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《古文小品咀华》卷四

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玉筯篆志 舒元舆

斯去千年,冰赵郡人李阳冰工秦篆生唐时。冰复去矣,后来者谁?后千年有人,谁能待之;后千年无人,篆止于斯。呜呼主人,为吾宝之。

笔踪墨迹,直透纸背。锡周

与京西幕府书 刘蜕

汉武帝闻《子虚赋》,初恨不与相如同时,既而复喜其人之在世也。若然者,居蓬蒿而名闻於天子,富贵固不足疑其来,爵土固不足畏其大。今按其本传云,官则止於使者,居家初则甚贫。呜呼!有才如相如者,好才如汉武帝,然而不达者,蜕知之矣。於时武帝以四境为心,中国耗弱,爵土酬於谋臣,金帛竭於战士。虽念一篇之《子虚》,固不能减十夫之口食,宜矣。妙想天开。因念才人读书善语,古人简册中尚藏无穷好文章蜕也生值当时,天下无事,以文争胜,得居第一。然蜕居家甚困,白身过於相如者,盖无人先闻子虚於天子。今又不然,使有闻之於藩翰大臣,则其人自不废弃老死者也。呜呼!时异矣,事古矣。相如之时,虽遇天子,不能致富贵。抟结有力於今之时,遇藩翰大臣,则足以叙材用。伏惟执事以文学显用,士之得失无不经於心。谓小子之言何如哉?

汉家要一篇子虚何用!百相如不敌一史迁也。锡周

冶家子言 陆龟蒙

武王既伐殷,悬纣首。有泣於白旗之下者,有司责之。其人曰:吾冶家孙也。数十年间,载易其容范矣。今又将易之,不知其所业,故泣。吾祖始铸田器,岁东作必大售。殷赋重,秉耒耜者一拨不敢起,吾父易之为工器。属宫室台榭侈,其售倍。民凋力穷,土木中辍,吾易之为兵器。会诸侯伐殷,师旅战阵,其售又倍前也。今周用钺斩独夫,四海将奉文理,吾之业必坏,吾亡无日矣。武王闻之惧,於是包干戈,亲农事。冶家子复祖之旧。

左氏屦贱踊贵只四言,此文衍至一百六十余言,凡三转而俱有寄托。吾亦不能言其妙,但见慧业文人读之,无不点头会意者,想必捉着些子耳。锡周

太甲论 陈越石

殷甲不惠於天下,其臣放之。後能改过,亦为臣之所立。或曰:社稷之臣,必当如是。浅於国者之为论也。至若承汤之教,全殷之统,立臣之节,岂如是耶?君上之不肖与贤智,岂臣下之有不知耶?择其嗣,当求贤而立之,不知其非贤,以为不明;因而放之,令其自新,如日蚀不吐,河清难俟,中原之鹿将轶,时乘之龙待驾。文心如绮於臣之业何如哉?况乎体非金石,而冒雾露。如怀失国之诟以损其身,则弑君之谤,消无日矣。陈子曰:臣之忠,不幸而忠者也。君之立,有幸而立者也。如殷之君臣,皆幸而成者。噫,浞浞接踵,羿羿比肩,造句奇崛,自成一子君可放乎哉!其後,新取於西,魏成於东,司马氏之有天下,其始也未尝不伊不周,其终也未尝不羿不浞。皆取伊周以为嚆矢也。孟子曰:无伊尹之心则篡也。有旨哉!

不刊之论,其称述伊尹事,则犹局于时见也。看来阿衡当日,并非放君。按商书但云:营于桐宫,密迩先王,其训无俾世迷而已,何得竞以为放耶?放太甲于桐句,出公孙丑口中,不可为训。读古人书,须放开眼界,识解自臻绝顶。锡周

梅先生碑 罗隐

汉成帝时,纲纽颓圯,先生以书谏天子者再三。夫火政虽去,而剑履间健者犹数百位,尚不能为国家出力以断佞臣头,复何南昌故吏愤愤於其下,得非南昌远地也?尉下僚也?苟触天子网,突侫臣牙,止於殛一狂人,噬一单族而已。彼公卿大夫,有生杀喜怒之任,有朋党蕃衍之大。出一言,作一事,必与妻子谋;苟不便其家,虽妾人婢子亦撄挽相制,而况亲戚乎?况骨肉乎?故虽有忧社稷心,亦噤而不吐也。呜呼,宠禄所以劝功,而位大者不语朝廷事。沉痛余读先生书,未尝不为汉朝公卿恨。今南游复过先生里。吁,何为道之多也!

借一梅先生,以痛骂汉朝公卿;借汉朝公卿,以痛骂唐末公卿。读书人须有此种妙悟。位卑禄薄,不足以感其心;位高禄厚,适所以钳其口。篇中宠禄所以劝功二语,真血泪交迸之谈。锡周

蒙叟遗意 罗隐

上帝既剖混沌氏,以支节为山岳,以肠胃为江河,一旦虑其掀然而兴,则下无生类矣。于是孕铜铁于山岳,滓鱼盐于江河,俾后人攻取之,设想都奇且将以苦混沌之灵,而致其必不起也。呜呼,混沌氏则不起矣,而人力殚焉。冷语。有无限神味

皮里阳秋,神似公谷。唐文粹载此种文极多,然皆未脱草野倨侮气,故不可录。锡周

铭秦坑 司空图

秦术戾儒,厥民斯酷。秦儒既坑,厥祀随覆。天复儒仇,儒祀而家。秦坑儒邪,儒坑秦邪?妙解

托想非非。锡周

记刘聪辱怀愍 失名

晋怀愍之被执也,汉王刘聪每出,则使之执盖而前导,每饮则使之捧爵而跪进焉。二人见有难色,聪斥曰:吾汉渊聪附会姓刘,心事如揭四百年鸿基,遭时之不淑,仅保蜀山一隅,以俟再兴。何仇于尔家,而以缘崖之计,凿破天险,夺去宸位,令昭烈不血食,而高、光在天之灵含愤!吾将斩尔头以为牺,取尔血以上荐于吾先祖。今特被尔青衣,使尔为我行酒,而尔不甘之耶?于是二人惧,执卮膝行而前。聪又制为歌,遇行酒则令歌之。歌曰:皇天兮苍,后土兮黄,乾坤有主兮,卯金之煌煌。典午何为兮,攘攘兮攘兮殃。游魂遗魄兮,为人捧觞。歌辞奇绝又制为歌,遇执盖则令歌之。歌曰:皇天兮盖,后土兮舆。宇宙有家兮,五铢之夷夷。典午何为兮,欺欺兮欺兮迷。残骸朽裔兮,为人驱车。二人往往羞为歌,聪鞭之,至背流血。其捧卮秉盖时,则使众人指之曰:此故长安天子也。一日聪谓二人曰:昔我高祖起西汉,及光武起东汉,吾今起为北汉。芒芒大地山河,吾祖孙迭起而主之。于尔晋人何有哉!吾将斩尔,尔顺我耶?

怀死而愍降。两人拘执,并不同时,篇中所称,非实录也。其意不过为蜀汉吐气耳。然文情恣肆,令人读之,耳目一新。大约唐末人手笔。锡周

敕曹彬伐南唐 艺祖

江南之事,一以委卿,切勿暴掠生民,务广威信,使自归顺,不须急击也。陷落之日,慎无杀僇,设若困斗,则李煜一门,不可加害。朕今匣剑授卿,忽如疾雷破柱,宜潘美等相顾失色副将以下,不用命者斩之。

惠怀至矣,却英风袭人,故奇。锡周

睡答 陈抟

白云先生卧华山之颠,方醒。有衣冠子金励问曰:「先生以一睡收天地之混沌,以一觉破今古之往来。二语可作睡乡佳联妙哉,睡也。睡亦有道乎?」先生答曰:「有道。凡人之睡也,先睡目,后睡心;确吾之睡也,先睡心,后睡目。精凡人之醒也,先醒心,后醒目;更确吾之醒也,先醒目,后醒心。更精心醒,因见心乃见世;心睡,不见世并不见心。宇宙以来,治世者以玄圭封,以白鱼胜;出世者以黄鹤去,以青牛度;训世者以赤字推,以绿图画。吾尽付之无心也。睡无心,醒亦无心。其诀在此」励曰:「睡可无心,醒焉能无心?」先生答曰:「凡人于梦处醒,故醒不醒;吾心于醒处梦,故梦不梦。故善吾醒,乃所以善吾睡;善吾睡,乃所以善吾醒。舌底澜翻,子书佳境」励曰:「吾欲学至无心,如何则可?」先生答曰:「对境莫任心,对心莫任境,消息从此领取如是已矣,焉知其他。」因示以诗云:常人无所重,惟睡乃为重。举世此为息,魂离神不动。觉来无所知,知来心愈用。堪笑尘世中,不知梦是梦。

古来高蹈之士,元亮醉菊,和靖妻梅,子陵垂钓,君平卖卜,各有寄托。先生乃独以高卧传,其真得睡乡三昧者耶,抑借睡以觉世之梦梦者耶?锡周

黄冈竹楼记 王禹偁

黄冈之地多竹,大者如椽,竹工破之,刳去其节,用代陶瓦,比屋皆然,以其价廉而工省也。子城西北隅,雉堞圮毁,蓁莽荒秽,因做小楼二间,与月波楼通。远吞山光,平挹江濑,确是楼幽阒辽夐,不可具状。夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声。确是竹楼宜鼓琴,琴调和畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。一语锁住公退之暇,被鹤氅衣,戴华阳巾,手执周易一卷,焚香默坐,消遣世虑。四字着眼江山之外,第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。写景不奇,奇在安放一竹字,真觉汉川修竹贱如蓬也待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居二字已带起末段意之胜概也。彼齐云、落星,高则高矣;井幹、丽谯,华则华矣。止于贮妓女,藏歌舞,非骚人之事,吾所不取。吾闻竹工云:竹之为瓦仅十稔,若重覆之,得二十稔。噫,吾以至道乙未岁,自翰林出滁上,丙申移广陵,丁酉又入西掖,戊戌岁除日有齐安之命,己亥闰三月到郡。四年之间,奔走不暇,未知明年又在何处,岂惧竹楼之易朽乎?此亦世虑之一,说得高旷,雅与通幅相称后之人与我同志,嗣而葺之,庶斯楼之不朽也。

竹楼,韵事;竹楼记,韵文也。必极力摆脱俗想方佳。此作妙在用消遣世虑四字摆脱一切,纸上亦觉幽阒辽夐,不可具状也。确是楼,确是竹楼,确是默坐竹楼。令人读之如在画图。锡周

严先生祠堂记 范仲淹

先生,光武之故人也,从先生说起相尚以道。总赞一句。以下一路将帝与先生两两形击及帝握赤符,乘六龙,得圣人之时,臣妾亿兆,天下孰加焉?惟先生以节高之。既而动星象,归江湖,得圣人之清,泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之。在蛊之上九,众方有为,而独「不事王侯,高尚其志」,先生以之。在屯之初九,阳德方亨,而能「以贵下贱,大得民也」,光武以之。盖先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎天地之外。微先生不能成光武之大,微光武岂能遂先生之高哉!而使贪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也。独归到先生仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃复为其后者四家以奉祠事。又从而歌日:云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。

中间对偶处仍流走,有节节相生之妙。先生立朝,风度端凝,而为文亦如之。先生文章,湛深经术,而为人亦如之。字句都担斤两。锡周

岳阳楼记 范仲淹

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤、今人诗赋于其上,属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。数语已尽岳阳之胜此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。人详我略然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?并出妙境。全学元之待漏院记若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼,登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。此凄怆悲怀之岳阳楼至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光耀金,静影沈璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。此游目骋怀之岳阳楼嗟夫,予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!方揭出主意噫,微斯人,吾谁与归!

不屑屑记述,而独发高论,忧君爱国,宰相之文。锡周

仪舞辨 宋祁

夔曰:萧韶九成,凤皇来仪,击石拊石,百兽率舞。敢问何谓也?对曰:以为虞氏之德,上奉天,下法地,中得人。万物字茂,寒而寒,暑而暑,杀之不暴,贷之不私,挈天下纳于仁寿。若奠器在垆,以其成功。次之歌诗,轰然写金石,入匏竹,无所加其德可矣。凤未始来也,兽未始感也。且乐作之朝,起波作之庙,作之郊乎?朝有宫室之严,庙有垣壖之护,郊有营卫之禁,则兽何自而至焉?自山林来,则必凌突淮河,戢戢林林,躨泥踯躅,顿足掉首,腾踏盘桓,何其怪也!群瞽在廷,百工雁行,而兽参其间,所谓仪舞者必在张乐之处耶?固哉,子京吾以为怪而不祥。曰:然则孔子何为不删而著之?曰:乐主成功。不得不盛推古昔,侈吾言以肆之。有如祖考来格,又将见颛顼、尧、瞍闯然于堂上耶?晓人当如是

和气致祥,非理所必无。然呆看不如活看。得此妙解,圆通无碍。锡周

与富郑公书 欧阳修

有蜀人苏洵者,文学之士也。自云奔走德望,思一见而无所求。画出老泉高品然洵达人,以为某能取信于公者,求为先容。既不可却,亦不忍欺。是待富苏二公法辄以冒闻,可否进退,则在公命也。

自来作曹丘生,未有光明磊落如公者,文之妙在此。锡周

送田画秀才序 欧阳修

五代之初,天下分为十三四。及建隆之际,或灭或微,其在者犹七国,而蜀与江南地最大。以周世宗之雄,三至淮上不能举李氏,而蜀亦恃险为阻,秦陇山南皆被侵夺,而荆人束手归峡,不敢西窥以争故地。及太祖受天命,用兵不过万人,举两国如一郡县吏,何其伟欤!当此时,文初之祖,从诸将西平成都,及南攻金陵,功最多。于时语名将者称田氏。田氏功书史官,禄世于家,至今而不绝。及天下已定,将无所用其武,士君子争以文儒进。故文初将家子,反衣白衣,从乡进士举于有司。彼此一时,亦各遭其势而然也。慨然文初辞业通敏,为人敦洁可喜。岁之仲春,自荆南西拜其亲于万州,维舟夷陵,予与之登高以远望,遂游东山,窥绿萝溪,坐磐石。文初爱之,数日乃去。夷陵者,其地志云:北有夷山以为名。或曰:巴峡之险,至此地始平夷。盖今文初所见,尚未为山川之胜者,情闲致逸,绝妙文心由此而上,溯江湍,入三峡,险怪奇绝,乃可爱也。当王师伐蜀时,兵出两道:一自凤州以入,一自归州以取忠、万以西。今之所经,皆王师向所用武处,览其山川,可以慨然而赋矣。逸兴遄飞

无心出岫之云,忽然来鸣之鸟,皆于闲处见妙。欧公此文,情闲致逸,君从何处看得此无人态耶?锡周

谢氏诗序 欧阳修

天圣七年,予始游京师,得吾友谢景山。景山少以进士中甲科,以善歌诗知名。其后予于他所,又得今舍人宋公所为景山母夫人之墓铭,言夫人好学通经,自教其子,乃知景山出于瓯闽数千里之外,负其艺于大众之中,一贾而售,遂以名知于人者,繄其母之贤也。天然层次今年予自夷陵至许昌,景山出其女弟希孟所为诗百余篇,然后又知景山之母,不独成其子之名,而又以其余遗其女也。月移花影景山尝学杜甫杜牧之文,以雄健高逸自喜。希孟之言尤隐约深厚,守礼而不自放,有古幽闲淑女之风,非特妇人之能言者也。然景山尝从今世贤豪者游,故得闻于当时,而希孟不幸为女子,莫自章显于世。昔卫庄姜、许穆夫人录于仲尼,而列之国风。大头脑,非公不解拈出今有杰然巨人,能轻重时人,而取信后世者,一为希孟重之,其不泯没矣。予固力不足者,复何为哉,复何为哉!希孟嫁进士陈安国卒时年二十四

拈出庄姜、许穆夫人录于仲尼,叙闺阁诗第一妙义,已被永叔占去。前路从景山引出景山母,从景山母引出景山女弟,衬托既绝工,立言尤有体也。锡周

仁宗御飞白记 欧阳修

治平四年夏五月,余将赴亳,假道于汝阴,因得阅书于子履之室,而云章烂然,辉映日月,为之正冠肃容,再拜而后敢仰视,盖仁宗皇帝之御飞白也。出飞白何等郑重曰:此宝文阁之所藏也。胡为于子之室乎?子履曰:曩者天子宴从臣于群玉,而赐以飞白,余幸得与赐焉。予穷于世久矣,少不悦于时人,流离窜斥十有余年,而得不老死江湖之上者,盖以遭时清明,天子向学,乐育天下之材,而不遗一介之贱,使得与群贤并游于儒学之馆。而天下无事,岁时丰登,民物安乐,天子优游清闲,不迩声色,方与群臣从容于翰墨之娱,金碧其色,铿锵其音,掌丝纶大手也而余于斯时窃获此赐,非惟一介之臣之荣遇,亦朝廷一时之盛事也。子其为我志之。余曰:仁宗之德泽涵濡于万物者,四十余年。虽田夫野老之无知,犹能悲歌思慕于垄亩之间,而况儒臣学士,得望清光、蒙恩宠、登金门而上玉堂者乎?缠绵切至,何等声情于是相与泫然流涕而书之。夫玉韫石而珠藏渊,其光气常见于外也,故山辉如白虹,水变而五色者,至宝之所在也。今赐书之藏于子室也,吾知将有望气者言荣光起而烛天者,余霞成绮必赐书之所在也。

欧公之文所以独步一时者,涉笔便有声响,落纸都成烟云,故非曾、王可及。锡周

伶官传论 欧阳修

呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!陡喝原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗,而告之曰:「梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹,与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!」庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,乃凯旋而纳之。方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!议论横生,如风起水涌及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归;至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!沉郁顿挫岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹而皆自于人欤?《书》曰:满招损,谦受益。忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,名言可佩自然之理也。故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。反覆言之,感慨惋惜都有夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,唤醒一切岂独伶人也哉!作《伶官传》。

始为变徵之音,继为羽声。慷慨读之,不觉起舞。锡周

读李翱文 欧阳修

予始读翱《复性书》三篇,曰此中庸之义疏尔。智者识其性,当复中庸,愚者虽读此,不晓也,不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》,以为翱穷时愤世无荐己者,故丁宁如此。使其得志,亦未必然。以韩为秦

汉间好侠行义之一豪隽,亦善论人者也。最后读《幽怀赋》,然后置书而叹,叹已复读,不自休。恨翱不生于今,不得与之交;又恨予不得生翱时,与翱上下其论也。况乃翱一时有道而能文者,莫若韩愈。愈尝有赋矣昌黎有二鸟赋,不过羡二鸟之光荣,叹一饱之无时尔。推是心,使光荣而饱,则不复云矣。其赋曰:众嚣嚣而杂处兮,咸叹老而嗟卑。视予心之不然兮,虑行道之犹非。又怪神尧以一旅取天下,后世子孙不能以天下取河北,以为忧。呜呼,使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心,则唐之天下岂有乱与亡哉!随手生波,绝妙文心然翱幸不生今时,一掉,忽然无际见今之事,则其忧又甚矣,奈何今之人不忧也!余行天下,见人多矣,脱有一人能如翱忧者,阿谁又皆疏远与翱无异。其余光荣而饱者,一闻忧世之言,不以为狂人,则以为病痴子,不怒则笑之矣。无限感慨呜呼,在位而不肯自忧,又禁他人使皆不得忧,有遗音者矣可叹也夫!

何人不读习之文,公独感触乃尔耶!予尝论东坡作文有诀,曰随物赋形;庐陵作文亦有诀,曰触景生情。锡周

石曼卿墓表 欧阳修

呜呼曼卿!宁自混以为高,不少屈以合世,可谓自重之士矣。士之所负者愈大,则其自顾也愈重。自顾愈重,则其合愈难。看他生出层折然欲与共大事,立奇功,非得难合自重之士,已寓痛惜意不可为也。古之魁雄之人,未始不负高世之志,故宁或毁身污迹,卒困于无闻。或老且死,而幸一遇,犹克少施于世。若曼卿者,非徒与世难合,而不克所施,亦其不幸,不得至乎中寿,天实为之,谓之何哉?其命也夫!其可哀也夫!

哭豪迈不羁之人,政不得效儿女态,数行中固生气教勃也。锡周

爱莲说 周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独

爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫,菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。冷而隽

逢年云:不意先生作文乃尔倜傥风流。予谓茂叔窗前草不除,殊有奇趣,世间真道学本无头巾气。锡周

谏院题名记 司马光

古者谏无官,起极高耸自公卿大夫至于工商,无不得谏者。后世何以有越职言事之禁?汉兴以来,始置官。夫以天下之政,四海之众,得失利病,萃于一官,使言之,其为任亦重矣。落定有力居是官者,当志其大,舍其细,先其急,后其缓,专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者,犹汲汲于利也,其间相去何远哉!并扫落好名一辈人,眼界胸次俱高天禧初,真宗诏置谏官六员,责其职事。先谏官庆历中,钱君始书其名于版。次题名光恐久而漫灭,嘉祐八年刻著于石。次勒名后之人将历指其名而议之曰:某也忠,某也诈,某也直,某也曲。说出关系,凛若严霜呜呼,可不惧哉!

必有一种台阁气象,而后其文乃贵;必有一副干净肚肠,而后其文乃洁;必有一管严冷笔伏,而后其文乃遒;必有一段不朽议论,而后其文乃精。兼四美者,其斯文乎!前从古者起,末用后人结。想曩贤作文,便欲与天地日月并寿,决不苟作。锡周

上王长安书 苏洵

天下无事,天子甚尊,公卿甚贵,士甚贱。从士而逆数之,至于天子,其积也甚厚,其为变也甚难。是故天子之尊,至于不可指,而士之卑,至于可杀。呜呼,见其安而不见其危,如此而已矣。宕折卫懿公之死,非其无人也,以鹤辞而不与战也。方其未败也,天下之士望为其鹤而不可得也。伟论佐以语妙,故饶风趣及其败也,思以千乘之国与匹夫共之,而不可得也。人知其卒之至于如此,则天子之尊,可以慄慄于上,而士之卑可以肆志于下,又焉敢以势言哉!故夫士之贵贱,其势在天子。天子之存亡,其权在士。此种议论全学孟子,其气骨亦神似世衰道丧,天下之士学之不明,持之不坚,于是始以天子存亡之权,下而就一匹夫贵贱之势。甚矣夫,天下之惑也,持千金之璧,以易一瓦缶,几何其不举而弃诸沟也!反覆慨叹,意态淋漓古之君子,其道相为徒,其徒相为用。故一夫不用乎此,则天下之士相率而去之,使夫上之人有失天下士之忧,而后有失一士之惧。梦卜求贤,想应为此今之君子,幸其徒之不用,以苟容其身,故其始也轻用之,而其终也亦轻去之。呜呼,其亦何便于此也?又宕折当今之世,非有贤公卿,不能振其前,非有贤士,不能奋其后。洵从蜀来,明日将至长安,见明公而东。伏惟读其书而察其心,以轻重其礼。只争此幸甚幸甚!

高谈雄辩,从读书养气得来。较昌黎上执政书,更觉俊伟。锡周

名二子说 苏洵

轮、辐、盖、轸,皆有职乎车,而轼独若无所为者。负乘致寇,乃长公受病处虽然,去轼则吾未见其为完车也。谓之冷眼可,谓之热肠可轼乎,吾惧汝之不外饰也。吾辈亦须外饰耶?天下之车,莫不由辙,而言车之功,辙不与焉。宠辱皆忘,是次公受用处虽然,车仆马毙,而患亦不及辙。是辙者,善处于祸福之间也。辙乎,吾知免矣。

读此及辨奸论乃知老泉有大见识。钟伯敬。

只从轼、辙二字发论,而长公、次公全身都现。宾主双彰,小品中绝唱也。两虽然字,极转得好,便觉纸上无限曲折顿挫。锡周

族谱引 苏洵

苏氏族谱,谱苏氏之族也。苏氏,出于高阳,而蔓延于天下。唐神尧初,长史味道刺眉州,卒于官,一子留于眉。眉之有苏氏,自是始。而谱不及焉者,亲尽也。捷甚亲尽则曷为不及?谱为亲作也。凡子得书而孙不得书,何也?以著代也。自吾之父以至吾之高祖,仕不仕,娶某氏,享年几,某日卒,皆书,而他不书者,何也?详吾之所自出也。自吾之父以至吾之高祖,皆曰讳某,而他则遂名之,何也?尊吾之所自出也。谱为苏氏作,而独吾之所自出得详与尊,何也?谱吾作也。一笔钩出呜呼!观吾之谱者,孝悌之心可以油然而生矣。情见于亲,亲见于服,服始于衰,而至于缌麻,而至于无服。无服则亲尽,亲尽则情尽,情尽则喜不庆,忧不吊。喜不庆、忧不吊则途人也。吾所与相视如途人者,其初兄弟也,兄弟其初一人之身也。反覆尽致悲夫,一人之身,分而至于途人,此吾谱之所以作也。味足则语隽其意曰:分至于途人者,势也。势,吾无如之何也。幸其未至于途人也,使其无至于忽忘焉可也。呜呼,观吾之谱者,孝悌之心,可以油然而生矣。

纡徐隽永,有欧阳俯仰揖让之态,有先秦向背往来之致,不徒以学公谷见长。锡周

道旁父老言 王令

道旁父老髯而黑瘠,天甚寒,衣破上而露下。王子遇而嗟之。父老曰:小子何为嗟?答曰:翁老矣,衣食不足以胜寒饥,筋力已疲,不肖窃有志者,故敢嗟。父曰:子来前,吾语尔。夫畜牛者求刍,食犬者怀谊,然则尸之者宜若然耶?且不知吾辈又尸之谁也。无乃亦宜马牛其思欤?答曰:太平之世,明天子在上,四民各获其利,衣食所不足者,游惰之民尔。虽然,翁胡为至是?父曰:天时连凶,有田不足以偿租赋,子孙散去,不能见保。然则,为老人者尚有罪耶?谢之曰:翁无多怨,岁饥尔,奈之何!父怒曰:饥何罪耶?受人之羊,匪牧是思。十羊其来,九反而归。曰羊病死,奚牧之非?然则可乎?小子未可与语也,又何志之有耶!投其杖而去,追而谢之不复应。

直穷到底,齿牙尖利。锡周

同学一首别子固 王安石

江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之。淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之。二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也。其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似者何其少也!曰学圣人而已矣。学圣人,则其师若友必学圣人者,圣人之言行,岂有二哉?其相似也适然。予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。还江南,为子固道正之,子固亦以为然。予又知所谓贤人者,既相似,又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予,其大略欲相扳以至于中庸而后已。正之盖亦常云尔。侧落夫安驱徐行,轥中庸之庭,而造于其室,舍二贤人者而谁哉!予昔非敢自必其有至也,亦愿从事于左右焉尔。辅而进之,其可也。噫,官有守,私有系,会合不可以常也,作同学一首别子固以相警,且相慰云。

扯正之来作伴,牵合不无痕迹,然文亦秀发,不近凡俗。锡周

读孟尝君传 王安石

世皆称孟尝君能得士,斗然起士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎,孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,斗然断岂足以言得士?不然,斗然转擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,妙,何必三年!尚何取鸡鸣狗盗之力哉!鸡鸣狗盗之出其门,斗然结此士之所以不至也。

凿凿只是四笔,笔笔如一寸之铁,不可得而屈也。金圣叹

鸡鸣狗盗之客犹胜吕惠卿、邓绾一辈人。公生平与客无缘,故其议论如此。公生平好为大言,如陛下当远法尧舜之类是也,按之却毫无实际。篇中云宜可以南面而制秦,盖故为大言以骇人听闻耳。不如此便不足以压倒田文。锡周

读孔子世家 王安石

太史公叙帝王,则曰本纪,公侯传国则曰世家,公卿特起则曰列传,此其例也。其列孔子为世家,奚其进退无所据耶?孔子,旅人也,栖栖衰季之世,无尺土之柄,此列之以传宜矣,曷为世家哉?岂以仲尼躬将圣之资,其教化之盛,舄奕万世,故为之世家以抗之?又非极挚之论也。夫仲尼之才,帝王可也,何特公侯哉?仲尼之道,世天下可也,定论何特世其家哉?处之世家,仲尼之道不从而大;置之列传,仲尼之道不从而小。两路夹说,更无躲闪而迁也自乱其例,所谓多所抵牾者也。

翻驳尽致,刘安所称笔挟风霜者也。孔子大圣人,乃与陈涉辈并列世家,史迁本自纳败阙,宜其为荆公所訾。但腐史佳处,在叙述,不在论断,孟坚因各立门户,故有意罗织其失,究不足为良史病也。锡周

郑公夫人李氏墓志 王安石

夫人敏于德,详于礼,事皇姑称孝,内谐外附,上下裕如。郑公夫人之翁大姓,尝以其富主四方之游士,至侍郎夫人之夫,则始贫而专于学。夫人又故富家,尽其资以助宾祭,补纫浣濯,饎爨朝夕。人有不任其劳苦,夫人欢终日,如未尝贫。故侍郎亦以自安于困约之时,如未尝富。郑氏盖将日显矣,而夫人不及其显禄。呜呼,良可悲也!于其葬,临川人王某为铭。

只就境遇着笔。笔妙如环。锡周

比部陈君墓铭 王安石

于此有木焉,一本而中分,其材均,树之时又均,或断而文,或剖以为牺尊。庄生齐物论可以不作谁令然耶?其偶然邪?吾又何嗟!

凌空飞舞,不染纤尘。锡周

宝文阁待制常公墓表 王安石

公学不期言也,正其行而已;行不期闻也,信其义而已。所不取也,可使贪者矜焉,而非雕斫以为廉;所不为也,可使弱者立焉,而非矫抗以为勇。官之而不事,召之而不赴,或曰必退者也,终此而已矣。鹿门云:忽作一折,文势方不平及为今天子所礼,则出而应焉。于是天子悦其至,虚己而问焉,使莅谏职以观其迪己也,使董学政以观其造士也。以虚运实,妙手空空公所言乎上者无传,然皆知其忠而不阿;所施乎下者无助,然皆见其正而不苟。总无一笔呆填诗曰:胡不万年,转接处如有神惜乎既病而归死也。自周道隐,观学者所取舍,大抵时所好也。违俗而适己,独行而特起。呜呼,公贤远矣!澹宕传载公久,莫如以石,石可磨也,亦可泐音勒也,谓公且朽,不可得也。

人皆知其化实为虚,而不知其化虚为实也。中间转接跌宕处,玲珑跳脱,具见笔力,以手扪之,犹有洼窿。锡周

赠黎安二生序 曾巩

赵郡苏轼,余之同年友也。自蜀以书至京师遗余,称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言,安生携其文亦数千言,辱以顾余,读其文,诚闳壮隽伟,善反复驰骋,穷尽事理,而其材力之放纵,若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士,而苏君固可谓善知人者也。轻点有法顷之,黎生补江陵府司法参军。将行,请余言以为赠。余曰:「余之知生,既得之于心矣,乃将以言相求于外邪?」黎生曰:「生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔。今求子之言,盖将解惑于里人。」余闻之,自顾而笑。夫世之迂阔,孰有甚于予乎?知信乎古而不知合乎世,知志乎道而不知同乎俗,此余所以困乎今而不自知也。世之迂阔,孰有甚于予乎!今生之迂,特以文不近俗,迂之小者耳,患为笑于里之人。若余之迂大矣,使生持吾言而归,且重得罪,赶进一步,好!庸讵止于笑乎?然则,若余之于生,将何言哉?谓余之迂为善,则其患若此;谓为不善,则有以合乎世,必违乎古,转出相规正意有以同乎俗,必离乎道矣。生其无急于解里人之惑,则于是焉,必能择而取之。遂书以赠二生,并示苏君,以为何如也?回顾篇首,有闲致

和平温厚,盛世之音。行文亦详略行法。锡周

墨池记 曾巩

临川之城东,有地隐然而高以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉肆恣而又尝自休于此邪?闲情逸致羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪?小中见大墨池之上,今为州学舍,教授王君盛恐其不章也,书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。又告于巩曰:愿有记。推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,跌宕多姿况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉!

因墨池会得羲之学书,从此落想,便为天地间大有关系文字。锡周

书与贾明叔书后呈崔德符 田画

此书成,与诸弟读之,相对悲不自胜。嗟乎,身长七尺,气塞天地,不能饱一母!富家僮仆,厌饫粱肉,吾道非耶?奚为而至此。然折节售文章,真鄙夫事,赖此一转。不然便无气骨此书迟迟未投,尚惜此也。其势正如提孤军,薄坚敌,矢穷力尽,饷道不继,伏兵又从而乘之。永叔言文初将家子,故言之舋舋乃尔当是时,不折北者鲜矣。公其筹之。

牢落中有刚劲之致。读其文,想见其人。锡周

黠鼠赋 苏轼

苏子夜坐,有鼠方啮。拊床而止之,情景宛然既止复作。使童子烛之,有橐中空,嘐嘐聱聱,声在橐中。曰:嘻!此鼠之见闭而不得去者也。发而视之,寂无所有,举烛而索,中有死鼠。童子惊曰:是方啮也,而遽死耶?向为何声,岂其鬼耶?覆而出之,堕地乃走,虽有敏者,莫措其手。形容曲尽苏子叹曰:异哉,是鼠之黠也!次黠鼠闭于橐中,橐坚而不可穴也。故不啮而啮,以声致人;不死而死,以形求脱也。隽巧。子书所少吾闻有生,莫智于人。拢龙伐蛟,登龟狩麟,役万物而君之,渲染卒见使于一鼠;堕此虫之计中,惊脱兔于处女,乌在其为智也。坐而假寐,私念其故,若有告余者曰:汝惟多学而识之,望道而未见也。不一于汝而二于物,是从静中解得故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧,不能无失声于破釜;能搏猛虎,不能无变色于蜂虿,此不一之患也。以苏注苏,滑稽之雄言出于汝,而忘之耶?余俛而笑,仰而觉。使童子执笔,记余之作。

呆拈黠鼠,不成文理矣。会得有黠鼠便有为黠鼠所愚者,从此发挥,笔如游龙,见役黠鼠,不堪现身说法,故借童子作陪。著作文者化板为活,所争只在一笔两笔,切勿轻易看过。锡周

游赤壁赋 苏轼

壬戌之秋,七月既望,已藏下圆月矣,胜游固不可无此君苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。绝妙好辞,三都两京所无举酒属客,诵《明月》之诗,歌《窈窕》之章。少焉,月出于东山之上,拥出一轮冰魄徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。好句似仙纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所至;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,伏下愀然扣舷而歌之。歌曰:「桂棹兮兰桨,击空明兮泝流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。」客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,馀音袅袅,不绝如缕,舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐而问客曰:「何为其然也?」客曰:「月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,感慨系之而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿;他人只此一便了,更无下文。一段海阔天空之文驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响于悲风。」苏子曰:「客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也。盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。实有妙悟。晋高八达从不解此而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。高谈卓识,络绎纷披,乃知先生浩浩落落中具有一番真实学问是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。」客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕席乎舟中,不知东方之既白。

前赋写初秋,后赋写初冬。前赋全从赤壁着笔,后赋全从复游落想。前赋雄浑,后赋幽峭。而总以一轮皓月出没其间,虽起东坡而问之,亦应以吾言为然。集中不录骚赋,而独登先生三作者,喜其豪迈不羁,不规抚司马、班、扬也。盖司马、班、扬人工也,东坡三赋,仙笔也。彼此相较,敻乎远矣!锡周

重游赤壁赋 苏轼

是岁十月之望,便承前篇末步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,月明,故影在地。以倒句出之,真仙笔也顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:「有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?」客曰:「今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状似松江之鲈。顾安所得酒乎?」归而谋诸妇,妇曰:「我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。」于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。是舟行,是初冬,是月夜,是复游曾日月之几何,而江山不可复识矣!顾此茫茫,百端交集予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫,盖二客不能从焉。闲中忽逗二客划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌,读此令人赋怀泉涌予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,写游兴畅满听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,忽作此闲散之笔,意者自喻其文心之灵异欤?卸二客翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:「赤壁之游乐乎?」问其姓名,俛而不答。呜呼噫嘻!我知之矣!「畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?」道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。

确是第二次游赤壁文,其设色之工,觉潘、鲍、江、庾有其才情,逊其神韵也。自来坊本,颜曰前赤壁赋、后赤壁赋。予览之,辄欲笑来,妄以鄙意较正之。锡周

与米元章书 苏轼

岭海八年,亲友旷绝,亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气,清雄绝俗之文,超妙入神之字,何时见之,以洗我积年瘴毒耶?浩浩落落,与晋人旷达全别今真见之矣,余无足云者。

空诸所倚,独往独来。一片明光锦也。锡周

答秦太虚书 苏轼

所居对岸武昌,山水佳绝,有蜀人王生在邑中,往往为风涛所隔,不能即归,则王生能为杀鸡炊黍,至数日不厌。又有潘生者,作酒店樊口,棹小舟径至店下,村酒亦自醇酽。柑橘椑柿极多,大芋长尺余,不减蜀中。外县米斗二十,有水路可致。羊肉如北方,猪、牛、獐、鹿如土,鱼、蟹不论钱。岐亭监酒胡定之,载书万卷随行,喜借人看。黄州曹官数人,皆家善庖馔,喜作会。太虚视此数事,吾事岂不既济矣乎?趣绝欲与太虚言者无穷,但纸尽耳。展读至此,想见掀髯一笑也。

风致嫣然,如雨后佳花,迎人而笑。锡周

答王敏仲书 苏轼

某垂老投荒,无复生还之望,昨与长子迈诀,已处置后事矣。今到海南,首当作棺,次便作墓,乃留手疏与诸子,死则葬于海外,庶几延陵季子赢博之义。父既可施之子,子独不可施之父乎?生不挈家,死不扶柩,此亦东坡之家风也。先生一笑而起,渺海阔而天空此外燕坐寂照而已。

是之谓威武不能屈,是之谓无入而不自得。勿误与刘伯伦死即埋此同看。锡周

猎会诗序 苏轼

雷胜,陇西人。以勇敢应募得官,为京东第二将。武力绝人,骑射敏妙,按阅于徐。徐人欲观其能,为小猎城西。又有殿直郑亮、借职缪进者,皆骑而从,弓矢刀槊,无不精习。而驻泊黄宗闵,举止如诸生,戎装轻骑,出驰绝众。客皆惊笑乐甚。只此正叙已足是日小雨甫晴,土润风和,观者数千人。曹子桓云:妙接,若再自措一语,便是钝汉建安十年始定冀州,濊貊贡良弓,燕代献名马。时岁之春,勾芒司节,和风扇物,弓燥手柔,草茂兽肥,与兄子丹猎于邺西,手获獐鹿九,狐兔三十。以此代当日所获,文心灵妙驰骋之乐,边人武吏日以为常。如曹氏父子横槊赋诗,以传于世,乃可喜耳。只赞曹氏,终不肯钝置一笔也众客既各自写其诗,一笔合上文,情致已足因书其末,以为异日一笑。

不过借客形主耳。倒转用之,便异常灵变。锡周

淮阴侯庙记 苏轼

应龙之所以为神者,以其善变化而能屈伸也。夏则天飞,效其灵也。冬则泥蟠,避其害也。当嬴氏刑惨网密,毒流海内,销锋镝,诛豪俊,将军乃辱身污节,避世用晦,志在鹊起豹变,食全楚之租,故受馈于漂母。抱王霸之略,蓄英雄之壮图。志轻六合,气盖万夫。故忍耻跨下。洎乎山鬼反璧,天亡秦族,遇知己之英主,陈不世之奇策,崛起蜀汉,席卷关辅。战必胜,攻必克,扫强楚,灭暴秦,平齐七十城,破赵二十万。乞食受辱,恶足累大丈夫之功名哉?然使水行未殒,火流犹潜,将军则与草木同朽,糜鹿俱死,安能持太阿之柄,云飞龙骧,起徒步而取侯王?噫,自古英津之士,不遇机会,委身草泽,名堙灭而无称者,可胜道哉!

前路先将人所同有之意,演说一番。着眼在末幅一掉,无限感慨。锡周

放鹤亭记 苏轼

熙宁十年秋,彭城大水,云龙山人张君之草堂,水及其半扉。明年春水落,迁于故居之东,东山之麓。升高而望,得异境焉,作亭于其上。彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西十二,而山人之亭,适当其缺。佳境果奇,而妙笔足以达之春夏之交,草木际天;秋冬雪月,千里一色,风雨晦明之间,俯仰百变。山人有二鹤,甚驯而善飞,旦则望西山之缺而放焉,纵其所如,或立于陂田,或翔于云表,暮则傃东山而归,故名之曰放鹤亭。郡守苏轼,时从宾客僚吏往见山人,饮酒于斯亭而乐之。揖山人而告之曰:「子知隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。想路奇易曰鸣鹤在阴,其子和之。诗曰鹤鸣于九皋,声闻于天。盖其为物,清远闲放,超然于尘垢之外,故易、诗人以比贤人君子、隐德之士,狎而玩之,宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤,则亡其国、周公作酒诰,卫武公作抑戒,以为荒惑败乱无若酒者。而刘伶阮籍之徒,以此全其真而名后世。嗟夫,南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之则亡其国;而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎!天然奇趣,供其挥霍由此观之,其为乐未可以同日而语也。」山人忻然而笑曰:「有是哉!」乃作放鹤招鹤之歌。

绝妙思路。仲长统乐志论,念不到此。锡周

记承天夜游 苏轼

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民,亦未寝,同调相与步中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。如此写月,便是仙笔何夜无月,何处无竹,但少闲人如吾两人者耳。

试问有甚么忙,还是人不肯闲?锡周

方山子传 苏轼

方山子,光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人,闾里之侠皆宗之。稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世。然终不遇。晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。庵居蔬食,不与世相闻。弃车马,毁冠服,徒步往来,山中人莫识也。见其所著帽,方耸而高,曰:「此岂古方山冠之遗像乎?」因谓之方山子。偏不露余谪居于黄,过岐亭,适见焉,曰:「呜呼,此吾故人陈慥季常也!何为而在此?忽点出」方山子亦矍然问余所以至此者,余告之故,俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。略顿独念方山子少时,使酒好剑,用财如粪土。韩欧大苏传作,必有一段凌空盘旋,警策异常之文,是其精神团结处也前十有九年,余在歧下,见方山子从两骑,挟二矢,游西山,鹊起于前,使骑逐而射之,不获。方山子怒马独出,一发得之。因与余马上论用兵及古今成败,自谓一时豪士。今几日耳,精悍之色,犹见于眉间,而岂山中之人哉!排宕可喜然方山子世有勋阀,当得官,使从事于其间,今已显闻。而其家在洛阳,园宅壮丽与公侯等,河北有田,岁得帛千匹,亦足以富乐。皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉?余闻光、黄间多异人,往往徉狂垢污,不可得而见。方山子倘见之欤?不了

曲折顿挫,慷慨淋漓,全部史记供其驱使。文至髯苏,真如挟飞仙以遨游。锡周

日喻 苏轼

生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:「日之状如铜盘。」扣盘而得其声,他日闻钟,以为日也。或告之曰:「日之光如烛。」扪烛而得其形,他日揣龠,以为日也。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日,而人之未达也无以异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。似为洛党而发自盘而之钟,自烛而之龠,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也。

掇百家之英,而隽异过之。锡周

书临皋亭 苏轼

东坡居士酒醉饭饱,倚于几上,白云左缭,清江右洄,重门洞开,林峦坌入。当是时,若有思而无所思,即此便是羲皇上人以受万物之备。惭愧,惭愧!

得自在乐。锡周

定州辞诸庙文 苏轼

轼得罪于朝,将适岭表。虽以谪去,敢不告行。未免有情区区之心,神所鉴听。尚飨!

有一种说不得光景。锡周

王子立墓志铭 苏轼

知性以为存,不寿非其怨也。知义以为荣,不贵非其羡也。而未能忘于文,妙转则犹有意于传也。呜呼,百世之后,其姓名与我皆隐显也。才人自信如此

极力抬高子立,而己亦置身百尺楼矣。锡周

惠州官葬暴骨铭 苏轼

有宋绍圣二年,官葬暴骨于是。是岂无主?仁人君子,斯其主矣。东坡居士铭其藏曰:人耶天耶?随念而徂。有未能然,宅此枯颅。后有君子,无废此心。其言蔼如,只此已足陵谷变坏,复棺衾之。

寓滋味于澹泊。锡周

答人约观状元 苏辙

圣天子策天下英豪而赐之官,为首选者,既拜命,拥出丽正门。黄旗塞道,丹彩被体,马蹄蹀躞,望坝头而去。观者云合,吁,亦荣矣。然子观人者乎,欲为人所观乎?若欲为人所观,则移其所以观人者观书。

状元必观书乎?观书必状元乎?自得子云观状元固极无谓,然观书亦其扯淡。锡周

蔡叔论 苏辙

世俗之说曰:舜囚尧,不得其死;禹逐舜,终于苍梧之野。周公将弑成王,二叔讥之,乃免于乱。彼以小人之情,度君子之心,亦何所不至哉。今夫圣人虽与世同处,而其中浩然与天地同量,彼其食粟衣帛,盖有不得已耳,跟前妙论,如香山诗,老妪亦解而况与人争利哉!诸葛孔明受托昭烈以相孺子,虽使取而代之,蜀人安焉。然君臣之义,没身不替。孔明尚然,好衬托而况于圣人乎?彼小人,何以知之。

笔有断制,语无枝叶。高谈雄辩惊四筵,正不在衮衮多言也。录此为短篇金科玉律。买菜求益者当自崖而返。锡周

燕论 苏辙

燕召公之后,然国于蛮貊之间,礼乐微矣。春秋之际,未尝出与诸侯会盟,至于战国亦以耕战自守,安乐无事,未尝被兵。文公二十八年,苏秦入燕,始以纵横之事说之。自是兵交中国,无复宁岁,六世而亡。吴自太伯至寿梦,十七世不通诸侯。自巫臣入吴,教吴乘车战射,与晋、楚力争,七世而亡。燕、吴虽南北绝远,而兴亡之迹,大略相似。彼说客策士,借人之国,以自快于一时,可矣,澹宕而为国者因而徇之,猖狂恣行,以速灭亡,何哉?夫起于僻陋之中,而奋于诸侯之上,如商周先王以德服人则可,探原之论不然,皆祸也。至太子丹不听鞠武,而用田光,欲以一匕首毙秦,虽使荆轲能害秦王,亦何救秦之灭燕,发人所未发而况不能哉!此又苏秦之所不取也。

论不必惊人,但中窾耳。更能于他人极忽略处着精神。锡周

答宋殿直书 黄庭坚

人胸中久不用古今浇灌之,则俗尘生其间,照镜则觉面目可憎,对人亦语言无味也。

人与花卉不同,灌花用粪秽,灌人心源还须雅驯。外间偏以腐烂时文锢蔽子弟灵府,何耶?锡周

秘承章蒙明发集序 张耒

古之论人者,考其人不计其功,士固有其才可以有为,而不幸不及施,与既施而中夺者,何可胜数。而中才常人乘时以功名显者,世常有之。孟子曰:若夫成功则天也,夫成败系天者,其未可以贤不肖必也。司马子长论李将军为将,其言哀痛反覆,深悲其无功,以谓百姓知不知,皆为垂涕。至论霍去病,无他美,独曰常有天幸,不至乏绝。夫子长不少假借于屡胜之去病,而独拳拳于老死之李广,何哉?何人不读史记妙悟者会心乃尔彼惟深痛夫庸人冒时以取名,而豪杰之士制于命而不得少就其志,故其与夺之际如此。皆前人所未发者,读之新奇而可喜嗟夫,岂独人事哉?凡物亦然。夫夏生殖,而丛棘能有所庇,疾风烈寒,大木百围,僵仆而死。秋水时至,沟畎有一溉之功,而岁寒渊竭,江河不足活鱼鳖。物固系其所遭者哉!今年春,予遇友人会稽章邦老于宛邱,一见予,再拜泣涕,出其先人秘承君诗文三编,及其行状,求予文以为之序。其文章议论甚高,而叹其不大设施也。

欧公、江邻几梅圣俞文集序,不过悲其不遇,作楚囚相对之态耳。此独从大处立议论,穷源溯流,殊令人耳移目换。锡周

汉景帝论 张耒

景帝称窦婴沾沾自喜多易,不足以任宰相因持重,而相卫绾。夫自喜多易固不足以持重,是也,而求持重者必如卫绾,则已甚矣。古之知人者,不观其形而察其情,得其妙而遗其似。夫天下之善恶,其似者固未必是,而其真者或不可以形求也。阅历有得之谈绾,车戏之贱士也,其椎鲁庸钝,偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士,其用之也必有蒙其利者矣,岂谓其无是非可否,如偶人而已哉?茍以是为长者而用之,则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔踶也,求其无奔踶可矣,得偶马而爱之,可乎?醒豁之至景帝之相绾也,是爱偶马之类也。帝之恶周亚夫也,曰:此鞅鞅非少主臣也,卒杀之。夫天下之情,其未见于利害之际者,举不可知;而要之易劫以势者,易动以利。善论不轻许人之私者,不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳,与夫不肯侯王信,可谓不可以势劫,而无私意矣。仗节死义,与夫见利而心不动,非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者,意非亚夫不可,而帝乃反之。是徒以其刚劲不茍、其形若难制而嫚上者,故杀之而不疑。呜呼,景帝者,求人于形似而失之者也!断定盖昔者高祖求传如意者而不可得,一周昌能强项面折,而高祖遂以赵王委之。夫昌之不能脱如意于死,其势盖有所迫;而所以任昌者,固相危弱之道也。嗟夫,周昌以此见取,而亚夫乃用是不免,则景帝之与高祖,便全学苏家体制其观人也亦异矣!

眉山父子,作论巨灵手也。其才情固堪推倒一世,然雄放中不免有武断气,亦安能曲为昔人讳耶?文潜出大苏门下,有苏之见解,有苏之才气,而尔雅温文,溢于言论风旨之间。今披其集中诸论,可谓谈言微中,而纡徐卓荦,兼而有之者矣。恨限于卷帙,不能备载耳。锡周

古砚铭 崔鶠

知其白,守其黑,似老。学不厌,教不倦,似孔。其实,墨家者流,摩顶放踵。

谐趣而奇确,胜唐子西作。唐锡周。按原文如此,是书序末有唐符曾印,抑唐其本姓,而继于王氏乎?

郑默字序 唐庚

郑子以其名默,求字于余。余为之说曰:韩非作说难,竟以说死。箕子过商,欲哭而不敢。梁子作五噫之歌,明帝闻而非之。近世蔡常山以笑贬海上。甚矣,处世之难也!言、笑、歌、哭,皆有所禁,则子之欲默也宜哉。虽然,孟子不与右师言,右师不悦。由是言之,默遂可以免乎?字之曰时言。

尼父垂训于春秋之世,未尝以言招尤。立议者宜知所折衷矣。锡周

射象记 唐庚

政和三年三月乙卯,有象逸于惠州之北门,惠人相与攻之,操戈戟弓弩火炬者至数百人,而空手旁观鼓噪以助勇者,亦以千计。既至,皆逡巡不进。有监税蒙顺国者,邕州边人,以趫捷自矜,短衣踊跃,挟数十矢射之,中项背如猬毛,象厖然不动,徐以鼻卷去。最后中左耳,流血被面,象怒驰之,顺国弃弓反走,未数步,象以鼻钩其膝,盘之于地,蹂践之。众溃走散,象亦缓缓引去。少焉,吏卒就视,则顺国已碎首折胁、陷胸流肠死矣。吾时方食,闻之投箸叹息。锁一笔起下嗟夫,使象得入城,则鼻之所触,齿之所拂,足之所蹴,岂复有邑屋居民聚落也哉!为万人排难,而以一身死之,此吾所以叹也。以排难救人为己任然吾闻交趾捕象,必用机阱,未有直决者。吾尝识其形矣:其立如屋,其卧如堤,其行如舟,是岂可与力竞也哉?若人者,可谓愚矣,此吾所以又叹也。不量事力然向使百数人者协心戮力,齐奋而共击之,亦未必不胜。脱令不胜,犹当不至于此。此吾所以又叹也。困于无助虽然,古之不量事力,奋区区之忠,以排难救人为己任,而困于无助,以至碎首折胁陷胸流肠而死者,亦安可胜数!总上三者,推开说凡有志而无成者,皆是也,何独此哉!可为长太息此吾所以又叹也。作射象记。

不说破,不说完,一唱三叹,邈然神远。锡周

谒昭烈庙文 王十朋

呜呼,东都之季,盗窥神器,分鼎者三,不刊之论帝乃刘氏有高皇度,有光武志,确有王佐臣,无中原地。以区区蜀,抗大国二,天厌汉德,壮图弗遂。功虽少贬,四海归义。永安故宫,遗迹可纪。君臣有庙,英雄堕泪。岁月浸远,栋宇莫治。某来守是邦,过而兴喟,一新庙貌,薄荐肴胾。旁观八阵,细读三志,我虽有酒,不祀孙吴。我虽有肴,不飨曹魏。胆识俱臻绝顶

三分鼎峙,昭烈独令人怜。蜀为正统,岂待紫阳奋笔哉!锡周

东方智士说 朱敦儒

东方有人,自号智士,才多而狂心,凡古昔圣贤,与当世公卿长者,皆摘其短缺而非笑之。然地寒力薄,终岁不免饥冻。里有富人,建第宅甲其国中,车马奴婢、钟鼓帷帐惟备。一旦富人召智士语之曰:「吾将远游,今以居第贷子。凡室中金宝资生之具无乏,皆听子用不记。期年还,则归我。」富人登车而出,智士杖策而入,入梦僮仆伎妾,罗拜堂下,各效其所典簿籍以听命,号智士曰假公。奇称,即守财虏之别名智士因遍观居第,富贵伟丽过王者,喜甚。忽更衣东走圊,仰视其舍卑狭,俯阅其基湫隘,心郁然不乐,病根在此召纪纲仆让之曰:「此第高广而圊不称。」仆曰:「惟假公教。」智士因令彻旧营新,狭者广之,卑者增之,曰:「如此以当寒暑,如此以蔽风雨。」既藻其棁,又丹其楹。至于聚筹积灰,扇蝇攘蛆,皆有法度。事或未当,朝移夕改,必善必奇。智士躬执斤帚,与役夫杂作,手足疮茧,头蓬面垢,昼夜忘眠食,世之所谓勤俭作家者如此忉忉焉惟恐圊之未美也。不觉阅岁,成未落也。忽阍者奔告曰:「阿郎至矣!」泡影须臾事智士仓皇弃帚而趋迎富人于堂下,富人劳之曰:「子居吾第乐乎?」智士恍然自失,曰:「自君之出,吾惟圊是务,初不知堂中之温密,别馆之虚凉。北榭之风,南楼之月,西园花竹之胜,吾未尝经目,后房歌舞之妙,吾未尝举触。虫网琴瑟,尘栖钟鼎,不知岁月之及,夜来真大梦耶!子复归而吾当去也。」富人揖而出之。此时并不复号假公矣智士还于故庐,且悲且叹,悒悒而死。市南宜僚闻而笑之,以告北山愚公。愚公曰:子奚笑哉?世之治圊者多矣,子奚笑哉!

造物颠倒世人,奇矣!此文结撰出造物愚人之巧,更奇。大约古人锦心绣口,有绝非浅学所能梦见者。史记李斯列传,以鼠起,以犬结,而李斯人品依稀可见。其神奇全在有意无意间,不肯稍露圭角也。吾友朱子昆发语予云:鸿文以斩关夺隘为难,小品以不落言诠为高。有味哉!予爱古文,丹黄甲乙,乐不为疲,然清夜自思,殊觉无谓。至于人间富贵,尤非所愿,行将避迹深山,妻梅友竹,从赤松子游耳!锡周

萧何论 杨时

高皇帝收民于暴秦伤残之余,而何秉国钧,尽革秦苛法,与之更始,天下宜之。作画一之歌,其法令终汉世守之,莫能损益也。班固谓为一代宗臣,岂虚语哉!然高皇帝既平天下,于功臣尤多忌刻,何为宰辅,至出私财以助军,买田宅以自污,以是媚上,仅能免矣,甚至于械系之,犹不知引去。岂工于为天下而拙于谋身耶?盖不学无闻,暗于功成身退之义,贪冒荣宠,惴惴然如持重宝,惟恐一跌,然而几踣者亦屡矣。盖高皇帝慢而侮人,而轻与人爵邑,故不能得廉节之士,商山四皓所以义不辱而一时顽钝嗜利无耻者多归之。以何之贤,犹不免是,惜夫!

作论不中要害,满纸铺排,皆浮谈耳。龟山此篇,胸如照妖镜,舌如龙泉剑,直令人开口不得。锡周

与叔兴书 韩驹

浮江二千里,艰厌旌旗,不料到此复见拢扰也。然驹间关自贼中来,最能言其情状,若无内应,决不能入,故须静以俟之。扰则民怨,惊则民骇。二者足以召变,不可不知也。

要言不烦。然所谓静以俟之者,必须有备,然后无患。亚夫军难犯,岳家军难撼,皆先谋定,故能静镇耳。锡周

记交趾进异兽 苏过

麒麟凤凰,天所生也,虎豹蛇蝎,亦天所生也。生麟凤矣,必复生虎豹蛇蝎,苍苍者或自有说。真不可解然天之生麟凤也不数,而虎豹蛇蝎害人之物,往往蕃衍于深山大泽间,耽耽焉,逐逐焉,肆其爪牙之利,以逞其口腹之欲,亘古不平宜乎麒麟凤凰高飞远引,不一游于世也。无限感愤

不得其平则鸣,较之东坡,锋芒更露。锡周

跋韩晋公牛 陆游

予居镜湖北渚,每见村童牧牛于风林烟草之间,便觉身在图画。自奉诏紬史,逾年不复见此,寝食皆无味。今行且奏书矣,奏后三日,不力,求去求不听,辄止者,有如日。

高蹈之思,奇特之气,拂拂从十指间出。锡周

祭朱元晦文 陆游

某有捐百身起九原之心,有倾长河注东海之泪,路修齿耄,神往形留。公殁不亡,尚其来飨。

文章恢奇至此,尚有一字未脱否?锡周

劝学说 朱熹

勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年,日月逝矣,岁不我延。呜呼已矣!是谁之愆?

此学人通病也。录之当晨钟暮鼓,功匪浅鲜。锡周

跋苏子美四时歌真迹 周必大

同时则妒贤嫉能,异世乃哀穷悼屈,古今殆一律也。使刘元瑜辈见子美词翰于百年之后,则所谓一网之举,安知不转为什袭之藏乎?

绝妙思致。不肯作悲凉寂寞语,使人读之垂首丧气。锡周

送郭银河序 杨万里

予闻郭银河妙于数,其谈祸福多奇中,其言杉溪先生、尚书刘公,又其奇中之尤者也。乾道戊子十一月二十日来谒予,貌甚古,辞甚辩,如轩辕弥明之长颈楚语也。于十二子五运六气,言之如汉廷诸先生之论治也,如秦医和缓、汉太仓公之知病也。予惊且奇之,与旧所闻无所不及而有加焉。予问之曰:「子之技前于人,而子之贫亦前于人,独何欤?」银河仰而笑,俯而叹曰:「技不负予也,予惟恐负技也。惟恐负技,故以人徇技,而不以技徇人。其于人也,不有所迎而有所撄,以至于斯也。然予之贫可守,而予之守不可悔。雅与鄙趣合」予益奇之,如银河者,其隐于技者欤?挟技者必有求,求不得则罪其技。自技而之贫,自贫而之悔,自悔而无所不之也。不为此者希矣!穷且益圣者几人?如银河者,其隐于技者欤!

数学,小技耳。作者乃另立议论,为世间轻于贬节者痛下一针,所以久传。锡周

祭吴履斋文 季苾

潞公不能不疏,温公不能不毁,赵忠简不能不迁,寇莱公不能不死。尔民无禄,岂天厌之?呜呼,后世而无先生者乎,孰能志之?后世而有先生者乎,孰能待之?

爽籁发而清风生。锡周

跋绍兴辛巳亲征诏草 辛弃疾

使此诏见于绍兴之前,可以无事仇之大耻;使此诏行于隆兴之后,可以卒不世之大功。今此诏与此虏,犹俱存也,悲夫!

宗留守连呼过河,岳武穆惋愤泣下,同是一副眼泪。锡周

相者张仲思觅序 程珌

孔明、公瑾、祖豫州、谢幼度诸人,固未尝死,但浮沉梁、益、荆、吴耳!如君眼明,不患不识,但患足未遍耳。盍行乎,倘得之,悉与俱来!

雄放高古,子长得意生也。眼界不高,胸次不阔,决不能道只字。锡周

岳飞论 章如愚

天未厌宋,王秉忠肝义胆以生;天未亡金,王抱赤心愤气以死。雄伟之思,平允之论天乎,丰其才矣,使不啬其用;大其任矣,使不狭其成。虽九庙之耻,立谭可雪,何但纾一邑之难,虽河北二百州之版图,不崇朝而复。何至悠悠岁月,尚守江南十数道之疆域耶?

天既生飞,何生桧耶?即桧亦无词杀王,而仅以莫须有三字文致其罪。是天亦几不能杀王也。且天诚欲杀王,何不杀以疾病,杀以成阵,而必使之毙于贼桧之手耶?是皆不可解也。既不可解矣,又何必赞论乎哉!锡周

祭方孚若宝谟文 刘克庄

公没旬浃,小君偕逝,高年之母茕然独存。语之土木,犹当流涕,况平生交友之情哉!呜呼,昔与公饮,常恨酒少;今举此觞,公不能釂,然则良朋聚会,奈何不饮呜呼哀哉!

浅语自尔情至。锡周

赠秘阁修撰陈公东赞 刘宰

陈公以布衣叩阍,恨不手锄奸佞。今虽死,垂绅正笏,生气凛凛。奸佞者盍少避,终不减段太尉无恙时。

寥寥三四语,陈公已须眉毕现,令读者并忘其为像赞矣。锡周

塔灯记 车若水

台之巾山有塔焉,朔望之夕,群灯环之,光闪半空。问之僧,曰檀越祈福,一夕铜镪三万。予曰:嘻,此三百人一日之粮也。鳏、寡、孤、独,癃老、废夕,与我同生为人,及门呼叫,不能得一钱。至于饭伊蒲,给游手,犹曰人受用之。施膏燃塔,比闾不足以照织,冥行不足以测路。以其可以活人者,弃之高山之巅,暴殄之罪,斯造物之所怒,而何福之祈?且浮屠尝自言,长竿大白,悬幡迎风,不如以衣亲戚之穷人,真可惜也。友人蒋叔亨闻之曰;子久违江湖,可谓浅眼。近日天下雄刹,高觚杰楹,金泥翠木,一日之役,辇宝如山,铜镪三万可言耶?予默然。

无甚高论,录之以破悖愚。锡周

赠汪水云 周方

余读水云诗,至丙子以后,为之骨立。再嫁妇人望故夫之陇,神销意在,而不敢出声哭也。山阳夜笛,闻之者四壁皆为哽咽;正平祢衡操挝,听之者三台俱无声韵。噫,水云之诗,真能使人至如是,至如是其感哉!

摹拟绝工,有景有情。锡周

刘静修画像赞 欧阳玄

微点之狂,而有春风沂水之乐;资由之勇,而无北鄙鼓瑟之声。于裕皇之仁,而见不可留之四皓;以世祖之略,而遇不能致之两生。呜呼,麒麟凤凰,固宇内之不常有也,然一鸣而六典作,一出而春秋成,霞铺锦上则其志不欲遗世而独往也,明矣!亦将从周公孔子之后,为往圣继绝学,为万世开太平者耶!

词华鲜秀,风韵流美。扬子云草太玄,好以艰深文浅易语,毕竟难传。锡周

跋唐太宗六马图赞 王浑

物之贤否一定,论其遇不遇可也。昭陵六马,天降毛龙,授之英王,俾剪隋乱。及其成功,琢石为像,题真以赞,用传不朽,何其幸也!宜其声华气焰,上与房驷争光。其文亦有晶光射人故潼关之役,备体流汗,又何神哉!如昭烈之的卢,冉闵之朱龙,名虽存而形何在焉?无限感慨太史公曰:闾阎之人,虽砥行立名,非附青云之士,乌能施于后世?

六马竟与凌烟阁功臣同传,而伏枥老骥,不获邀伯乐之一顾。升为天,降为渊,可胜慨哉!锡周

题兰亭帖 刘基

王右军抱济世之才而不用,一语包括观其与桓温戒谢万之语,可以知其人矣。放浪山水,抑岂其本心哉?千秋知己临文感痛,良有以也。笔笔宕折而独以能书称于后世,却正是极赞其书悲夫!

抑扬跌宕,直逼史迁信陵君传。锡周

里社祈晴文 方孝孺

民之穷亦甚矣!树艺畜牧之所得,将以厚其家而吏实夺之。既夺于吏,不敢怨怒,而庶几偿前之失者,望今岁之有秋也,亦孔之哀而神复罚之。嘉谷垂熟,被乎原隰,淫雨暴风,旬月继作,尽扑而捋之。今虽已无可奈,然遗粒委穗,不当风水冲者,犹有百十之可冀。神曷不亟诉于帝而遏之?吏贪肆而昏冥,视民之穷而不恤,民以其不足罪,固莫之罪也。神聪明而仁闵,何乃效吏之为,而不思拯且活之?直言无讳民虽蠢愚,不能媚顺于神,然春秋报谢以答神贶者,茍岁之丰未尝敢怠。使其靡所得食,则神亦有不利焉!泥神亦应点头天胡为而不察之?民之命悬于神,非若吏之暂而居、忽而代者之不相属也。隐而不言,民则有罪;知而不恤,其可与否?神尚决之。敢告。

之字押句,如闻羯鼓。庐陵醉翁亭嗣音也。锡周

独坐轩记 桑悦

予为西昌校官,学圃中筑一轩大如斗,仅容台椅各一。台仅可置经史数卷,宾至无可升降,弗肃以入,因名之曰独坐。予训课暇,辄憩息其中,上求尧舜禹汤、文武周公孔子之道,次窥关闽濂洛数君子之心,又次则咀嚼左传、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文,更暇则取秦汉以下古人行事之迹,少加褒贬,以定万世之是非。悠哉悠哉,以永终日。日长否?轩前有池半亩,隙地数丈,池种芰荷,地杂植松、桧、竹、柏。予坐是轩,尘坌不入,胸次日拓,又若左临太行,逆补右挟东海,而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古,奇波矗起遇圣人则为弟子之位,若亲阅训诲;遇贤人则为交游之位,若亲接膝而语;遇乱臣贼子,则为士师之位,若亲降诛罚于前。坐无常位,接无常人,日觉纷拏纠错,坐安得独?再逆补虽然,急转予之所纷拏纠错者,皆世之寂寞者也。而天壤之间,坐予坐者寥寥,不谓之独,亦其予同。白眼看世人作独坐轩记。

孤芳自赏。民怿先生才丰遇啬,而不作感愤无聊之态,其得力于独坐者夥矣!锡周

答寇子焞书 康海

放逐后,流连声伎,不复拘检,垂二十年。人苦不自知,仆既自知之,而又自忘之,此则深惑尔矣。有丑妇被黜者,借邻女之饰,更往谓夫曰:「曩以不修,子故弃妾。今修矣,子何辞焉?」世间尽多此种人,勿遽掀唇而笑也其夫拒趋而出。其姊尤之曰:「一出已羞,更复何求?」其言虽鄙,可以理喻,惟万万念之。

似学国策,而实明文之矫矫者。锡周

祭少保胡公文 徐渭

呜呼,痛哉,公之律己也,则当思公之过;而人之免乱也,则当思公之功;今而两不思也,遂以罹于凶。呜呼,痛哉,公之生也,渭既不敢以律己者而奉公于始;今其殁也,渭又安敢以思功者而望人于终。盖其微且贱之若此,是以两抱志而无从。惟感恩于一盼,潜掩涕于蒿蓬。

论其受恩深处,当有溢美之词。然褒贬予夺,丝毫不苟。文士可谓有权。锡周

题元祐党碑 倪元璐

此碑自靖国五年毁碎,遂稀传本,今获见之,犹钦宝箓矣。当毁碑时,蔡京厉声曰:「碑可毁,名不可灭也。」嗟乎,乌知后人之欲不毁之更甚于京乎!此转不测诸贤自涑水、眉山数十公外,凡二百余人,史无传者,不赖此碑,何由知其姓名哉?故知择福之道,莫大乎与君子同祸,有激之谈小人之谋,无往不福君子也。伟论惊人,千古不刊石工安民,乞免著名,今披此籍,觉诸贤位中,赫然有安民在。林西仲云:咄然而止,笔力横甚

崚嶒气骨,韶美丰姿,已尽韩柳诸公能事。何云古今人不相及耶?似为东林诸贤立赤帜。锡周

读宋史礼乐志 艾南英

呜呼,汉、唐而后,礼之见于史者,果可谓之礼欤?予读其书,不过有司之仪注已耳。辣古之帝王,修身、齐家,以及于天下。殷、周之兴远自稷、契,积功累仁千有余年,而后礼乐兴。宋之为宋,规模褊浅,盖可知矣。郊禘之事,至不能举其太祖之所自出,而所为因仍附会,缘饰先代之礼以自文者,中更二三大儒,不能正其非,岂当代之君,儒者固有所不尽言欤?司马迁作史记礼乐书,于高、惠、文、景之制,缺而不详。或曰:十篇有录无书,书盖褚氏所补。予谓迁特讳言之,而概取荀卿诸儒礼论乐记以当之,且以寓追古慨今之意,非缺也。史公之才非不能明礼定乐者,述而不作,想因尔尔其意曰:是安得有礼乐云尔,然后知迁之意微远矣。昔夫绍兴而后,寄国于山谿海峤之间,庶事苟且,忘亲事仇,其于礼乐之本何如也?折得倒予欲更定其名曰宋礼仪注,而正其先后议礼之言,使是非有所究,盖史迁之意也。老气无敌

自孔子成春秋,而后之作者皆侈然自附。如晏子春秋、虞氏春秋、吕氏春秋之类,几数十家,何其僭也。司马迁史记有礼书乐书,班固作礼乐志,而历代史官,后先效颦。千子先生揭出史公微意,直令不知而作者,爽然自失。大可称快。锡周