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《牧斋初学集》初学集卷三十七

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○序(十) 

(江阴李贯之七十序) 

江阴自葛文康父子以文学显于宋,而陆子方、王元吉,孙大雅之徒相继而起,故其乡多博雅好古之士,如贯之李先生其人也。贯之之为人,孝友笃诚,束修励行,衣冠俨然,不苟訾笑,有古先民长德之风。至其读书好学,老而益坚,则有如尤延之之所谓饥以当肉,寒以当裘,孤寂以当友朋,而幽忧以当金石琴瑟者。残编翰,寤寐访求,横经籍书,朱黄错互。虞监之亲钞,杜侯之手跋,充栋宇而溢机杼,江以南艳称之。晚尤研精于礼学,自汉、唐以来所谓共氏而分门,同经而异注者,盖将会而通之,以求得乎先王之遗意。经学之不讲久矣,如贯之者,其可谓强学蹈道,卓然而不惑者也。 

贯之今年七十矣,顷年史局弘开,诸荐举布衣方闻有道之士,章满公车,顾未有及贯之者。人或以是为愧,且以为贯之惜焉。而余以为是非知贯之者也。贯之守其朴学,不屑为雕缋补缀之学以讠叟闻动众,故世之知我者希。而坚坐于荒江寂寞之滨,漠然而自贵。令其游光扬声,有哗世钓名之志,世苟知我,而其中之所存者已薄矣。宋之常秩,以经学为欧阳公所知,比秩从荆公之招,遂匿其所著春秋学不以示人,欧阳公深愧之,而荆公亦心薄焉。今之处士,其明经未必逮秩,一旦逢世,则其不为秩者,亦或寡矣。贯之经明行修,忘贫屏贵,使乡邦之士友,有所矜式考问,而获免于面墙。著书礼,讨论异同,使先王之遗书,与先民之话言,犹不至于澌灭。令世有欧阳公,亦必真以处士相题目,而王平甫亦不复有春秋倚阁之戏。世之不知贯之,斯世之愧也,又何足以为贯之惜乎?余与贯之,皆有好书之癖,每从贯之借书,未尝不倒庋相付也。余不喜为生辰称寿之词,而于贯之不能以无言,故为序其意如此。昔葛文康好借书,尝以酒券从尚公辅假太平御览,词林至今以为美谈。余之文岂足以代文康之酒券乎?抑亦如谚之所云借书一者,聊以博贯之之一笑而已矣。 

(于润甫七十叙) 

神宗末,士大夫奋臂钩党,而金坛于中甫尤为世所指名。中甫之弟润甫,以明经佐建宁郡,三年大计,当上考,冢宰欲黜之,藩、臬长争之力。冢宰笑曰:“吾亦知其贤。顾安有于某之弟,可尚系仕籍者耶?”竟坐党人弟免官。而润甫亦先事拂衣归矣。润甫归,与中甫优游结隐,不关人事。中甫营梵川。润甫营云林,皆极水木园池之胜。巾车棹舟,追逐云月,若未尝有牵连左官之累者。中甫殁又十余年,润甫之名德益高,其神情益王。所谓云林者,水益加浸,木益加章。其子姓之兰茁其牙者,亦皆鸾鹤停峙,称其家儿。而润甫年已七十矣。余尝谓中甫之为人,如乔松千尺,节目磊,未至其下,已知其有回挽万牛之势。润甫如千金之玉,肉好若一,温润清越,廉而不刿,璋特达,人可以望而知也。二甫之性量节度不同,至其慷慨引大节,急病让夷,重然诺,则固未尝少异也。当诸公结交之日。缪仲淳以布衣称长兄,仲淳没,润甫经纪其后事,恤其寡嫠,奋身为之,不以烦显贵人。余再起再踬,己巳被逐,相知者缩颈莫敢过其门,润甫独冲风过余,执手相慰劳。余叹曰:“此与妖书大索时,中甫之周旋归德,何以异哉!”润甫之志义卓荦如此。萧闲澹漠,不自表异,若无所与于世,而世亦罕有知之者,斯可为一叹也!虽然,余窃为润甫幸焉。凡人世之荣华富贵,与夫美名奇节,皆造物者之所吝惜也。咎誉悔吝,往往相感相攻,终身羁绊,而不能自解释者多矣。王荆公,宋所谓党人之魁也,用新法以斩艾元之贤者,几无遗种,可谓得志于时矣。然其登茅山之诗,感嘉平之改腊,怀子房之高风,盖霜筠雪竹,归与投老之思,其托寄不一而足也。陶隐居,世所称山中宰相也,处齐、梁之乱世,逃名于外兵,奋笔于别录,微窥其中,殆亦有忧患焉。润甫所居,去茅山百里而近,咏荆公之诗章,览隐居之遗迹,俯仰今古,其能纵浪尘世,脱然而无累者,有几人哉!尝试与润甫闲窗静夜,细数三十年来升沉死生之故,不过目睫耳。如中甫者,崎历落,固已终身为劳人矣。彼四明诸公,炎炎隆隆,弥天而蔽日者,今又安在哉!润甫有器而不见贾,有才而未尽试,归余恶盈,不争于造物,而得全其天年,亦已足矣。隐如陶贞白,显如王介甫,彼皆有然如不足者,而况其它乎?以此为润甫寿,不亦可乎?余将轻帆过润甫,信宿云林之下,酌良尝之醴,访福地于虚台、便阙之间,归与投老,从润甫而后焉,润甫其许之否也? 

(于润甫八十序) 

当润甫之年七十也,余为其称寿之词,叙述其兄弟间牵连钩党、左官禁锢之故,与其暮年结隐,子侄秀发,园池花鸟之乐,家庭门第之盛。润甫喜而张之于璧。登堂称寿者,睇视其文,皆相与颂述,以为美谭。 

今年壬午,润甫寿八十矣。润甫以目疾坚谢贺客。客揣其意,更欲得余之一言以侑一觞。夫生辰为寿之词,一而足矣。是固韩子所谓千岁万岁之声聒耳,而归熙甫以为横目四足之徒皆可为者也,是亦不可以已乎?虽然,十年以来,阴阳人道之变,润甫之经心而动目者,不为不多矣。以余一人而言之,牢修、朱并之狱,钳网于前;李、舒定之章,谩谰于后。当其录牒旁午,蜚语错互之日,润甫之为余中夜屏营,当飨而叹息者数矣。介恃圣主,保全伸雪,得以收召魂魄,复为平人。高天化日之下,得与润甫燕喜称寿,称一尊以相属,岂不幸哉!当圣明全盛之世,权臣忮相,障咫尺之天,兴五里之雾,高下在心,生杀在手。曾未几何,偃月之堂,格天之阁,殆将化为飞尘,鞠为茂草矣。传灯护法之流,有再拜赐死,涕泣雉经,求属其首领而不可得者矣。有彤弓卢矢,专征出镇,欷仰药,苇席裹身者矣。其气焰之赫奕,譬之飘风之怒号,而暴雨之骤至也。其声利之熏灼,譬之木槿之朝荣,而蜉蝣之夕化也。润甫以局外之身,静观而纵览之,不当为之盍然一笑,满引而自寿矣乎?润甫虽病目眚,动止须人,然其神益王,齿发益壮茂,而所卜筑云林者,千章之木,百亩之竹,清池曲台,甲于江左。杖屦时至,歌咏间作,执化人之祛,而游于清都紫微,默存而自失。所居所游,犹向者之处也。润甫从游于憨山、紫柏,发明心地,其知所谓无目而视,无耳而听者乎?其知所谓眼如耳,耳如鼻,鼻如口者乎?废心而用形,以至于六根互用,则谓之浑身是眼,亦无不可。而区区目眚,何足以为病欤?余姑书之以为润甫寿。更二十年,而润甫之寿益高,其目当复明,如唐之张水部。余以老年稚弟,从君于名园绿水之中,当咏韩退之诗所谓“喜君眸子重清朗,携手城南历旧游”者,以将百岁之祝,润甫更为一笑也。 

(康文初六十序) 

往金坛于中甫、长兴丁长孺、常州沈伯和以交诣闻于海内,而常熟缪仲淳、松江康孟修,幅巾奋袖,称为长兄。诸公晚托末契于余,余因以识孟修,且交于孟修之子文初,斯所谓交在纪群之间者也。今年文初年六十,吾里中与文初游者,索余文以为寿,且曰:文初老而不遇,皇皇旅人,意盖有不舍然者,愿得余言以解之。嗟乎!自于、丁诸公,相继殂谢。文初俯仰今昔,西州之恸,东阁之感,往往而是。至如余之不肖,削迹窜逐,固无足道者,每不胜赍咨叹息,以为斯世之忧。盖文初之不舍然者如此。顾独以为悲穷叹老,负忧生之嗟而已,此非知文初者也。虽然,当试与文初妄言之。 

夫于、丁诸公,感概立节,坎谣诼,之死而未已,斯所谓天民之遑遽者也。有人于此,视诸公之乘辕而反之,朝秦而暮楚,东食而西宿,曰:余曷不至于公卿?虽然,幸而至焉,亦已愧矣。繇此言之,效诸公之所为,是天之劳人也。反诸公之所为,是又天之小人也。无一而可也。文初虽老而不遇,然读书谭道,修先人之一行,以遗其子,进不纟圭于网罗,退无于形影,斯殆造物之私人也已。其不舍然也,又何为乎?余之为劳人久矣,近始偕孟阳为耦耕终老之计。而文初侨居金坛,时从道人逸老,寻四朝七真之迹,吾两人欲招之而未能也。然吾考陶隐居真诰,会稽淳于斟入吴乌目山中,遇仙人慧车子,授以虹景丹经,修行得道。乌目山者,虞山之别名也。安知慧车子及淳于,不时时往来于其中乎?文初从我而隐,安知其不旦暮遇之乎?人生百年,如风狂电掣。向所谓不舍然与舍然者,又何足道哉!诸友曰:善。请以此言寿文初,且属孟阳为诗以招之。 

(汪君六十序) 

嘉定程孟阳尝为余言,弱冠时薄应举之业,崭然有志于功名。偕年少十数人,学骑射击刺,骨腾肉飞,如饥鹰饿鸱。今老矣,追思少壮事,殆如隔世。而廿年来十数人者,独总戎钱君与汪君在。汪虽老田间,度其才略,可使将数千人者也。嗟夫!天下承平久矣。世所重独射策甲科,而豪杰倜傥之士,往往以文法屈抑。钱君固东南宿将也,平壤之役,绌于李氏,有功不得封。又数强项,与文吏争,故数起数踬。而汪君身授农书,衣衤发衤,从事于污坳沮洳之间。微孟阳之言,余故不知君之能若是也。今天下不可谓无事矣。钱君既被推毂当训练之任,犹格其请未下。而所谓网罗豪杰,破资格以备缓急者,仅见诸条议而已。余思孟阳言,未尝不窃叹于汪君,又思夫污坳沮洳之间,辍耕而太息如汪君者,固不少矣,惜乎予之不能尽知之也。余观宋靖康之事,王正道献决围之策,受命不两日,得数万人,皆愿效死。而张仲友以下第举子持空名帖三十,逾旬而解鼎、澧五州之危,易于反掌。此两人者,其缓急有用,视射策甲科,从颂卿相者,相去如何也?正道之策不克用于宋,而仲友既解围,终不愿为宋用。夫有才如正道而不克用,则天下之士,不愿为世用如仲友者必多矣。此又可以深惧也。今天下方急才,如汪君者,其可使长为农夫,终老于污坳沮洳之间也耶?余之知而窃叹者,亦与有罪焉耳矣。君今年六十,其称寿以岁之十二月。田家作苦,禾稼既纳,酌冻醪,烹伏雌,与比邻故旧,契阔谈宴,闻余之言,其不盍然而笑者几希! 

虽然,酒阑客去,秉烛夜读,亦未必不有感于余言也。孟阳方游泽、潞之间,古称天下之脊,战争形胜之地也。天寒风急,贳酒高歌,曩之壮心,得无有奕奕萌动者乎?余将以斯文寓焉。 

(溧阳彭翁七十序) 

江南称园亭之胜,以溧阳彭氏为第一。往余过溧阳,穷冬Ё寒。冰雪弥望,思一游而不可得。既而过投金之渚,感贞义女之故事,以谓此邦之人,风流激厉,意必有倜傥感概,伏其身而不出者。顾独以园亭之胜,有闻于江左乎?盖又为忾然停车,低回久之而始去也。 

今年春,溧阳彭老廉明甫介张┆度、龚渊孟谒余于长安,属为其尊人翼予翁称寿之辞。问所谓彭氏园者,园之主人,则明甫之群从也。问其尊人之年,曰已七十矣。其家距园可数里,步さ往还,壶觞谈笑,未尝不颓然于其中也。问翁之生平,则以明经待诏公车,孝友笃诚,不侵为然诺。与人交,生死寒暖,不相背负。七十之诞辰,通家子姓,从明甫之后,执爵而拜于堂者,非分宅之遗孤,则下泣之稚子,翁所为翼而长之者也。翁其真贞义之乡人,不愧丈夫女者与?向所为倜傥感概,伏其身而不出者,翁殆其人与?翁既不得为世用,而孝廉圭璋特达,射策甲科,高明显融,所以寿其亲者未艾。高文大篇,祝嘏之辞,其必有取于此矣。虽然,翁惟老于明经,抑没不为世用,故其倜傥感概,精华壮往之气,宽然而有余。而优游难老,长有其山林花鸟之乐,富不如贫,贵不如贱,翁既已知之矣。则夫高明显融,世俗之冀望于子孙者,何足以满翁之一笑乎?人亦有言:名与身孰亲?贞义之女,全人以自沉。视世之死名死权者,其与几何?繇此言之,翁之倜傥感概,诵义无穷者,翁视之犹昔梦也,而况其它乎?此可以为翁寿矣。余不习为祝嘏之辞,姑书是言以复于孝廉。他日归耕,访翁濑之上,坐彭氏之园,命觞而长啸,翁其以余为知言也夫? 

(陈孟孺七十叙) 

欧阳子既作《集古录序》,因自称每有所作,谢希深、尹师鲁伸纸疾读,便得深意,而叹二人者之不及见也。欧阳子之于文至矣,而拳拳于谢、尹若此,岂文章之道,作者难而知者尤不易与?虽然,固未有不能作而能知者也。余冠首时,每一属笔,不能自休,抽黄对白,东涂西抹,未尝知学为文也,而见者交口谀之。浸淫二十年,始自悔其少作,尽抹去之,以庶几求当于作者之旨。字钅术句刿,缩恧不能出。间以示人,人或反唇相斥笑,有蒙耻自愧而已。 

里中陈孟孺先生,独称余文不去口。有斥笑余文者,必面叱之。居常语余,必我也为子谢、尹者。余闻之滋愧。然余犹不能废作,间犹出以示人,博人之斥笑而不辞者,徒以陈先生也。嗟乎!孟孺之肆力于文章,不可不谓深且笃矣。高文丰碑,崇论博辨,以跻于世之文章家,如所称州大函者,固知其不愿为辈行矣。以孟孺之能作,则固不可谓之不能知也。以余之不能作,而累孟孺之能知,将孟孺繇此而损能作之名。此又余之所大恐也。然孟孺之为人,长者不妄许可,出游长安,遇文章巨公,未尝少贬辞色,而独以谢、尹借余,则余终不能自已于愧矣。今年戊午,孟孺年七十。徐生于王过余曰:“愿得一言寿陈先生,先生固欲之也。”念无足为先生言者,逡巡久之。而又有感于欧阳子之言,所谓后生小子,未经师友,苟恣所见,其病盖莫甚于今日。以孟孺名德岿然,长为祭酒,乡邦之士友,有所考问,其犹可免于面墙乎?先王之遗书,与夫先民之话言,尚不至于澌灭,而横目二足之徒,其犹知有典刑矣乎?余虽不能为欧阳子,而欧阳子之忧,其可免矣。虞伯生以为学之说告蜀人,而曰乡人昆弟子孙之在东南者,因集之言有以推先世之学,则区区恭敬桑梓之微意也。然则余之寿陈先生者,其亦有厚望于桑梓也哉! 

(似虞周翁八十序) 

似虞翁以医名吴中。吴、越之间,以为彦修、原礼复出也。方数百里,争延致之。翁美须眉,善谈笑,所至辄倾其座客。昆山有魏生者,精于度曲,著曲律二十余则,时称昆山腔者,皆祖魏良辅。翁与魏生游旬月,曲尽其妙。每中秋坐生公石,歌伎负墙,人声箫管,喧呶不可辨。翁一发声,林木飘沓,广场寂寂无一人。识者曰:此必虞山周老,或曰太仓赵五老。赵五老者,良辅高足弟子也。翁既以医游贤士大夫,又时时游少年场,与游于酒人,轻衣骏马,美酒食,列歌从,如承平王孙。而行义斩斩,有古一行之风。浔水董宗伯,尝邀翁过其第,置酒高会。苕上吴允兆闻翁善歌,且不能酒,为令章以难翁。朱太史文宁故不能歌,允兆重困之,欲以令翁、太史为歌。一诗罚筹胃毛,促数竟夕,不得一当翁而罢。允兆归卧舟中,翁晨登其床,起之曰:“君殆欲伶人我乎?如令章巧避我何?虽然,君知我者,今可以歌矣。”允兆跣而起,按节相和,歌声袅袅沸浔水。日上舂,乃刺舟而别。凌锦衣者,尚书公子也。年少豪举,雅客翁,晚而食贫,座客皆掉头去,翁每岁必载钱米遗锦衣家。锦衣时时过翁,流连浃旬不听去,锦衣为余言翁,至泣下也。翁今年八十矣,所至全活人无算。倾囊倒庋,好行其义自如。中秋必泛舟虎丘,睛雨无间。婆娑按节,不减少年时,而又有佳子孙酌酒称寿,如翁者岂易得哉? 

予尝叹天下方太平无事,而吾闾井之近,忧虞烦苦,尝蹙蹙刺人眉目间。尝试入翁之庭,木秀而花明;登翁之堂,酒香而食甘;挹翁之语笑,坐舒而带缓,不自知其犹在今世也。翁岂如武陵之人,不知有汉者与?抑亦上皇之民与?化国之日,宛宛然在闾井间,而予特未之睹与?诸君子之奉觞寿翁也,属余为之辞。余既稍叙翁生平与其行义,而又及闾井之近事,徘徊感叹若此,使夫闾井之人,知翁之所以养生尽年,优游耄耋而享太平之乐,盖有所本焉,非苟而已也。 

(寿何峄县序) 

万历庚戌之春,商楫何先生以峄令需次选人,得滇南幕。先生过余叹曰:“余发种种矣,折腰一官,羁绁万里,独不畏老橼笑人乎?余且归矣!”先是旬日,余拜史官命,初入玉堂之署,畿辅方喜雨,先生为余赋《霖雨行》,音节激昂,殊不类山泽之癯,不意其遽勇退若此也。及余还里门,求问所谓老橼者,盖先生少读书东海上,有鸟衔柚实,遗于楼下,久之,其荫蔽楼,玄实累累如斗,先生顾而乐之。吴人呼柚为香橼,先生亦呼之老橼云。岁丙辰,先生年六十,于是先生屏居海上,饮酒赋诗,摩娑老橼下者,又七年于此矣。嗟乎!古之达人,于所有嘉木美荫,坐卧啸歌其下者,盖莫不留连婉恋,比之美人良友焉。而殷东阳、桓大司马之流,叹生意之婆娑,感攀折而流涕,木叶落,长年悲,殆亦劳人志士所不免者,视先生于老橼何如也?先生治峄,法不当左迁,左迁不当得滇幕。功名之会,可谓巧左。虽然,人世何尝之有?柚一而已,柚呼之则柚,橼呼之则橼,枳棘呼之亦枳棘耳,柚之芬芳自若也。即令沉沦芜没,与戴瘿衔瘤者俱朽,柚终不泣血以自明,我知其不化而为枳已矣。先生又何病焉!先生为余从祖宪副公之婿,宪副公宦游时,先大人方壮盛,两从叔翩翩少年,岁时伏腊,与先生辈征逐宴饮,有承平王孙之乐。去今二十年,所耳亲知宾从,老者墓木已拱,少壮者亦宿草矣。余儿时嬉戏几筵,追陪笑语之地,仅有存者,无从过而问之,先生年甫六十,岿然如鲁灵光之独存,追而道之,有不胜感叹者矣。先生过此,日婆娑老橼下,益知夫梦幻之无常,而饮酒赋诗以全其天年者之为得也,庶几不为老橼笑乎?余乃为老橼之歌以遗先生,俾歌之树下,引满为寿。歌曰: 

青禽来兮嘉树生,被绿叶兮带朱茎。有美人兮托嘉名,合槐榆兮为弟兄。 

橼离立兮海之滨,蔓草丛生兮枳为邻。荒江寂寞兮月明无人,碧树冬青兮忄詹阳春。 

柚为橼兮橼为柚,览察草木兮变不可究。槐忽忽兮欲尽,柳依依兮非旧。 

橼有香兮柚有芳,落玄实兮荐碧浆。荫老橼兮欣乐康,贞松文梓兮永相将。 

(赵叙州六十序) 

吾友文度赵君,以太子少保文毅公之荫,历官至叙州守,谢事归里。而其子太史州守,射策甲科,同年鹊起。越四年,为崇祯之庚辰,君之甲子一周,里中以为盛事,相与具羊酒,举觞称寿。而太史先期请予为祝嘏之词。 

余为儿时,颂慕文毅公之风节,如高山大岳,魁伟奇特,望而使人敬惮者也。长而与君兄弟游,君方念门第衰落,慨然思一振起,读书缵言,攻苦呕血,知其为劳人孝子,不ㄨ其家声者也。及其牵丝入任,在西曹以平恕闻,守大郡以廉辨闻。中蜚语挂冠以归,蜀人迄今尸祝之。当逆奄乱政时,感愤填咽,篝灯草疏,屡欲上而未果。及太史抗疏归,君大喜过望,酹酒告文毅曰:“先人有孙,吾有子矣。”溯君生平,趾美娠贤,前晖后光,殆亦斯世之完人,而造物之私人也已。君少善病,好养生修炼之术。以余之衰老,时时欲引余为采真之游。今之所以寿君者,盖莫先于此。洪范之建用皇极也,敛时五福,曰予攸好德,汝则锡之福。曰攸好德,则寿富康宁兼举焉。神仙之书,著于石函玉札者,亦曰净明忠孝。陶隐君真诰亦谓贞廉忠孝之人,积行获仙,不学而得。繇此观之,固未有不忠不孝,而可以登真度世者。神仙之书,与洪范九畴,固未尝不相合也。君矫志厉行,继文毅之箕裘,又能使文毅之风节勿替于后人。惟忠惟孝,兼有之矣。以皇极净明之道征之,寿富康宁与登真度世,皆君之绪余也。自古仁人烈士,多在金房玉堂之间。比干在戎山,李善在少室,皆以至孝至忠为标。世传文毅公殁为仙官,当亦在一千四百年进补之例。而君之积习忠孝,盖所谓功在三官,根叶相传者。虞山亦仙山也,慧车之虹景,招真之银筒,仿佛在焉。以虞山为戎山、少室,于登真度世,亦何有哉!以此为君寿,不亦可乎?太史曰:“善。”敬授简以侑南山之觞,且以忠孝好德括神仙之道,请以此补传鸿范者之阙。 

(邹孟阳六十序) 

《老子》曰:虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。夫士生而有聪明特达之才,英伟奇逸之气,以日趋于功名富贵,情伪攻取之场,一再试之而不效,则其才华锋刃,不能无所屈折。已屈折矣,而又不禁其跃出以与之争,于是乎得则栗栗,失则鞅鞅,终身弱丧,而不能保其天年,此不闻道之故也。闻道难矣,其次则莫如近道之人,气濡而欲寡,行安而节和,其于功名富贵,情伪攻取之场,试之而不折,委之而不争,如驾安车以行千里之途,优游容与,即累日不至,而无契需摧绝之患,此古之君子所以能养身尽年者也。 

武林邹孟阳,少与闻子将、严印持兄弟以才名著称吴、越间,如唐人之所谓四夔者。久之,皆连蹇不遇,海内为之叹息,而孟阳行年且六十矣。孟阳之为人,孝友忠信,如古壹行,落落穆穆,淡于荣利。去年游天台,度石梁,为文以纪其胜。归而吊余于倚庐,执手闵默。视其眉宇,有道人静者之风。盖其天质近道,又蚤奉教于云栖,得唯心净土之旨。斯其所以坐进此道,而养生尽年,又其余事也。与往吴、越之间,以文章声气相慕说者凡十余曹。四十年来,如矍圃之观人,去者已过半矣,而武林诸子俱无恙。印持栖息山中,缚禅习观,经时不出。子将买舟湖上,弋风钓月,与玄真、天随为侣。而孟阳与二三子探禅说之味,穷山林之乐,虽其盛壮之时所谓聪明英伟者,已觉其嚼然无余,而况于人间之功名富贵烟云变灭者乎?人生百年,会当有尽,惟闻道为不朽。 

余于孟阳生辰为寿,不能以无言,而称引拱璧驷马之说以先之。孟阳以吾言示子将、印持辈,举觞引满,相视而笑。他日用以交相祝,且交相勉焉可也。 

(嘉禾黄君五十序) 

今天子采辅臣议,省直之士,登贤书乙榜者,胥入国学,大司成为教习,参预制科辟召之选。于是嘉禾黄君,屡试国学皆第一,天子将临轩清问,不次简擢。而君年甫五十,其子涛游于吾门,乞一言以为贺。 

君之祖学士公,为隆、万间馆阁名臣,能文章,负经济,未及枋用。其父中丞公,名德岿然,为时羽仪。君服习家训,攻苦力学,数踏省门,不贾当世。今乃以乙榜得见拔擢,矫首厉角于辟门开窗之日,斯已奇矣。东汉黄琼随父在台阁,习见故事,及后居职达练,官曹争议朝堂,莫能抗夺。而韩退之以谓房太尉之孙生长食息,不离典训之内,目扌需耳染,不学以能。君以学士为祖,以中丞为父,与黄、房二家之子孙何异?学士在馆阁中,熟习掌故,讲求国朝故事,珠林玉海,遗书满家。君将挟以应明主之求,迩英之召问,天章之笔札,使当宁从容漏刻,咨嗟太息,因以知先朝储才馆阁,良有深意,不当夷史官于卜祝,废东阁为车厩。其取裨于君心国事,岂浅鲜也?记有之:五十曰艾,服官政。孔氏曰:五十知天命之年,堪为大夫,得专事其官政也。先王之治天下,储峙人才,雍容养育,而徐收其用。四十而仕,五十而服官。使之阅义理,更事变。四十年宣劳于国,然后悬车而致事。非如后世促数而求之,卤莽而用之,驰骤斩伐而日不暇给者也。君今五十,在成德更事之年,而又当圣主求贤图治,宵旰不遑之后。一旦得白首魁艾之士,坐论庙堂,讽议帷幄,使圣主知任用老成,师先王雍容求治之意,亦当自君始。岂特为君贺而已哉!更二十年,君当悬车以老。而涛之服官宣劳者,又将为国之老成人矣。余以遗民野老,登硕宽之堂,把酒谈宴。君当张余文于壁间,引满更酌,而重拜余之知言也。为书此以俟之。 

(寿闻谷禅师七十序) 

自万历间,紫柏老人以弘法罹难,而云栖、雪浪、憨山三大和尚,各树法幢,方内学者,参访扣击,各有依归,如龙之宗有鳞,而凤之集有翼也。及三老相继迁化,而魔民外道,相扌延而起。宗不成宗,教不成教,律不成律,导盲鼓聋,欺天诬世。譬之深山大泽,龙亡虎逝,则狐狸鳅鳝,群舞而族啼,固其宜也。传曰:不有君子,其能国乎?以佛门视之,岂不信哉!当此之时,闻谷禅师独与云栖、憨山,灯灯相续,抱道晦迹,谢去荣名利养,然自远于水边林下,盖廿年于此矣。 

今年师自八闽反于瓶窑,世寿方七十。尚宝卿王君辈为师幅巾弟子,属余以一言为寿。夫师方息心寂观,视其示现之身,与虚空等。乃欲以世寿祝师,譬诸愚人欲以长绳量虚空,岂不迂而可笑乎?虽然,至人无己,会万物以为己。师以大悲智悲愍众生,值魔外之交讧,睹刹竿之倒植,其必有不能舍然者矣。于疾病世作大医王,救诸病苦,于丧乱世作大力王,息诸斗诤。时节因缘,皆在今日。是故师当为众生故,现寿者相,一切众生,亦当焚香顶礼,祝师为众生故,现常住身。如是则吾以众生之愿力祝师,虽绳量虚空,亦未为不可也。吾闻如来以无上法付嘱大阿罗汉不得灭度,而大迦叶诃庆喜,由其默然不答,令佛世尊早入涅,作突吉罗罪忏悔。然则师之住世,固当如大阿罗汉承佛付嘱,而我辈之顶礼祝师,他日残结未尽,殆一免忏悔之亦端乎?尚宝曰:“善!请书之以为序。”