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《滋溪文稿》滋溪文稿卷第三十

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○题跋三 

跋欧阳公与刘原父手书 

题诸公与智参议先生书启 

题孟天暐拟古文后 

题鲁斋先生手书后 

题襄阳重刻堕泪碑后 

恭跋御赐真草千文碑本 

跋延佑二年廷对拟进贴黄后 

题葛氏子还俗事 

题杨氏肯获堂记后 

书罗学升文稿后 

题晦庵先生行状后 

书孔子及颜子以下七十二贤像 

题泉州士子赠崔宗礼诗后 

题兼善尚书自书所作诗后 

书泰定廷试策题稿后 

题白太常三岁时所书字卷 

题葛赓宋淳熙三年封承务郎致仕诰 

题东坡制策稿 

题高昌偰氏三节堂记后 

题胡古愚隐趣园记 

题黄太史休亭赋后 

题诸公赠真定录事司监野先明道诗后 

书主簿康里君赠行诗后 

题丘母周夫人贞节诗后 

跋丘侯送行序后 

恭书圣德颂后

△跋欧阳公与刘原父手书 

欧阳文忠公生宋盛时,禀中和之粹,作为文章,雍容温厚,炳然一代之制。片言只字,皆有深意。今读寄公是刘公手书,感慨系之。自昔君子小人不相为谋,虽乱世未尝无君子,治世未尝无小人,视 【 「视」原作「时」,从元刊本改。】 在上者用舍何如耳。当至和时,陈执中居相位,而天屡降 【 「降」原作「出」,从元刊本改。】 灾异,两制诸公多求补郡。公是上疏陈之,其略曰:「正臣常难进而易退,邪臣常易进而难退。吕溱、蔡襄、欧阳修、贾黯、韩绛皆论谊质直,不阿执政,有益当世。不宜许其外补,使四方有以窥朝廷启奸幸之心。」仁宗亦悟,留欧阳公等不行。书中所谓「真性难移,加以权幸侧目,交攻累年,乞外不得」者是也。又谓「子华丧弟,直孺之许为郡,渐有乐意。不平山更望增缉。」盖子华,绛也;直孺,黯也。公是出知扬州,皆不得立于朝矣。夫君子在位,小人在野,天下之泰也。方庆历初,韩、范、富诸公当国,知天下无事,士大夫弛于久安,慨然思正百度,共修太平。海内悚然,知君相之求治。而权幸小人不便,万方沮之。已而三四大臣相继罢去,天下事卒不复施为。呜呼,以仁宗之忠厚明恕,在位日久,熟知臣下情伪,又得韩、范诸公为之辅相,可谓明良际遇。而羣邪坏之,世竟不克登于极治,庸非天乎。是卷御史敬公克庄所藏。公先相国文忠公实为先朝名臣,晚岁屡召不起,是亦难进而易退者,故表先正之事以为劝焉。

△题诸公与智参议先生书启 

右书启两卷,国初名公诸老寄赠洛阳智先生者也。先生讳迂,字仲可,少与窦公默流落汉上,丙申北归。深明易学,屏居一室,焚香鼓琴,世务纷华,翛然不足以动其心。世皇在潜邸,闻其名,遣近侍持书及窦公同被召。入见,首陈王道。上问:「方今有如周公者乎?」先生对曰:「主上身其道,迹其事,心其心,非周公而何。」是时耶律公楚材领中书政务,命诸路置经籍所,以儒者司之,盖欲士明经学,兴起文治。先生分行京兆。会廉公希宪、商公挺开阃宣抚,辟先生参议其幕,立纲陈纪,兴利除弊,画赞为多。暇则讲说经训,以道义相切劘,官虽僚属,谊同师友。久之,请致其事。世皇不忍其去,赐田宅,俾家于秦,仍岁赐银三笏为养老资。先生辞之不可,止取其一。尝有盗夜入其室,裂其币在杼轴者以去,家人欲闻之官。先生止之曰:「此必闾里细民之贫者也,官若捕之,能无扰及善良,伤吾乡邻故旧之情乎!」盗闻愧之,复还其币,时人以先生能化盗为善。少与兄相失兵间,后知兄居真定,既老犹屡省之。兄亡,载其丧还葬于洛,世共高其行义。中统、至元之初,廉、商诸公为相,收召海内贤才,布列有位。先生退老于秦,日以琴书自娱,不复仕终其身。昔者国家甫定中夏,一时人物皆金源氏承平百年学校贡举封殖乐育者也,是以不死于兵,以遗于我。殆世祖立极,肇兴制度,崇建官仪,朝廷之上,衣冠之盛,皆其人也。今观卷中一一具在。惜乎行事多堙晦弗传,故予略为述之如此。诗曰:「无竞惟人,四方其训之。」当国者可不以登揽贤材为务乎。

△题孟天暐拟古文后 

太原孟天暐学博而识敏,气清而文奇。观所拟先秦、西汉诸篇,步趋之卓,言语之工,盖欲杰出一世,其志不亦伟乎。昔欧阳公谓韩子为樊宗师墓铭,即类樊文,其始出于司马子长。子长为长卿传,如其文。惟其过之,故能兼之。夫文章务趋一时所尚固不可也,然欲求合于古,又岂易言哉。故韩子曰:「为文宜师古圣贤人,师其意不师其辞。」欧阳公亦曰:「为文勿用造语,模拟前人,取其自然尔。」三代以下,文之古者莫韩、欧若也,而其言如此,当与天暐评之。

△题鲁斋先生手书后 

右鲁斋先生许魏公手书四幅,寄京兆吕君辅之及其子翰林侍读学士伯充者也。初,世祖皇帝受封食邑于秦,至征大理,禡牙于斯。首聘鲁斋,见于六盘山下,命教授京兆子弟。是以吕君获纳交于先生,翰林从之问学焉。而关辅教化淳美,其渊源有所本矣。尝读鲁斋所述吕君墓志云:「君生子未逾年,日买书为教养计。既长,择师就学。学必以稽古践实为贵。」又云:「翰林治丧,上稽司马氏、朱氏,考订古礼;下仿高陵杨氏已行故实。使古人送终之正,复见于今。」手书第四幅所谓「葬礼仿依古制,非信道之笃莫能者」是也。夫以吕氏家庭之所授受,师友之所讲习,莫非彝伦日用之大,故其表俗惇礼,卓然有以异于人也。志中所称高陵杨氏,即太史杨文康公,其执亲丧动合古礼,鲁斋之畏友也。呜呼,宋、金季年,文习益漓,鲁斋先生奋起草野,推明圣贤之遗经,笃实践履,故一时及门之士操行悉有可观,考吕君父子之事可见矣。天爵向官西台,访求故家遗俗,盖罹天历兵荒之余,文献或不足征。今吕氏诸孙执礼奉常,受业冑监,是则诗书之泽独能传诸久远,信知为善之有后乎。晚学赵郡苏天爵书。

△题襄阳重刻堕泪碑后 

古之君子立身制行,既足以仪形于家,居官临民,又足以垂称于后,是岂声音笑貌所能致欤。太傅羊公之镇襄阳,生则惠泽及于人,没则流风传于世,盖有其实则有其名也。当时所谓堕泪碑者,石已解裂,后人思公重刊者三。夫以羊公之德,固不系乎碑之存亡,而人之思公非碑无以着其爱慕之诚也。然则碑之所存,盖有惩劝之道焉。襄阳郡守吕侯、戍帅杨侯拳拳以是为念而不释者,其亦有所见乎。昔召伯布政南国,舍于甘棠之下,其后人思其德,爱其树而不忍伤。况金石之文,巨书深刻以表其善政,固所以传不朽也。然自汉、魏以来,文之着于桓碑彝器以为无穷之计者亦多矣,其不幸消磨于风雨野燹之中,毁弃于樵夫牧子之手,使古人遗迹余韵泯没无闻者,岂独堕泪碑乎!不有好古尚贤之君子,其孰知爱重之哉。故欧阳公始克收而藏之,或正简编之讹,或补政事之缺,非徒以资翫赏而已。尚书王君实博雅多识,好畜古文奇字。博士周伯温精通六书,尝奉勅临摹晋人法帖。吕侯为政,深知追慕昔贤。杨侯将家,独能崇尚文事。此其一时人物风致之美,后世不可及矣。至正五年秋八月丙寅,通奉大夫、山东东西道肃政廉访使赵郡苏天爵题。

△恭跋御赐真草千文碑本 

圣天子缵承正统,恭俭爱民,深宫燕间,日阅图史,盖以怡神养性。臣于时译文经筵,数从讲官之后,瞻望清光。及备员省闼,参与政议,伏覩至正初诏,以勑入有经,诫勑近臣不可互奏赏赉。观其以真草千文碑本颁赐臣下,则文物兴隆,治化清谧,从可知焉。昔之人君以一嚬一笑皆有所系,未尝轻赐予者,诚有为也。是本翰林学士承旨臣姚庸在宥密时所承赐者。臣庸扬历台、省,为时儒臣,洁白廉正,温雅酝籍,盖于皇上所赐深有契焉。至正六年丙戌九月庚子,集贤侍讲学士、通奉大夫兼国子祭酒、差充京畿道奉使宣抚臣苏天爵顿首谨记。

△跋延佑二年廷对拟进贴黄后 

延佑乙卯,仁皇初策进士,登第者五十六人。今三十二年,以文词政术知名者十余人,不幸才弗满用而殁者又十余人,官之崇卑则在所不论也。当是时,方内乂安,文物熙洽,而圣策所问,犹以稼穑伤于水旱、细民致于饥寒、未能家给人足为忧。呜呼,圣虑恤民若此,祯祥其有弗格者乎。盖自昔人君旁求俊彦,布列有位,于以敷宣治化而已。故学古入官议事以制,成周之治所由隆也。仁皇临御,深厌法吏贪刻,锐欲登进贤才,丕变习俗。后之议者弗思圣虑深远,第患选举泛冗。夫选人之方固当澄汰,宁无阘茸杂进之流,不学无术者乎!圣天子克复旧章,多士兴起,臣时备员省闼,获观盛事。乙酉之春,承诏与治书侍御史臣李好文、翰林直学士臣宋褧、工部侍郎臣斡玉伦徒充读卷官,伏览延佑儒臣拟进贴黄,益叹先朝崇文之盛。通奉大夫、浙东海右道肃政廉访使臣苏天爵恭跋。

△题葛氏子还俗事 

管子云:「古之四民不得杂处。士相与言仁谊于间宴,工相与议技巧于官府,商相与语财利于市井,农相与谋稼穑于田埜。各安其居而乐其业,是以财足而不争,有耻而且敬。」夫古之民四,后世散为九流百家,由其田多水旱则稼穑之民少,由其利无奇赢则商贾之民少,其它失业者亦多矣。故游食之徒不归于浮图、老氏之流,则入于法家皂隶之列,衣食其身犹且不足,况能奉父母旨甘之养、足国家赋役之供欤!忧世之士不能感慨也。然则敦本抑末,化民成俗,独不在于上之人乎。且董君以一邑之长犹能诱人去邪归正,矧夫朝廷之上,公卿之尊,其绥来动和之效,当何如哉。

△题杨氏肯获堂记后 

余友河东佥宪杨侯筑书堂于真定别墅,表曰:肯获,永清史宗实为之记,保定张庭美隶书之,稾城董简卿篆其额。盖杨侯名堂之义,推本先考院判府君教子之方,俾后人奉之而不失也。且农夫菑辟其田又播植之,比其获也,则有水旱之忧,耘耔之苦。人之承先业者,则无是矣,何为而弗肯获乎?夫古者世禄之家鲜克由礼,今三君子皆出于王公将相之族,而文词之奇,书法之古,岂惟克振其家声,又将垂誉于后世。彼为士者起身寒家,获登仕版,子孙可不夙夜战兢,思无忝其所生乎!予与杨侯生同里,少同师,长则同仕于朝,每叹近世衣冠之裔往往坠废先业。甚矣,风化之弗古也。读斯记者,岂不惕然有感于衷乎。虽然,德业之积可以裕子孙,诗书之泽可以贻永久。呜呼,杨氏子孙尚思先世作室菑田之功,庶几肯构肯获之有望乎。

△书罗学升文稿后 

泰定丁卯,廷策进士。予被命掌试卷,得浮光罗君学升之文读之,爱其汪洋温粹,词博而意深,不极其至弗止。后闻调官江淮,士之从游者众,或擢高科登膴仕。夫以国家取士之制,察行于乡里,考言于朝廷,试之以事,而人才于是出焉。世以偶俪之词,汗漫之文,织组以为工,繁缛以为美,既徼幸于中选,又苟且以终身,殊失设科求才之意矣。使非豪杰之士识见超卓,孰能逈出时辈不徇流俗之所好乎!予退休于里,学升方尹稾城,暇日以近作一编示予,盖欲铲除科目之陈言,步武作者之雅制,岂世之因陋守旧不知变化之妙者所可及哉!是宜拔置馆阁,以养其才,惜乎沈沦州县而不克进也。然鹤鸣九皋,声闻于天,士之抱负足以鸣世,虽居逖远未有不达于朝廷之听闻者也。学升当益养其和平以鸣国家之盛,不亦可乎。

△题晦庵先生行状后 

晦庵先生子朱子著述凡数万言。自先生殁,大江之南儒者讲明其说固不乏人,然而真知实践者亦不多见也。我国家兴隆之初,南北未一,覃怀许文正公始得先生诸书读之,起敬起畏,乃帅学者尽弃旧学而学焉。既相世庙,遂以其学推行天下。迄今海内家蓄朱子之书,人习圣贤之学者,皆文正公辅相之力也。然朱子族系爵里出处言行,世或弗知,爰命杭州校官谢某刊其行状,与多士共传焉。呜呼,考迹以观其用,察言以求其心,庶几致知力行不为空言而已乎。

△书孔子及颜子以下七十二贤像 

古先圣及颜子以下七十二贤像,江浙行省平章荣禄公所藏也。公以太师国王诸孙践扬台、省,允着材能,暇则好收法书秘画,尤喜古圣贤像。当圣朝龙兴之初,国王以征伐有大勋烈,受封食邑于东平。凡郡邑之长,悉听其宗族子孙及部人为之。东平密迩邹、鲁,圣贤之教所由兴也,故其人官于斯家于斯者,则有好贤乐善之心焉。平章初监东阿,进擢朝着,适际国家文明之治,宜其所好异于人也。天爵少读孔氏书,见圣人居乡党,在宗庙、朝廷,动容周旋,无不中礼。门人熟视而详录之,宛然如圣人之在目也。况览观图像,思慕言动,其必有所感而兴起矣夫。至正己丑三月甲子,学者苏天爵拜手谨记。

△题泉州士子赠崔宗礼诗后 

七闽山川险阻,汉尝处其民江、淮之间而虚其地。唐建中初,常衮为观察使,始设乡校,俾民知学,亲加讲导。由是闽俗一变,岁贡士与内州等。宋蔡忠惠公襄世家兴化,历知泉、福两州,尤知闽之风俗,劝学兴善,折节礼士,以变民之故。宋氏徙江左,龟山杨先生载道而南,豫章、延平相继而出,子朱子扩而大之,圣贤之学遂因经传复明于世。稾城崔君宗礼由登进士科赞浙省理问幕,出使泉南,廉平着闻。既归,以士子所赠謌诗一卷示余,文词之清润,音韵之鉴锵,诚一时之盛作也。方今国家四海为一,文治猬兴,人才之生,初不以遐迩有间,顾长民者教养何如耳。乃以闽中学术源流端绪告之,览者其亦知所考求而用力于远者大者乎!

△题兼善尚书自书所作诗后 

白野尚书向居会稽,登东山,泛曲水,日与高人羽客游。间遇佳纸妙墨,辄书所作歌诗以自适。清标雅韵,蔚有晋、唐风度。予犹及见尚书先考郡侯,敦庞质实,宛如古人,而于华言尚未深晓。今有子如此,信乎国家文治之盛。然人知尚书才华之美,而不知其政术之可称也。每当论大事,决大疑,挺正不阿,凛然有直士风。而贡举得贤之效,益可征焉。元泰身居方外,而与之友,宝其词翰,亦有识之士哉。

△书泰定廷试策题稿后 

右策题草稿四首,泰定丁卯三月廷试进士监试官治书侍御史王士熙、读卷官翰林直学士马祖常所拟撰也。既缮写进呈,御笔点用其二。盖自延佑设科以来,规制如此。洪惟国家承平百年,治化当兴。然生财有道,制用未得其要;正俗多方,防范未尽其宜。将校骄堕而武备日弛,官士苟简而廉隅弗修。是皆当世急务,宜所延问而详陈者也。夫朝廷取士求言,惟期有裨于政务,非徒观美而已。是举得人凡八十有五,国子员阿察赤、李黼名冠第一。今二十余年,同榜之士扬历台、省,蔚有令闻。则贡举得贤之效,成均养士之隆,益可征焉。时天爵待罪史馆,承命收掌试卷,故藏策稿于家,谨装潢以授黼。黼累迁秘书太监,方以材能进用云。至正己丑夏六月甲戌,通奉大夫、江浙等处行中书省参知政事赵郡苏天爵书。

△题白太常三岁时所书字卷 

世之童子少以颖悟闻,长能以政术文辞显,惟刘忠州、杨文公、晏丞相数人而已。盖聪明既得于赋与,苟无问学以济之,其克有成者鲜矣。乡先生太常白公家世在金朝为名进士,国初昆季并擅才名,惟先生早最敏悟,三岁即能书八卦之名,诸老见者无不惊叹。中年果以能官称,惜乎老于词林、容台而未尽大用。先生之孙行中书掾枢保藏所书八卦字卷。噫,白氏子孙时出而观之,尚勿忘诗书之泽之所自乎。

△题葛赓宋淳熙三年封承务郎致仕诰 

金溪葛元喆五世祖宣义府君,生平三遇庆典,累封承事郎,赐绯鱼袋,晚加宣义郎以终。里人陆文安公志其墓。宋南渡至干道、淳熙,一时号称极治,宫庭父子之间,寿考尊荣,鸿恩霈泽,被及臣民。而人物之盛,若朱文公、张宣公、吕成公、陆文安公并时而出。盖治化方臻,天地开泰,祥麟朱草,应期而生,理固然也。时金世宗在中原,专以仁厚为政,民以小尧舜呼之。朱文公闻而叹曰:「彼欲为大尧舜,岂不由已乎。」考之葛氏诰辞,刘孝韪摄西掖所行用皇极敛福锡民为说。噫,方绍圣、崇宁之际,丰衍盛大,当国者妄生重南轻北之议,有识者忧其必启分裂之兆。既久,其言果验。今国家四海会同,朝野清晏,士生斯时,共乐一视同仁之治。而元喆又以文学登进士科,暇日出示先世封诰,感而为之书。至正己丑秋七月朔,赵郡苏天爵书。

△题东坡制策稿 

浙省掾苏伯夔出示先文忠公拟试制策稿。观之,忠君忧世之心,溢于文辞。或谓文忠天材有余,非由学力,是不知老泉先生之所学也。先生年二十七,始发愤闭户读书,大究六经百家之说,考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际,得其粹精,涵畜充溢。由是下笔顷刻数千言,纵横上下,出入驰骤,必造于深微而后止。此先生所自得者,文忠兄弟学亦有所本欤。伯夔之子数人,方读书治进士业,故以家学告之,尚知用力矣夫。

△题高昌偰氏三节堂记后 

三纲,天地之大经。为人臣,为人妇,为人子,平居无事克尽其职者,固有之矣,及不幸而遇事变,能不失其节者,或数十年得一人焉,或千百里见一家焉。有国者尊礼而表异之,盖以世教民彝之所系也。孰有节义出于一门,若偰氏之盛者乎。观夫右丞忠愍公年未四十以死徇国;高昌太夫人守节自誓,肃立闺门;尚书忠襄侯方在髫龀,刲肉以疗母疾;则其平居事君之忠,持身之洁,养亲之孝,可知矣夫。君子读书制行,将以仪刑于家,模范于世。今偰氏家庭之间,父祖之训,严明若此,又何必他求哉!宜其子孙克承其教,继擢高科,入馆阁为名流,官郡县为良守令,分持宪节,参预省政,皆赫赫有闻。是足以示天下彝伦之劝,表朝廷治化之隆,岂第纪一家之美而已。

△题胡古愚隐趣园记 

太常胡先生悬车归老东阳,有山林深邃之居,有图书讽咏之乐,有子孙以具旨甘,有田园以供伏腊,又值国家承平之世,优游以享高年,盖亦福德君子哉。余旧见中州贤士大夫,宦游四方,罢则无所归,其清节可尚已。昔者范文正公将老,移疾家居,家人以居室未完美为患。公闻之曰:「人苟知道义可乐,虽形骸亦可忘。」是即「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」之志欤!

△题黄太史休亭赋后 

萧济甫博学能文,身际熙宁、元佑之盛,卒不利于有司。士之进退,信知其有义命乎!此太史所为赋休亭也。先儒以屈子所赋,皆穷而呼天、疾痛而呼父母之词,维作者必出于幽忧穷蹙怨慕之意,乃为得其余韵。太史尤以楚词自喜,惟其务奇太甚,乃独取毁璧一篇,以其词极悲哀,不暇作为故也。然太史孝友刑家,清节名世,生死患难不动其心,富贵利达不易其守,岂记览词章哗众取宠者可方其万一哉。

△题诸公赠真定录事司监野先明道诗后 

京师西南雄望之郡曰真定,郡之录事司及附郭之县则尤任其烦劳者也。盖上有宪府、郡治之按临,下有达官、朝使之迎候,继以赋役讼诉之烦,加以民庶饥寒之苦,兹其所以不易为也。然而制其烦简之宜,达乎通变之道,独不在夫有能有为者乎!予世家真定,宦游南北,迩者屡闻人言县尹李侯公辅及录事司监野先明道之贤。世亦未尝无人,而事之烦劳亦宁有卒不可为者乎!盖二子者以勤谨持身,以忠敬事上,以安静抚民,以公平奉法,则人称之也固宜。今公辅擢尹赤县,明道行将见用于朝,郡中夫士皆作诗颂之。比年国家念雨旸之失时,闵民生之不足,严守令之选,申程试之方,远近闻之鼓舞惩劝,则政务庶克兴举,黎元或可少休欤。予尝读汉元和诏,有曰:「俗吏矫饰外貌,似是而非。安静之吏,悃愊无华,日计不足,月计有余。襄城令刘方,吏民同声谓之不烦,斯殆近之矣。」又唐开元时,张九龄上书曰:「乖政之气,发为水旱。昔东海枉杀孝妇,天旱久之。一吏不明,匹妇非命,则天昭其寃。况六合元元之众,悬命于县令,宅生于刺史,天子所与共治尤亲于人者乎!若非其任,水旱之由,岂惟一妇而已。」呜呼,察守令之才者,当体元和之诏,任承宣之责者,当思九龄之言,天下何患其不治哉。至正庚寅三月乙酉。

△书主簿康里君赠行诗后 

元统初,有剧盗挠青、齐,潜入几甸,人或言之,輙杀其家以杜口。予方佐官西曹,力陈庙堂,起前云南元帅往捕之,择刑部勇士二十人与俱。不十余日,贼果授首。宰臣奏赏其功,元帅进长宣阃,勇士二十人除官有差。康里君其一,由尉德平主真定簿。执事三年,勤敏不扰,民甚安之。呜呼,自昔寇盗之作,多由官吏贪墨,赋役繁重,民不胜困,始相帅为盗矣。夫乐不仁而趋死亡,亦岂其本心乎。比者朝廷以有官者民之保障,或重内而轻外,数变易以扰民,故严守令之选,申课试之方。有治理效,不次升擢,否则黜之,盖求治至切也。凡居民上者盍思所以报称之哉。故因康里君行,书此以赠。

△题丘母周夫人贞节诗后 

鄄城丘氏母周夫人在至元、大德间以贞节着闻,随其二子来官江左。时故宋诸老犹有存者,观其序述之言曰:「北方俗厚而教严,妇人多知礼义。」呜呼,夫以中国风土浑厚,人性质朴,而慷慨忠义之士固多出于其间,则礼义之在人心,岂独妇人之所能知而已。盖诸老因周夫人之节,悯吴、越之俗,宜其深有感慨者哉。虽然,士大夫者风俗之表也,衣冠之族可不正其始乎。予昔为郎仪曹,见中州郡县岁以贞节孝行登名于朝者不知其几,则礼俗人性之善,从可知焉。矧鄄城密迩东鲁,而丘氏又故金名族,诸老之言岂不信而有征乎。

△跋丘侯送行序后 

昔者至元季年,鄄城丘侯调浙东宣阃佐幕。是时宋亡十余年矣,国家新令未洽,而浙东海隅频年多盗,供馈殷剧,吏治卤莽,民不堪命。丘侯下车数月,政事修举,即庋陈年公案二万有畸,俾猾吏束手不敢舞法以病民,而上下宴然无事。呜呼,古所谓法令滋章,盗贼多有,讵不信欤。夫公以佐幕犹能若此,使大藩望郡皆得其人,则政令何有不善,黎庶何患其不安乎。今南北混一七十余上,朝廷德泽涵濡至矣,而郡县贪污苟且之徒,德既不足绥怀,威又不能临制,假以号令,专务烦苛,其激之作弗靖者,盖有所自矣。不然好生而恶死,喜安而恶危,皆人情之常也。东南之民,何独异于人哉。当国者可不深谋长虑,以求其故欤!因读鲜于公赠丘侯之言,感而为之书。至正辛卯秋七月,赵郡苏天爵题。

△恭书圣德颂后

圣天子临御方夏十有八年,叹灾异之屡臻,愍黎元之失所,数选宰辅,与崇治功。至正己丑之秋,图任旧人共政。明年四月,遂下宽大之书,恩泽汪濊,诞洽臣民。于是东平乡贡进士臣吕宗杰伏读明诏,作为雅颂二十二篇,各述其美以传。夫古者君臣交修,则治化熙洽,然颂者不独专美盛德之形容。有虞之朝,赓歌之作,戒勑责难者切,故百工熙而庶事康。钦惟皇上命相未朞,百度具举,是宜播诸颂声天下歌之。宗杰方业进士,而乃属辞摛藻,铺张宏休,古雅富丽,蔚焉可观。行将奏对大廷,以陈贾、董天人之学,仰称国家求贤图治之意,不其伟与。