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《五百家注昌黎文集》外集 卷四

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  通解(洪庆善曰:《通解》、《择言解》、《人对》,或云皆少作。陈齐之云:《通解》之、乎、者、也,下皆未当。此虽少作,然亦本讹也。《通解》虽不见于正集,然亦赵德《文录》中所载,当知其为公文也。)

  今之人,以一善为行,而耻为之,慕达节而称夫通才者多矣。然而脂韦汨没,以至于老死者相继,亦未见他之称。(他下或有人字。今按:此句疑有脱误。)其岂非乱教贼名之术欤!(乱,或作害。)

  且五常之教,与天地皆生。(地下或有而字,非是。)然而天下之人不得其师,终不能自知而行之矣。故尧之前千万年,天下之人,促促然不知其让之为美也。于是许由哀天下之愚,且以争为能,乃脱屣其九州,高揖而辞尧。由是后之人竦然而言曰:“虽天下,犹有薄而不售者,况其小者乎?”(或作焉,下同。)故让之教行于天下,许由为之师也。(为之,或作之为,下二语同。)自桀之前千万年,天下之人,循循然不知忠易其死也。故龙逄哀天下之不仁,睹君父百姓入水火而不救,于是进尽其言,退就割烹。(就下或有其字,非是。)故后之臣竦然而言曰:“虽万死,犹有忠而不惧者,况其小者乎?”故忠之教行于天下,(忠之上或有其字,非是。)由龙逄为之师也。自周之前千万年,(周,或作殷。)浑浑然不知义之可以换其生也。(或无以字。)故伯夷哀天下之偷,且以强则服,食其葛薇,逃山而死。(之下或有人字。服,或作状。“且以强则服”一句,疑有脱误。)故后之人竦然而言曰:(故或作于是。)“虽饿死,犹有义而不惧者,况其小者乎?”(义,或作死,或作强。)故义之教行于天下,由伯夷为之师也。是三人俱以一身立教,而为师于百千万年间。(或无百字。)其身亡而其教存,扶持天地,功亦厚矣。(存下或有于字。功上或有而字。)向令三师耻独行,慕通达,则尧之日,必曰:“得位而济道,安用让为?”(用,或作能。)夏之日,必曰:“长进而否退,安用死为?”周之日,必曰:“和光而同尘,(和光而同尘,或作同尘而和光。)安用饿为?”若然者,天下之人,促促然而争,循循然而佞,浑浑然而偷,其何惧而不为哉!是则(或无则字。)三师生于今,必谓偏而不通者矣。(或无必字,谓偏作为偏,矣作也,矣上或无者字。)可不谓之大贤者哉?)呜呼,今之人其慕通达之为弊也!

  且古圣人言通者,盖百行众艺备于身而行之者也。(而上或有通字。)今恒人之言通者,盖百行众艺阙于身而求合者也。是则古之言通者,通于道义。今之言通者,通于私曲。其亦异矣。(古之今之下,或并有人字。)将欲齐之者,其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎?(或无其字,或无不字。或无其、矜二字。)且令今父兄教其子弟者曰:“尔当通于行如仲尼。”虽愚者亦知其不能也。(或无亦字,也,或作邪,非也。)曰:“尔尚力一行如古之一贤。”虽中人亦希其能矣。(贤上或无一字。)岂不由圣可慕而不可齐邪?贤可及而可齐也?(也,或作邪。今按:恐上句无邪字。下句也字,却当作邪。)今之人行未能及乎贤,而欲齐乎圣者,亦见其病矣。(一作也。)

  夫古人之进修,(或作中人。非是。)或几乎圣人。今之人行不出乎中人,而耻乎力一行为独行,且曰:“我通同如圣人。”(我下或有周字。同字,疑衍。)彼其欺心邪?吾不知矣。彼其欺人而贼名邪?吾不知矣。余惧其说之将深,为《通解》。

  择言解火洩于密,而为用且大,能不违于道,可燔可炙,可可甄,以利乎生物;及其放而不禁,反为灾矣。(或无其字。下二语同。)水发于深,而为用且远,能不违于道,可浮可载,可饮可灌,以济乎生物;(乎,或作于。)及其导而不防,反为患矣。言起于微,而为用且博,能不违于道,可化可令,可告可训,以推于生物;及其纵而不慎,反为祸矣。
火既我灾,有水而可伏其焰,能使不陷于灰烬矣;(陷,或作蹈,或作焰。)水既我患,有土而可遏其流,能使不仆于波涛矣;(或无而可字。)言既我祸,即无以掩其辞,能不罹于过者,亦鲜矣。(于过,或作其失。过下或有失字。)所以知理者,又焉得不择其言欤?其为慎而甚于水火。(言上或无其字,而字恐误。)

  人对(《新史·孝友传》:唐时陈藏器注《本草拾遗》,谓人肉治羸疾。自是民间以父母疾,多股肉以进,或给帛,或旌门闾。善乎韩愈之论,谓父母疾,烹药饵,以是为孝。未闻毁支体者也。则公之此论,有益于时俗多矣,(,胡古切,京兆县名。)

  有以孝为旌门者,(为字疑衍,又疑是而字。)乃本其自于人曰:“彼自剔股以奉母,疾瘳,大夫以闻其令尹,令尹以闻其上,(按:尹谓京兆尹。令字恐衍,下同。)上俾聚土以旌其门,(或无其字。)使勿输赋,以为后劝。”(以为,或作欲为。)大夫常曰:“他邑有是人乎?”愈曰:母疾,则止于烹粉药石以为是,(或无愈字。或无止字。母下十二字,《新史》作“父母疾,烹药饵,以是为孝。”今按:是字或是事字。按下文又有未闻字,此未闻字恐衍,或是若夫字之类。)未闻毁伤支体以为养,在教未闻有如此者。苟不伤于义,则圣贤当先众而为之也。(圣贤,或作贤圣。)是不幸因而致死,(而下或有且字。今按:此句上是字疑是且字。)则毁伤减绝之罪有归矣。(减绝,一作绝减。)其为不孝,得无甚乎!苟有合孝之道,(苟,或作若。合下疑有乎字。)又不当旌门。盖生人之所宜为,曷足为异乎?(或无足字。)既以一家为孝,是辨一邑里皆无孝矣。以一身为孝,是辨其祖父皆无孝矣。然或陷于危难,能固其忠孝,而不苟生之逆乱,(生之,刘仲忱谓之当作于。)以是而死者,乃旌表门闾,(表下或有其字。)爵禄其子孙,斯为为劝已,矧非是而希免输者乎?曾不以毁伤为罪,减绝为忧;(或作其忧,非是。)不腰于市,而已黩于政,况复旌其门?

  河南府同官记(或无“府”字,记谓“永贞元年,愈自阳山移江陵法曹,获事河东公”,言裴均时节度荆南也。后五年,始立石,则元和五年也。记亦赵德《文录》所载,吕夏卿以为可信者。其叙事笔力,非公不能,诚公之作矣。)

  永贞元年,(贞元二十一年八月,改元永贞。)愈自阳山移江陵法曹参军,(是岁八月,宪宗即位,公量移江陵法曹参军。)获事河东公。(江陵节度使裴均,字君齐,河东人。)公尝与其从事言:(或无公字。)建中初,天子始纪年更元,(大历十五年正月,改元建中。)命官司举贞观、开元之烈。(或作例,或作列,非是。)群臣惕《兀奇》奉职,命材登良,不敢私违。当时自齿朝之士而上,以及下百执事,(百下或有吏字。)官阙一人,将补,必取其良。然而河南同时于天下称多,独得将相五人。(或无“同时”二字,方无将字。今按:下文所记,实为宰相者三人,裴顾未为真相,故特著其官职。戎马之盛,则此处宜有将字。方本误也。)故于府之参军,则得我公。(裴均也。)于河南主簿,则得故相国范阳卢公。(迈字子玄,范阳人。)于汜水主簿,(汜水名,《前汉》:“渡兵汜水。”汜音凡。)则得故相国,今太子宾客荥阳郑公。(余庆,字居业,荥阳人。下相国上,方无故字。今按:所谓故相者,犹今言前宰相,非亡没之谓。方本误也。)于陆浑主簿,则得相国,今吏部侍郎天水赵公。(宗儒,字秉文,邓州人。“相国今”一本作“今相国”。)于登封主簿,则得故吏部尚书东都留守吴郡顾公。(少连,字夷仲,苏州人。故下一本或有相国字,今以下文考之,非是。)卢公去河南,为右补阙,其后由尚书左丞至宰相。(贞元九年五月,迈自左丞同平章事,至十三年九月罢。)郑公去汜水,为监察御史,佐山南军,其后由工部侍郎至宰相,罢而又为。(余庆去汜水为监察御史,史传逸之。建中末,山南西道府节度使严震辟余庆为府从事。贞元十四年七月,自工部侍郎同平章事。十六年九月,罢为郴州司马。永贞元年八月,复以尚书左丞同平章事。元和元年五月,罢。)赵公去陆浑,为右拾遗,其后由给事中为宰相。(中为,或作中至。贞元十二年十月,宗儒自给事中同平章事。十四年七月,罢。)顾公去登封,为监察御史,其后由京兆尹至吏部尚书东都留守。(贞元十六年五月,以少连为京兆尹。十八年六月,自吏部尚书为东都留守。)我公去府为长水尉,其后由膳部郎中为荆南节度行军司马,遂为节度使,(均去府为长水尉,史传逸之。贞元十九年五月,均自荆南行军司马为本军节度使。)自工部尚书至吏部尚书。三相国之劳,在史册。(在上或有布字。)顾吏部慎职小心,于时有声。我公愿洁而沉密,开亮而卓伟,行茂于宗,事修于官,嗣绍家烈,不违其先。(均曾祖行俭,祖光庭。)作帅南荆。(帅,或作忄敞。)厥闻休显,(闻音问。)武志既扬,文教亦熙;(亦,或作既。)登槐赞元,其庆且至。故好语故事者,以为五公之始迹也同,其后进而偕大也亦同,其称名臣也又同。官职虽分,而功德有巨细,(或无官职字,分作则,属之下文,而无而字。)其有忠劳于国家也同。(忠上或无有字。家下或无也字,而有亦字。)有若将同其后,而先同其初也。有闻而问者,(或无有字。)于是焉书。

  既五年,(谓元和五年也。)始立石刻其语河南府参军舍庭中。(语下或有于字。)于时河东公为左仆射宰相,(时或作是。)出藩大邦(元和三年四月,均自荆南召为右仆射,是岁九月庚寅,出为山南东道节度使。汉南,谓汉水之南。)郑公以工部尚书,留守东都。(元和三年六月,余庆自工部尚书为东都留守,史传逸之。独见公此记,又见公《上留守郑尚书启》及《送郑涵校理序》。)赵公以吏部尚书镇江陵。(元和三年,宗儒检校吏部尚书,为(谓)荆南节度使。)汉南地连七州,(山南东道,管襄邓隋唐安均房七州。)戎士十万,其官宰相也。留守之官,居禁省中,(守下或无之字。)岁时出旌旗,序留司文武百官于宫城门外而衙之。江陵,故楚都也,戎士五万。三公同时,(时卢、顾死矣,故止及裴、郑、赵三公云。)千里相望,可谓盛矣。河东公名均,姓裴氏。

  记宜城驿(或作“宜城驿记”。下或有“愈代侄孙作”五字。宜城,襄州县。公尝有《楚昭王庙诗》云:“丘园满目衣冠尽,城郭连云草树荒。犹有国人怀旧德,一间茅屋祭昭王。”与此记合。)  此驿置在古宜城内,(下或有复出宜城字,楚昭王畏吴,迁于若阝。若阝,即宜城。)驿东北有井,传是昭王井,(或无昭字。)有灵异,至今人莫汲。(开元二十二年,初置十道采访。韩朝宗以襄州刺史兼山南东道。襄州,南楚故城,有昭王井,传言汲者死。行人虽渴困,不敢俯视。朝宗移书谕神,自是饮者亡恙也。更号韩公井。)驿前水,传是白起堰西山下涧,灌此城坏,(或脱堰字。)楚人多死,流城东陂,臭闻远近,因号其陂“臭陂”。(臭陂上或有曰字。)有蛟害人,渔者避之。井东北数十步,有楚昭王庙。(或无昭字。)有旧时高木万株,多不得其名。(或作始。)历代莫敢翦伐,尤多古松大竹。于太傅(于ν。)帅襄阳,(或无阳字。)迁宜城县,并改造南境数驿,材木取足此林。旧庙屋极宏盛,今惟草屋一区,然问左侧人,尚云:“每岁十月,民相率聚祭其前。”庙后小城,盖王居也。(后作复。)其内处偏高,广员八九十亩,号“殿城”,当是王朝内之所也,(城或作域,或作庙。)多砖可为书砚。自小城内地,今皆属甄氏。甄氏于小城北立墅以居。甄氏有节行,(谓甄济。元侍御尝以书请于公,乞书甄氏父子节义。见公《答元侍御书》。)其子逢以学行为助教。元和十四年二月二日题。

  题李生壁(李平。)  余始得李生于河中,今相遇于下邳,(或作わ,非是。洪庆善云:下邳,贞观中,属泗,元和中属徐。)自始及今,十四年矣。始相见,吾与之皆未冠,未通人事,追思多有可笑者,与生皆然也。今者相遇,皆有妻子,昔时无度量之心,宁复可有?是生之为交,何其近古人也。(近下或有于字。)是来也,余黜于徐州,将西居于洛阳,泛舟于清泠池,泊于文雅台下。西望商丘,(或作州,非是。)东望修竹园,入微子庙,求邹阳、枚叔、司马相如之故文。(清泠池、文雅台、商丘、修竹园、微子庙,皆在睢阳,即梁孝王城。邹、枚、相如,皆孝王之客也。)久立于庙陛间,(庙陛间,或作庙下,或作庙下陛间。)悲《那颂》之不作。于是者已久。(颂之,或作之颂。《那》,《商颂》祀成汤之诗。睢阳有亳城,汤所都也。其后武王伐殷,以微子奉商祀。有正考父者,得《商颂》十二篇,于周之太师,以《那》为首。)陇西李翱、太原王涯、上谷侯喜,实同与焉。(涯,或作渥。与音预。)贞元十六年五月十四日。昌黎韩愈书。