当五霸之世,将非不良,士非不勇,征伐之役,君必亲之,故齐桓免胄于邵陵,晋文擐甲于城濮。昔汉高、光武二帝,征无远近,敌无大小,必手振金鼓,身当矢石,栉风沐雨,壶浆不赡,驰鹜四方,匪遑宁处,然後皇基克构,元勋以融。今大弊之极,剧于曩代,崇替之命,系我而已。欲使銮谢无野次之役,圣躬远风尘之劳,而大功坐就,鉴未见其易也。魏武既定中国,亲征柳城,扬旌卢龙之岭,顿辔重塞之表,非有当时烽燧之虞,盖一日纵敌,终己之患,虽戎辂蒙,不以为劳,况急于此者乎!刘玄德躬登汉山,而夏侯之锋摧;吴伪祖亲溯长江,而关羽之首悬;袁绍犹豫後机,挫衄三分之势;刘表卧守其众,卒亡全楚之地。历观古今拨乱之主,虽圣贤,未有高拱闲居,不劳而济者也。前鉴不远,可谓蓍龟。

  议者或以当今暑夏,非出军之时。鉴谓今宜严戒,须秋而动,高风启涂,龙舟电举,曾不十日,可到豫章。豫章去贼尚有千里之限,但临之以威灵,则百胜之理济矣。既扫清湘野,涤荡楚郢,然後班爵序功,酬将士之劳;卷甲韬旗,广农桑之务,播恺悌之惠,除烦苛之赋。比及数年,国富兵强,龙骧虎步,以威天下,何思而不服,何往而不济,桓文之功不难懋也。

  今惜一举之劳,而缓垂死之寇,诚国家之大耻,臣子之深忧也。

  鉴以凡琐,谬蒙奖育,思竭愚忠以补万一。刍荛之言,圣主不弃,戍卒之谋,先后采之,乞留神鉴,思其所陈。(《晋书·王鉴传》)

  ☆傅纯

  纯,元帝初,为太常博士,累迁散骑常侍,有集二卷。

  ○雉赋

  览飞禽之可贵,伟翔雉之嘉形,应炎离之诞育,包造化之淳精,鲜光皎粲,丽采繁盈,首同晖于昊天,垂玄景之绿青,体等耀于方彩,敷五色之华英。(《艺文类聚》九十)

  ○惠怀愍别庙议

  议者既欲据传疑文,又欲安之阴室。据传则所代为祢,阴室非祢所处,此矛盾之说。夫阴室以安殇主,北向面阴,非人君正位更衣者。帝王入庙便殿当归盛位,汉明以存所常居,故崩以安神。而议谓卑于阴室,实所未喻,惠怀愍宜更别主庙。(《通典》四十八)

  ○居亲丧遭外缌麻丧议

  礼,先重後轻,则轻服临之。轻服临者,新亡新哀,以表新情,亦明亲亲不可无服。及其还家复著重者,是轻情轻服已行故也。今新死者在千里表,应服者以官役为限,奔临无由,乃以重包之。夫重服自前亡,非关新死,则新死无服也。岂应服之亲,卒为无服,宜制新轻之衰,以当往临之服。若新亡除既了,则反服先重,自然包之,前後二丧,人情与服,两得济乎?或难曰:“服以礼为主,礼有往临之衰,而无便制之服。如便制轻衰,恐非礼也。”答曰:“礼是经通之制,而鲁筑王姬之馆于外,《春秋》以为得礼之变,明变反合礼者,亦经之所许也。”(《通典》九十七)

  ○难改葬复虞

  夫葬以藏形,庙以安神,改葬之神,在庙久矣,安得退之于寝,而虞之乎?若虞之于寝,则当复还于庙,不得但虞而已。(《通典》一百二,《尚书》下问,改葬应虞与不,案王肃丧服记云改葬缌,既虞而除之,傅纯难。)

  ☆梅陶

  陶,元帝初为王敦谘议参军,後除章郡太守成帝初为尚书,拜光禄大夫,有新论一卷,集二十卷。

  ○鹏鸟赋序

  余既遭王敦之难,遂见忌录,居于武昌,其秋有野鸟入室,感贾谊鹏鸟,依而作焉。(《御览》九百二十七)

  ○与曹识书论陶侃

  陶公机神明鉴似魏武,忠顺勤劳似孔明,陆抗诸人,不能及也。(《晋书·陶侃传》,尚书与亲人曹识书。)

  ○自叙

  余居中丞,曾以法鞭皇太子傅,亲友莫不致谏,余笑而应之曰,堂高由于陛下,皇太子所以得崇于上,由吾奉王宪于下也,吾敢枉道曲媚,後皇太子特见延请,赐以清宴之礼,敬之如师。(《书钞》三十七,《初学记》十二,《御览》二百二十六,六百四十九)

  ☆环济

  济,大兴中为太学博士,有《丧服要略》一卷,《帝王要略》十二卷。

  ○父母乖离议

  春秋之义,纳室养姑,承继宗祀,聘纳事在,可许仕进,须侯清平。(《通典》九十八)

  ☆李玮

  玮,爵里未详。

  ○宜招魂葬论难孔衍

  礼祖祭是送神也。既葬三日,又祭于墓中,有灵座几筵饮燕之物,非唯藏形也。周武尚祭于毕,季子复命于墓,成公梦康叔相夺余飨。既葬迎神而返,博求神之道,孝子未忍离其亲耳。且宗庙是蒸尝之常宇,非为先灵常止此庙也,犹圆丘是郊祀之常处,非为天神常居此丘也。《诗》曰“祖考来格”,知自外至也。又曰“神保聿归”,归其幽冥也。卜宅安厝,亦安神也。伯姬火死,而叔弓如宋葬恭姬,皆其证也。宋玉先贤,光武明主,伏恭、范逡并通义理,亦主招魂葬,岂皆委巷乎?(《通典》一百三)

  ☆公沙歆

  歆,北海人。

  ○宜招魂葬论

  神灵止则依形,出则依主,墓中之座,庙中之主,皆所缀意仿佛耳。若俱归形于地,归神于天,则上古之法是而招魂之事非也。若吉凶皆质,宫不重仞,墓不封树,则中古之制得而招魂之事失也。若五服有章,龙重旒,事存送终,班秩百品,即生以推亡,依情以处礼,则近代之数密,招魂之理通矣。招魂者何必葬乎?盖孝子竭心尽哀耳。(《通典》一百三)

  ☆谷俭

  俭字士风,湘州桂阳人,中兴初,刺史甘卓举秀才,策试高第,除中郎,寻归不复仕,有集一卷。

  ○角赋

  夫角,以类推之,盖黄帝会群臣于太山,作清角之音,似两凤之双鸣,若二龙之齐吟,如丹蛇之翘首,似雄蛇之带矢。(《御览》三百三十八)

  ○夫没归宗未嫁而亡为服议

  妇人夫没无子,有归宗更出之义。今姑愍彼无嗣,令还其党,欲令更出,则卫庄姜遣陈妫之比也。于兄弟之家者,兄弟宜服周,受姑命而归宗,夫之馀亲,不应有服。(《通典》九十九)

  ☆虞子卿

  子卿,爵里未详。

  ○驳谷士风议

  士风所议,妇人夫没无子,有归宗更适之义。昔姜氏以杀嫡立庶,归齐怨鲁,陈妫以子死君卒,于礼宜归。此妇非姜氏义绝之伦,无陈妫应出之事,其姑愍其守寡,欲令更适,此代俗之常意,非教训之道也。卫共伯之妻,父母欲夺而嫁之,誓而不去,就有姑命,未可要谓之必出也。(《通典》九十九)

  ☆孙霄

  霄,会稽人,为琅邪国右常侍。

  ○谏为琅邪王焕营起陵园疏

  臣闻法度典制,先王所重,吉凶之礼,事贵不过。是以世丰不使奢放,凶荒必务约杀。朝聘嘉会,足以展庠序之仪;殡葬送终,务以称哀荣之情。上无奢泰之谬,下无匮竭之困。故华元厚葬,君子谓之不臣;嬴博至俭,仲尼称其合礼。明伤财害时,古人之所讥;节省简约,圣贤之所嘉也。语曰,上之化下,如风靡草。京邑翼翼,四方所则,明教化法制,不可不慎也。陛下龙飞践阼,兴微济弊,圣怀劳谦,务从简俭,宪章旧制,犹欲节省,礼典所无,而反尚饰,此臣愚情窃所不安也。棺椁舆服旒た之属,礼典旧制,不可废阙。凶门柏历,礼典所无,天晴可不用,遇雨则无益,此至宜节省者也。若琅邪一国一时所用,不为大费,臣在机近,义所不言。今天台所居,王公百僚聚在都辇,凡有丧事,皆当供给材木百数,竹薄千计,凶门两表,衣以细竹及材,价直既贵,又非表凶哀之宜,如此过饰,宜从粗简。

  又案《礼记》,国君之葬,棺椁之间容,大夫容壶,士容С。以壶С为差,则财大于壶明矣,椁周于棺,椁不甚大也。语曰,葬者藏也。藏欲其深而固也。椁大则难为坚固,无益于送终,而有损于财力。凶荒杀礼,经国常典,既减杀而犹过旧,此为国之所厚惜也。又《礼》,将葬,迁柩于庙祖而行,及墓即窆,葬之日即反哭而虞。如此,则柩不宿于墓上也。圣人非不哀亲之在土而无情于丘墓,盖以墓非安神之所,故修虞于殡宫。始则营草宫于山陵,迁神柩于墓侧,又非典也。非礼之事,不可以训万国。臣至愚至贱,忽求革前之非,可谓狂瞽不知忌讳。然今天下至弊,自古所希,宗庙社稷,远托江表半州之地,凋残以甚。加之荒旱,百姓困瘁,非但不足,死亡是惧。此乃陛下至仁之所矜愍,可忧之至重也。正是匡矫末俗,改张易调之时,而犹当竭已罢之人,营无益之事,殚已困之财,修无用之费,此固臣之所不敢安也。今琅邪之于天下,国之最大,若割损非礼之事,务遵古典,上以彰圣朝简易之至化,下以表万世无穷之规则,此刍荛之言有补万一,尘露之微有增山海。(《晋书·琅邪悼王焕传》)

  ☆沈充

  充字士居,吴兴武康人,为王敦参军,迁吴兴太守,从敦举兵,败归,为故将吴儒所杀,有集二卷。

  ○鹅赋序

  先大夫俞颍川者,殊精意于养鹅,求得可鹅,类于张猛虎,亦多好者,于时有绿眼黄喙,折翼赤头,家家有焉。然经颍川之好者焦叔明,以太康中,得大苍鹅,从喙至足,四尺有九寸,体色丰丽,鸣声惊人,三年而为暴犬所害,惜(《御览》作“苦”。)其不终,故为之赋云。(《艺文类聚》九十一,《御览》九百十九。)

  ☆杨泓

  泓,爵里未详。

  ○拂舞序

  自到江南,见白符舞,或言白凫鸠舞,云有此来数十年。察其词旨,乃是吴人患孙皓虐政,思属晋也。(《宋书·乐志》一)

  ☆刘嘏

  嘏,明帝时濮阳太守。

  ○上司徒府辨同姓为婚

  同姓有庶姓,有正姓,有复姓,有单姓。锺云出于锺离之後,胡母与胡公同本。复锺单锺,复胡单胡,今年共婚,不以损一字为疏,增一字为亲;不以共其本为悔,取其同者为吝。宜理在可通,而得明始限之别,故婚姻不疑耳。今并时比族,年齐代等,至于庶姓,《礼记》书其别于上,始祖正姓明其断于下,以之通议,则人伦无阙。案音常总言博士议述叙姓变为始祖者,始此姓为祖也。此既非礼所谓始祖为正姓之义,即便弃经从意,谓义可通,如今众庶之家,或避国讳遁仇逃罪变音易姓者,便皆可言是始祖正姓。为婚之断,如此《礼》称“附远厚别”“百代不通”之义,复何所施乎?此惑之甚者也。论者又以为开通同姓婚,则令小人致滥。案礼自有限禁,之外,本自礼所不责。不可以不禁、礼所不应责者,而云通礼所应责也。王皆、王沈,魏晋名儒,同周室之後共婚者,二门谱第皆存。昌黎张仲娶范阳张连妹,谘张公而後婚。今日若考经据事,足以取正,唯大府裁之。(《通典》六十,濮阳太守刘嘏与同姓刘畴婚,司徒下太常,诸博士议非之,嘏以为云云。)

  ○与卞壶疏

  尧妻舜女,其代不远。又《春秋》云“毕原酆郇,文之昭;于阝晋应韩,武之穆”。代俗之所惑,上惑尧舜之代,下惑应韩之昭穆,欲追过尧舜邪?则经历圣人。论者或谓巍巍荡荡之德,可以掩尧舜之疵;或谓代近姓异,可以通应韩之婚,岂其然哉!若代近姓异,可以通应韩之婚,则周公立百代之限,《礼记》云“娶于异姓,附远而厚别”,此二义复何所施?如其不然,则明始限之外,尧舜可以婚,理终之後,应韩可以通。尧舜之婚,以正姓分绝于上;应韩之通,庶姓异终于下也。绝则无系,终则更始,断可识矣。(《通典》六十)

  ☆黄士度

  士度爵里未详。

  ○屏风颂序

  太宁三年,皇帝诏遣殿上赍御屏风宝剑。嘉兹屏风,帝王之服,谨为述颂。(《书钞》一百三十二)

  赐紫绶(《书钞》十九)

  ☆杨方

  方字公回,会稽人,王导辟为司徒掾,转东安太守,迁司徒参军,出为高凉太守,有五经钩沈十卷,吴越春秋削繁五卷,集二卷。

  ○箜篌赋序

  羽仪采绿采先轼鼓裳起于造木箜篌祖琴,琴考筑筝,作兹器于汉代。犹拟易之玄经。(《初学记》十六,案,此有脱误,覆检宋本误同,明刻本鼓<韦支>作,木作衣。)

  ○为虞领军张道顺文

  盖闻骊龙之珠,必沈紫泉之里,垂天之翼,必翔青冥之表。窃见处士吴国张道顺,天挺圭璋,明达清秀,下笔掩龙之文,发言吐谈天之藻,慕西道之阳生,希北巷之颜回,若得清水淬其锋,越砥敛其锷,必腾跃天路,出观圣世。(《御览》六百三十二)

  ☆孔恢

  恢,咸和初为句容令,升平中为太常博士,太和未为祠部郎。

  ○太宰武陵王为所生母服议

  《礼》云:“庶子为父後者,为其母缌”。又云:“公之庶昆弟、大夫之庶子,为母九月”。郑云:“君卒,子为母大功。大夫卒,子为母三年。”经文则一,而郑有二疑。太宰若从三年之制为重,则应从九月,无应从缌麻之理。且太宰以天子之庶出继诸侯,本无应厌降之道。太宰今承诸侯别祀,又不同庶姓相後,有承继大宗之义,应从降一等之制。从九月亦降一等,应服五月。出後者之子,亦皆还降其本亲、祖父母、伯叔一等。又礼无蕃王出後本亲与庶姓有异之制。”(《通典》八十二、升平中,太宰武陵王所生母丧,乞齐衰三年,诏听依昔乐安王故事制大功九月,太常江夷上博士孔恢议云云。)

  ○庾家为孝庾后服议

  庾家男女宜齐衰,庾家诸妇,虽非五属女,今见在五属之内,亦服周。(《通典》八十一,孝后崩,庾家访服祠部郎孔恢云。)

  ○议曹耽等事

  《礼》无解职厌降之文,今有去官从本官之品,典律并愆,轨训有违,案耽等并以凡才,著蒙荣饰,或濯缨清波,不能仰遵王度,自同隶人,愆义违则,亏黩王猷。请以见事免耽等所覆除官。(《通典》九十)

  ○国哀废乐议

  素会宜都去悬,设乐为作,不作则不宜悬也。孟献子悬,自是应作而不作耳。故天子自加于人一等,非为不应作而应悬也。国讳尚近,谓金石不可陈于庭也。(《通典》一百四十七,晋有后丧下太常曰,朝廷遏密,则素会时云。应悬而乐,博士孔恢议。)

  ☆应硕

  硕为汝南太守,有集二卷。

  ○祝祖文

  元首肇建,吉酉辰良。五政数惠,四教初扬。万类资新,英颖擢章。谷风涤岁,日和时光。命于嘉宾,宴兹社箱。敬飨祖君,休祚是将。嘉肴绮错,白茅荐恭。有肉如墀,有酒如江。祖君既眷,祗肃威容。(《艺文类聚》五)

  ☆张浚

  浚(一作俊),为宗正卿,有集五卷。

  ○白兔颂

  其毛春素,纤毫秋黑。点缀五采,渐染粉墨。盖久隐时见,应世德也。徐疾备体,达消息也。资质皓朗,民之则也。被白含文,好无极也。秦失鹿于近郊,晋得兔于远境。(《艺文类聚》九十五)

  ☆弘讷

  讷,成帝时为尚书郎。

  ○议加赠卞壶爵号

  死事之臣古今所重。卞令忠贞之节,当书于竹帛。今之追赠,实未副众望。谓宜加鼎司之号,以旌忠烈之勋。(《晋书·卞壶传》)

  ○重议卞壶赠谥

  夫事亲莫大于孝,事君莫尚于忠。唯孝也,故能尽敬竭诚;唯忠也,故能见危授命。此在三之大节,臣子之极行也。案壶委质三朝,尽规翼亮,遭世险难,存亡以之。受顾托之重,居端右之任,拥卫至尊,则有保傅之恩;正色在朝,则有匪躬之节。贼峻造逆,戮力致讨,身当矢,再对贼锋,父子并命,可谓破家为国,守死勤事。昔许男疾终,犹蒙二等之赠,况壶伏节国难者乎!夫赏疑从重,况在不疑!谓上准许穆,下同嵇绍,则允合典谟,克厌众望。(《晋书·卞壶传》)

  ☆朱英

  英,成帝时尚书郎。

  ○邵广事议

  天下之人父,无子者少,一事遂行,便成永制,惧死罪之刑,于此而弛。(《晋书·范坚传》,《通典》一百六十六。)

  ☆徐叔中

  叔中,北海人,为博士弟子。

  ○父卒继母还前亲子家继子为服议

  以前问不立甲乙为名祢,于议不便。今以母为甲,先夫为乙,後夫为丙,先子为丁,继子为戊。丙言可尔,必虑事宜,顺其至情,非虚欺也。临终不命,知死之後,制不在己故也。甲不中求,信之前言也。本有求还之计,去誓不还葬之辞。生则己不得养,死则不与己父同穴,就不成嫁,当为去母,附之于嫁,不亦宜乎?(《通典》九十四)