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《永乐大典残卷》卷之一万八百八十九

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六姥古

古氏古角音新平

【元和姓纂】

《风俗通》:古公甫,后因氏焉。晋平公时舟人古乘。《蜀志》广汉功曹古牧,河内北齐中散大夫古起,起子道,隋兵部侍郎。河南《官氏志》吐奚氏改为古氏。

【姓氏急就篇】

《说苑》:晋舟人古乘,亦作固,神倦,传古元之,宋古耕道,见东坡文,又复姓古冶字。

【姓氏源流】

新安

【古今姓氏辩证】

出自姬姓,周太王父,避狄人之难,去国于岐山之下,自号古公,后氏焉。汉有京兆古生,为都扌豕彐史四十余年,善讠也慢二千石,随以谐谑赵广汉,黜之,京师以古扌豕彐曹为俳戏。后汉东平宪王,从王古霸,长沙孝子古初,唐高宗时部将古神威,宋朝岭外人古成之,及进士第,为绵竹令,尝遇异人授道。

【古今姓纂】

羽音,与前诂姓通。

【姓氏遥华】

《晏子春秋》:古冶子,齐勇士,北姓,古口引氏。

古  强

【抱朴子】

《祛惑篇》:昔有古强者,服草木之方,又颇行容成玄素之法,年八十许尚聪明,不大羸老,时人便谓之为仙人,或谓之千载翁者。杨州稽使君闻而试迎之于宜都,既至,而咽呜掣缩,似若所知实远而未皆吐尽者。于是好事者因以听声而响集,望形而影附,云萃雾合,竟守叹之,馈饷相属,常余金钱,虽栾里之见重于往汉,不足加也。常服天门冬不废,则知其体中未尝有金丹大药也。而强,曾略涉书记,颇识古事,自言已数千岁,敢为虚言,言之不怍,云已见尧舜禹汤,说之皆万万如实也。世云尧眉八采,不然也。直两眉头甚竖,似八字耳。尧为人长大美髭髯,饮酒一日中二斛余,世人因加之云千锺,实不能也。我自数见其大醉也。虽是圣人,然年老治事,转不及少壮时,及见去四凶,举元凯,赖用舜耳。舜是孤茕小家儿耳,然有异才,隐耕历山,渔于雷泽,陶于海滨,时人未有能赏其奇者。我见之,所在以德化民,其目又有重瞳子,知其大贵之相,常劝勉慰劳之,善崇高尚,莫忧不富贵,火德已终,黄精,诞承历数,非子而谁?然其父至顽,其弟殊恶,恒以杀舜为事。吾尝谏谕曰:此儿当兴卿门宗,四海将受其赐,不但卿家,不可取次也。俄而受禅,常忆吾言之有徵也。又云孔子母年十六七时,吾相之当生贵子,及生仲尼,真异人也。长九尺六寸,其头似尧,其项似皋陶,其肩似子产,自腰以下,不及禹三寸。虽然贫苦孤微,然为儿童,便好爻且豆之事,吾知之必当成就。及其长大,高谈惊人,远近从之受学者,著录数千人。我喜听其语,数往从之,但恨我不学,不能与之覆耳。尝劝我读《易》,曰:此良书也。丘窃好之。韦编三绝,铁挝三折,今乃大悟。鲁哀公十四年,西狩获麟,麟死,孔子以问吾,吾与之言,此非善祥也。孔子乃怆然而泣,后得恶梦,乃欲得见吾,时四月中盛热,不能往寻,闻之病七日而没,于今彷记其颜色也。又云:秦始皇将我到彭城,引出周时鼎,吾告秦始皇言,此鼎是神物也。有德则自出,无道则沦亡,君但修己,此必自来,不可以力致也。始皇当时大有怪吾之色,而牵之,果不得出也。乃谢吾曰:君固是远见理人也。又说汉高祖,项羽,皆分明,如此事类,不可具记。时人各共识之以为戏笑,然凡人闻之皆信其言,又强转忄昏嗜废忘事机,稽使君曾以一玉与强,后忽语稽曰:昔安期先生以此物相遗,强后病于寿春黄整家而死,整疑其化去。一年许,试凿其棺视之,其尸宛在矣。此皆有名无实,使世闻不信天下有仙,皆坐此辈,以伪乱真也。

古成之

【惠州府惠阳志】

成之,字并,河源人也。简靖力学。宋初,岭峤文风未振,雍熙三年成之以寄产在增城,充广州乡荐,督府《劝驾诗》云:寰中有道逢千岁,岭外观光抵一人。赴省道由潭州,旅邸,遇异人韩泳与饮于市。韩谓之曰:公骨气轩然,深负道气,非尘埃中人,可罢此行,愿献所闻。成之答曰:家贫亲老,期得禄以养亲。韩笑曰:子志诚可尚,第恐转溺尘土耳。游数日,韩遂仙去。是岁成之省试报罢,越三年宋端拱改元,成之再举至京师,于阊阖门外见一人长揖而来,乃韩泳也。握成之手云:公此行成名矣。因赠以诗云:德行文章已出群,的将仙道付于君。浮名若也争休得,占取闲闲一片云。成之果以第十九名过省,时第进士者二十八人,状头程宿,陈文惠公尧佐预焉。闻喜宴罢,韩泳不期而至,文惠谓成之曰:同榜二十八人,皇上以象二十八宿,子南人也,得预兹选可谓荣矣。韩曰:天地生材,何间南北?公异时未必不由成之之乡。既登第,初调真定府元氏尉,继授青州益都县宰。宋淳化三年,召试馆职,除校书郎。后蜀乱,上命张忠定公讠永,出知成都,忠定辟成之知绵州魏城县。既至,运米以济饥民,发药以疗疾疫,立乡校,课农桑,逆乱之俗一变。宋咸平五年,蜀汉又有警,上复命忠定公复知成都,忠定以成之长于抚恤,再辟知汉州绵竹县,其政如宰魏城时。常叹曰:吾窃禄欲荣亲,今亲已殁,吾何以仕为哉!慨然有归欤之兴,有《思罗浮诗》。见集中是年汉州有衙吏自青州来,韩泳致书于成之,览之乃酣饮累日不临政,遽索诰大书题于后曰:物外乾坤谁得到,壶中日月我曾游。留今留古争留得,一醉浮生万事休。书已掷笔而逝。是夕遂不起,县方申于州,而公先至汉州谒太守,人皆谓其尸解而去。家人发棺视之,则尸巳解,但遗靴一双。后陈文惠公自潮亻卒移守是邦,过河源,闻成之仙去,乃追感旧事,留题于云泉寺壁云:欲见故人面,仙凫去未还。旁人应笑我,两日住游山。盖韩之言至此始验。今子孙或居梅州,或居惠州河源立溪乡。居于梅州有名黄者,擢宋绍圣元年第,官至五品,乃其四世孙也。《旧志》云:按古公始到省时,韩泳以仙道邀之,公辞以苟禄,养亲。其后凡两应,张忠定公辟抚定蜀乱,赞画多矣。亲没后方叹曰:吾何以仕为哉!遂翩然为物外之游。由此观之,公忠孝人也。其以三才并立之身,卓然自立如此,岂与遗世绝物之仙同日而语哉!其论当矣。

古大素

【宋吕净德先生集】

《医博古府君墓志铭》:予谪官怀安,得古太素与之游。太素知道者,寓于医以自晦,始即之如不能言,谓其鲁人也。徐而叩之,或及于治病,谓其良医也。久而亲之,知其甬物理能自得也。盖少时尝遇河南李君,传以丹诀,戒以素书,晚又得隐者赵君付以金丹二,故练藏养气,皆有深术。所谓丹诀者,盖顺天地阴阳造化自然之理,受之以神,持之以心。所谓素书者,盖言保生之要,本于内真,知之必修,修之必不怠。所谓金丹者,灿然有晶辉圆而粒也。太素既语予以丹诀,其二物皆得而见之,若李赵二君则不得而见,不知其何如人也。太素又尝谓予曰:赵君既以金丹见遗,且言修道有三限之别,上者享年百有二十,九十次之,七十又次之,予至七十有疾,将解去,即服金丹以固一性,涉历三世,乃超离形器之外,予闻是说。至元丰七年,太素年七十,忽感疾,如赵君之言饵其金丹,后二日而卒。实某月某也,嗟夫!道家之说,天地与人以生,不与之死,戕伐其牛而死者,举世皆是也。知有神仙之道从而学之者,欲保其生也。如赵君之言,必涉三世而后得,其难如此乎?岂尘埃网罟之内,罪垢浊,缠结涂渍,必洗荡刮磨,经数百载,然后完洁,乃可以保天地之所与者乎?抑定于中者不乱,累于外者可忘。水火刀剑之来,尚委而去,况疾病乎?天下之事有不可致诘者,今赵君之论太素之亡,亦其一端乎?太素讳世淳,曾祖讳某,祖讳某,皆占籍金水。大素好恤孤贝周急,人多赖其力,亦内真之助也。家藏道书五千卷,著禅颂千余首,述五运六气图,六十年气候诀皆有理趣。子三人,公辅,公述,先卒,成之举进士。女四人,悉嫁良族,八年九月某日,乃葬于柏庙乡罗曲里西山之阳,铭曰:君常摄生,宜寿且棋,乃以疾终,莫得而知。仙说有夫,生兮可遗,或寓而正,或委而驰。为君作铭,纵言及斯。君如不昧,尚亦笑之。

直鲁古

【辽史】

方伎传直鲁古,吐谷浑入。初太祖破吐谷浑,一骑士弃橐反射,不中而去,及追兵开橐视之,中得一婴儿,即直鲁古也。因所俘者问其故,乃知射橐者,婴之父也。世善医,虽马上视疾,亦知标本,意不欲子为人所得,欲杀之耳。由是进于太祖,淳钦皇后收养之。长亦能医,专事针灸,太宗时以太医给侍,尝撰脉诀,针灸书,行于世,年九十卒。

别出古

【元史】

列传别出古,扎剌儿氏。太祖皇帝时,隶钦察卫军籍。岁壬辰,太宗皇帝命充蒙古军千户领军,从征金伐宋有功,癸丑卒。时子扎剌儿台,留北边,弟勃罗台袭职,勃罗台卒,扎剌儿台北还,仍命扎剌儿台袭,寻赐金符为相副万户,兼本千户。至元六年,从围襄樊,殁于军。子帖木儿,及哈八儿都俱幼,妻孛鲁罕以其所受虎符纳之官,及帖木儿长,仍赐虎符袭父职。十一年从丞相伯颜平宋有功,十四年进阶明威将军。是年夏征广东,以疾卒于军,无子。哈八儿都袭职,移戍广州,境内盗起,率兵擒贼酋赵侍郎,汪大老等,悉正其罪,皇庆元年卒。子那海袭,那海卒无子,以弟里帖木儿袭,授武德将军,河南淮北蒙古军都万户府副万户,寻加宣武将军,致和元年秋八月,奉西安王命,总兵守河中要害地。九月二日至河中,与陕西军迎战,生获九十八人。下有司按治之。天历元年十一月,又败陕西军于南阳,以功赐三珠虎符。

别鲁古

【经世大典】

别鲁古,钦察氏,至元二十三年立钦察卫,命充本卫佥事,佩金符。武宗皇帝潜邸时,从征杭海。床兀儿王传旨,命总扈驾军为万户,从战有功,寻复为钦察卫佥事卒。子脱欢不花袭,脱欢不花卒,侄兀鲁思袭。天历元年秋九月,讨倒剌沙,兀鲁思与有战功,锡名拔都儿。二年从丞相燕帖木儿护送国玺,迎明甲皇帝于北,授虎符明威将军,大都督府副使。

别里古

【经世大典】

别里古,钦察氏,至元三十一年,为钦察卫佥事。武宗皇帝潜邸时,成宗皇帝命从哈剌赤秃满万户。北征死事,武宗皇帝念之,命其子脱合安为百户,寻升千户,其佥事之职以次子脱欢不花代之。泰定四年以长孙秃满袭其职。