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《文选》卷四十六 序下

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  【豪士赋序一首】

  ※陆士衡〔臧荣绪《晋书》曰:机恶齐王冏矜功自伐,受爵不让。及齐亡,作《豪士赋》。《吕氏春秋》曰:老聃、孔子、墨翟、关尹子、列子、陈骈、杨朱、孙膑、王寥、儿良,此十人者,皆天下之豪士也。然机犹假美号以名赋也。〕

  夫立德之基有常,而建功之路不一,〔《左氏传》穆叔曰:太上有立德,其次有立功。〕何则?循心以为量者存乎我,〔言立德必循於心,故存乎我。〕因物以成务者系乎彼。〔言建功必因於物,故系乎彼。〕存夫我者,隆杀止乎其域,系乎物者,丰约唯所遭遇。〔言德有常量,至域便止。功无常则,因遇乃成。域谓身也。〕落叶俟微风以陨,而风之力盖寡;〔《汉书》王恢谓韩安国曰:夫草木遭霜者,不可以遇风。〕孟尝遭雍门而泣,而琴之感以末。〔《桓子新论》曰:雍门周以琴见孟尝君,孟尝君曰:先生鼓琴,亦能令文悲乎?对曰:臣窃为足下有所悲。千秋万岁后,坟墓生荆棘,游童牧竖,踯躅其足。而歌其上曰:孟尝君之尊贵,亦犹若是乎?於是孟尝喟然太息,涕承睫而未下。雍门周引琴而鼓之。徐动宫徵,挥角羽,初终而成曲。孟尝君遂歔欷而就之,是琴之感以末也。〕何者?欲陨之叶,无所假烈风;将坠之泣,不足繁哀响也。是故苟时启於天,理尽於民,〔时既启之於天,理又尽於人事,言立功易也。〕庸夫可以济圣贤之功,斗筲可以定烈士之业。〔《说苑》曰:管仲,庸夫也,桓公得之以为仲父。《论语》:子贡曰:今之从政者何如?子曰:噫,斗筲之人,何足算也!〕故曰才不半古,而功已倍之,盖得之於时势也。〔《孟子》曰:当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。故事半古之人功必倍之,唯此时为然。〕历观古今,徼一时之功,而居伊周之位者,有矣。〔《孟子》曰:彼一时,此一时。〕夫我之自我,智士犹婴其累,物之相物,昆虫皆有此情。〔《孟子》曰:尔为尔,我为我。《文子》曰:譬吾处於天下,亦为一物也。然则我亦物也,而物亦物也。物之与我也,有何以相物也。《礼记》曰:昆虫未蛰。郑玄曰:昆,明也。明虫者,阳而生,阴而藏。〕夫以自我之量,而挟非常之勋,神器晖其顾盼,万物随其俯仰,〔老子曰:天下神器,不可为也。为者败之。〕心玩居常之安,耳饱从谀之说,〔《史记》汲黯曰:上置公卿,宁令从谀承意,陷主於不义乎?〕岂识乎功在身外,任出才表者哉!

  且好荣恶辱,有生之所大期;〔《孙卿子》曰:好荣恶辱,好利恶害,是君子小人之所同。〕忌盈害上,鬼神犹且不免;〔《周易》曰:鬼神害盈而福谦。《左氏传》,狼瞫曰:周志有之,勇则害上,不登於明堂。〕人主操其常柄,天下服其大节。〔《韩子》曰:操生杀之柄,此人主之势也。《左氏传》仲尼曰:唯器与名,不可以假人,君之所司也,政之大节也。〕故曰天可雠乎?〔《左氏传》曰:楚子入于云中,郧公辛之弟怀将杀王。辛曰:君讨臣,谁敢雠之?君命,天也。若死天命,将谁雠乎?〕而时有袨服荷戟,立于庙门之下,援旗誓众,奋於阡陌之上。〔《汉书》曰:宣帝祠孝昭庙,先驱旄,头剑挺堕地。首垂泥土中,刃响乘舆车,马惊。於是召梁丘贺筮之,有兵谋。不吉。上还,使有司侍祠,时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛,宣子章为公车丞,亡在渭城界中,夜袨服入庙,居郎间,执戟立庙门,待上至,欲为逆,发觉,伏诛。苏林曰:袨服,黑服也。过秦论曰:陈涉蹑足行伍之间,而俯起阡陌之中。斩木为兵,揭竿为旗。〕况乎代主制命,自下财物者哉?〔后以财成,而臣为之,故云自下。《尸子》曰:天生万物,圣人财之。〕广树恩不足以敌怨,勤兴利不足以补害,故曰代大匠斫者,必伤其手。〔《老子》曰:夫代大匠斫,希有不伤其手。〕且夫政由甯氏,忠臣所为慷慨,祭则寡人,人主所不久堪。〔《左氏传》曰:卫献公使与甯喜言曰:苟反国,政由甯氏,祭则寡人。〕是以君奭鞅鞅,不悦公旦之举;高平师师,侧目博陆之势。〔《尚书序》曰:召公为保,周公为师,相成王为左右,召公不悦。《汉书》:景帝目送周亚夫曰:此之鞅鞅,非少主臣也。又曰:魏相,字弱翁,迁御史。四岁,代韦贤为丞相,封高平侯。班固述魏相曰:高平师师,惟辟作威;图黜凶害,天子是毗。韦昭曰:师师,相尊法也。《汉书》曰:列侯宗室见郅都侧目。又曰:霍光为博陆侯。〕而成王不遣嫌吝於怀,宣帝若负芒刺於背,非其然者与?〔《尚书》曰:武王既丧,管叔及群弟流言於国曰:公将不利於孺子。孔安国曰:成王信流言而疑周公。《汉书》曰:宣帝始立,谒见高庙。大将军霍光从参乘,上内严惮之,若有芒刺在背。〕嗟乎!光于四表,德莫富焉;王曰叔父,亲莫昵焉。〔《尚书》曰:光被四表。《毛诗》曰:王曰叔父。毛苌曰:叔父,谓周公也。〕登帝大位,功莫厚焉;守节没齿,忠莫至焉。〔《汉书》:昭帝崩,霍光上奏:太宗亡嗣,孝武皇帝曾孙病已可以嗣孝昭皇帝。太后诏可。《尚书》:伊尹曰:天位艰哉!《李陵与苏武书》曰:薄赏子以守节。《论语》:或问管仲,曰:夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。〕而倾侧颠沛,仅而自全,则伊生抱明允以婴戮,文子怀忠敬而齿剑,固其所也。〔《尚书》曰:太甲既立,不明,伊尹放诸桐。《左氏传》曰:高阳氏有才子,明允笃诚。《纪年》曰:太甲潜出自桐,杀伊尹。《吴越春秋》曰:文种者,本楚南郢人也,姓文,字少禽。《礼记》:孔子曰:儒有怀忠信以待举。《史记》曰:勾践平吴,人或谗大夫种且作乱。越王乃赐种剑曰:子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为我从先王试之。种遂自杀。枚叔上书谏吴王曰:腐肉之齿利剑也。〕

  因斯以言,夫以笃圣穆亲,如彼之懿。〔谓周公也。〕大德至忠,如此之盛,〔谓霍光也。〕尚不能取信於人主之怀,止谤於众多之口。〔邹阳於狱上书曰:不夺乎众多之口。〕过此以往,恶睹其可?安危之理,断可识矣。又况乎饕大名以冒道家之忌,运短才而易圣哲所难者哉?〔《穀梁传》曰:君不尸小事,臣不专大名。《老子》曰:富贵而骄,自遗其咎。《庄子》曰:功成者隳,名成者亏。孰能去功与名,而还与众人。〕身危由於势过,而不知去势以求安;祸积起於宠盛,而不知辞宠以招福。见百姓之谋己,则申宫警守,以崇不畜之威;〔《左氏传》曰:公待於坏隤,申宫警备,设守而后行。杜预曰:申整宫备也。〕惧万民之不服,则严刑峻制,以贾伤心之怨。〔《新序》曰:商鞅为严刑峻法,易古三代之制。杜预《左氏传注》曰:贾,卖也。《尚书》曰:民罔不尽伤心。〕然后威穷乎震主,而怨行乎上下,〔《汉书》,蒯通说韩信曰:臣闻勇略震主者身危,功盖天下者不赏。〕众心日陊,危机将发,而方偃仰瞪眄,谓足以夸世。〔《毛诗》曰:或栖迟偃仰。《鲁灵光殿赋》曰:齐首目以瞪眄。《埤苍》曰:瞪,直视也。〕笑古人之未工,亡己事之已拙,知曩勋之可矜,暗成败之有会。是以事穷运尽,必於颠仆,风起尘合,而祸至常酷也。〔《答宾戏》曰:彼皆蹑风尘之会,履颠沛之势。项岱曰:彼,谓李斯辈也。风发於天,以谕君上。尘从下起,以谕斯等。〕圣人忌功名之过己,恶宠禄之逾量,盖为此也。

  夫恶欲之大端,贤愚所共有,〔《礼记》曰:饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故恶欲者,心之大端也。〕而游子殉高位於生前,志士思垂名於身后,受生之分,唯此而已。夫盖世之业,名莫大焉;〔《汉书》曰:项羽歌曰:力拔山兮气盖世。〕震主之势,位莫盛焉;〔震主,已见上文。〕率意无违,欲莫顺焉。借使伊人,颇览天道,知尽不可益,盈难久持,〔《周易》曰:天道亏盈而益谦。《毛诗序》曰:太平之君子,能持盈守成。〕超然自引,高揖而退,〔司马迁《报任少卿书》曰:宁得自引深藏岩穴耶。〕则巍巍之盛,仰邈前贤,洋洋之风,俯冠来籍。而大欲不乏於身,至乐无愆乎旧,节弥效而德弥广,身逾逸而名逾劭。〔《尔雅注》曰:劭,美也。〕此之不为,彼之必昧,然后河海之迹,堙为穷流一篑之衅,积成山岳,〔《论语》曰:譬如为山,未成一篑。止,吾止也。〕名编凶顽之条,身厌荼毒之痛,岂不谬哉?〔《毛诗》曰:人之贪乱,宁为荼毒。〕故聊赋焉,庶使百世少有寤云。

  【三月三日曲水诗序一首】

  〔《风俗通》曰:《周礼》:女巫掌岁时祓除疾病。禊者,洁也,於水上盥洁也。已者,祉也,邪疾已去,祈介祉也。《韩诗》曰:三月桃花水之时,郑国之俗,三月上已,於溱、洧两水之上,执兰招魂,祓除不祥也。续齐谐记曰:晋武帝问尚书挚虞曰:三月曲水,其义何?答曰:汉章帝时,平原徐肇以三月初生三女,至三日而俱亡。一村以为怪,乃招携至水滨盥洗,遂因水以泛觞。曲水之义起於此。帝曰:若所谈非好事。尚书郎束晳曰:仲治小生,不足以知,臣请说其始。昔周公成洛邑,因流水以泛酒,故逸诗曰:羽觞随流波。又秦昭王三日置酒河曲,见有金人出,奉水心剑曰:令君制有西夏,乃因其处,立为曲水。二汉相讼,皆为盛集。帝曰:善。赐金五十斤,左迁仲治为阳城令。裴子野《宋略》曰:文帝元嘉十一年,三月丙申,禊饮於乐游苑,且祖道江夏王义恭、衡阳王义季,有诏会者咸作诗,诏太子中庶子颜延年作序。〕

  ※颜延年

  夫方策既载,皇王之迹已殊;钟石毕陈,舞咏之情不一。〔《礼记》哀公问政,子曰:文武之道,布在方册。《春秋说题辞》曰:尚书者,二帝之迹,三王之义,所推期运,明受命之际。郭象《庄子注》曰:皇王殊迹,随世为名。《汉书》曰:石曰磬,金曰锺。《毛诗序》曰:永歌之不足,不知手之舞之。〕虽渊流遂往,详略异闻。〔《上林赋》曰:恐后代靡丽,遂往而不反。《春秋序》曰:史有文质,辞有详略。〕然其宅天衷,立民极,莫不崇尚其道,神明其位,〔《东京赋》曰:岂如宅中而图大。《吕氏春秋》曰:古之王者,择天之中而立国,择国之中而立宫。《周礼》曰:设官分职,以为民极。《周易》曰:圣人以神明其德。〕拓世贻统,固万叶而为量者也。〔《魏志》高堂隆上疏曰:拓迹垂统,必俟圣贤。《晋中兴书》诏桓玄曰:蕃卫王家,垂固万叶。〕

  有宋函夏,帝图弘远。〔杨雄河东赋曰:函夏之大。《汉书》服虔曰:函夏,诸夏也。《孝经钩命决》曰:丘乃授帝图,掇秘文。〕高祖以圣武定鼎,规同造物;〔宋高祖也。《左氏传》王孙满谓楚子曰:成王定鼎于郏鄏。《庄子》孔子曰:夫造物者为人。司马彪曰:造物者为道。〕皇上以叡文承历,景属宸居。〔皇上,宋文帝也。《尚书》曰:叡哲文明。又曰:天之历数在尔躬。景,光景连属也。《典引》曰:高光二圣,宸居其域。蔡邕曰:如北辰,居其所而众星拱之。〕隆周之卜既永,宗汉之兆在焉。〔杨雄《河东赋》曰:〈派中"氵改足"〉隆周之大宁。《左氏传》王孙满曰:成王定鼎於郏鄏,卜世三十,卜年七百。《汉书·文纪》曰:兆得大横,占曰:大横庚庚,余为天王。〕正体毓德於少阳,王宰宣哲於元辅。〔正体,太子也。《丧服传》曰:父为长子三年。《传》曰:何以三年,长子正体於上。《周易》曰:蛊,君子以振民毓德。少阳,东宫也。郑玄《礼记注》曰:东郊少阳,诸侯象也。王宰,已见《曲水诗》。《毛诗》曰:宣哲维人,文武惟后。班固《涿邪山文》曰:晃晃将军,大汉元辅。〕晷纬昭应,山渎效灵。〔《说文》曰:晷,日影也。纬,五星也。《易乾凿度》曰:五纬顺轨,四时和栗。山,五岳也。渎,四渎也。效灵,山出器车,渎出图书之类。〕五方杂遝,四奥来暨。〔《汉书》曰:京师五方杂错。《尚书》曰:九州攸同,四奥既泽。《吴都赋》曰:都辇殷而四奥来暨。〕选贤建戚,则宅之於茂典;施命发号,必酌之於故实。〔《左氏传》土会曰:楚君之举也,内姓选於亲,外姓选於旧。又曰:蒍敖为宰,择楚国之令典。《尚书》武王曰:发号施令,罔有不臧。《毛诗序》曰:能酌先祖之道,以养天下。《国语》楚穆仲谓宣王曰:鲁侯赋事行刑,必问於遗训,而资於故实。〕大予协乐,上庠肆教。〔《东观汉记》孝明诏曰:正大乐官曰:大予乐官。《礼记》曰:有虞氏养国老於上庠。〕章程明密,品式周备。〔《汉书》曰:高祖命张苍定章程。谢承《后汉书》曰:魏朗为河内太守,明密法令。《汉书》曰:宣帝枢机周密,品式备具。〕国容眡令而动,军政象物而具。〔司马法曰:国容不入军,军容不入国。《左氏传》曰:士会曰:蒍敖为宰,百官象物而动,军政不戒而备。〕箴阙记言,校文讲艺之官,采遗於内;輶车朱轩,怀荒振远之使,论德于外。〔《左氏传》魏绛曰:昔周辛甲之为太史也,命百官箴王阙。《礼记》:言则右史书之。《西都宾》曰:启发篇章,校理秘文。讲论于六艺。稽古於同异。杨雄答刘歆书曰:尝闻先代輶轩之使。《风俗通》曰:周秦常以八月輶轩使采异代方言。《辨亡论》曰:輶轩骋於南荒。《尚书大传》曰:未命为士,不得朱轩。《西征赋》曰:衔命则苏属国,震远则张博望。〕赪茎素毳,并柯共穗之瑞,史不绝书;栈山航海,逾沙轶漠之贡,府无虚月。〔赪茎,朱草也。素毳,白虎也。并柯,连理也。共穗,嘉禾也。《左氏传》晋司马叔侯曰:鲁之於晋也,职贡不乏,史不绝书,府无虚月,如是可矣。杨雄《交州箴》曰:航海三万,束牵其犀。〕烈燧千城,通驿万里。穹居之君,内首禀朔;卉服之酋,回面受吏。〔穹居之君,匈奴也。《魏都赋》曰:思禀正朔。《尚书》曰:岛夷卉服。《剧秦美新》曰:海外遐方,回首内乡。《汉书》曰:邛笮之君长,欲愿为内臣妾,请吏北面。〕是以异人慕响,俊民间出;〔班固《汉书》赞曰:群士慕响,异人并出。《尚书》曰:俊民用章。《汉书》曰:汉兴,诗书往往闲出。〕警跸清夷,表里悦穆。〔仲长子《昌言》曰:奸慝既弭,警跸清夷。〕将徙县中宇,张乐岱郊。〔言将徙都洛邑,封禅泰山也。《庄子》曰:北门成问於黄帝曰:帝张咸池之乐於洞庭之野。〕增类帝之宫,饬礼神之馆,涂歌邑诵,以望属车之尘者久矣。〔《礼记》曰:天子将出征,类于上帝。类,祭也。《西都赋》曰:礼神祇,怀百灵。司马相如《谏猎》曰:犯属车之清尘。〕

  日躔胃维,月轨青陆。〔《汉书》曰:日月初躔星之纪。韦昭曰:躔,处也。《礼记》曰:季春之月,日在胃。王仲宣《思征赋》曰:在建安之二八,星步次於箕维。《汉书》天文志曰:月顺入轨道。《河图帝览嬉》曰:立春春分,月从东青道。杜预《左氏传注》曰:陆,道也。〕皇祗发生之始,后王布和之辰,〔皇,天神也。祗,地神也。《周礼》曰:大宗伯掌天神地祗之礼。曹植《九咏》曰:皇祇降兮潜灵舞。《尔雅》曰:春为发生。《礼记》曰:后王命冢宰,降德于众兆人。又曰:孟春之月,命相布德和令。〕思对上灵之心,以惠庶萌之原。加以二王于迈,出饯戒告,〔二王,已见上文。《毛诗》曰:从公于迈。《韩诗章句》曰:送行饮酒曰饯。《燕礼》曰:小臣戒盥者。郑玄曰:君以宴礼劳使臣,则警戒告语焉。〕有诏掌故,爰命司历。〔《封禅书》曰:宜命掌故。《左氏传》仲尼曰:今火犹西流,司历过也。〕献洛饮之礼,具上巳之仪。〔洛饮、上已,并已见上注。〕南除辇道,北清禁林,左关岩隥,右梁潮源。略亭皋,跨芝廛,苑太液,怀曾山。〔《上林赋》曰:辇道纚属,《西都宾》曰:集禁林而屯聚。《难西蜀父老》曰:关沫若,梁孙原。《穆天子传》曰:天子东升于三道隥。郭璞曰:隥,阪也。《上林赋》曰:亭皋千里,靡不被筑。《洛神赋》曰:税驾乎衡皋,秣驷乎芝田!《汉书》有太液池。〕松石峻垝,葱翠阴烟,游泳之所攒萃,翔骤之所往还。於是离宫设卫,别殿周徼〔《西都宾》曰:离宫别观,三十六所。周以钩陈之位,卫以严更之署。周庐千列,徼道绮错。〕旌门洞立,延帷接〈木玄〉,〔《周礼》曰:王之会同,为帷宫,设旌门。杨雄《蜀都赋》曰:延帷扬幕,接帐连冈。又《周礼》曰:王之会同之舍,设梐枑再重。杜子春曰:梐枑,行马也。〕阅水环阶,引池分席。〔《叹逝赋》曰:阅水以成川。〕春官联事,苍灵奉涂。然后昇秘驾。胤缇骑,摇玉鸾,发流吹。〔言春官聊事以供职,苍灵奉涂以卫行也。《周礼》有春官宗伯。又曰:以官府之六,聊合邦治。二曰宾客之聊事。苍灵,青帝也。《尚书·帝命验》曰:帝者承天立五府,苍曰灵府。郑玄曰:苍帝灵威仰之府。《续汉书》曰:缇骑二百人,属执金吾。《楚辞》曰:鸣玉鸾之啾啾兮。《淮南子》曰:龙舟鹢首,浮吹以虞。〕天动神移,渊旋云被,以降于行所,礼也。〔《羽猎赋》曰:天动地岋。《淮南子》曰:藏志九旋之渊。蔡邕《独断》曰:天子以天下为家,自谓所居为行在所。〕

  既而帝晖临幄,百司定列,凤盖俄轸,虹旗委旆。〔俄轸,委旆,不行也。东都主人曰:凤盖棽纚。《楚辞》曰:回朕车俾西引,搴虹旗於玉门。〕肴蔌芬藉,觞醳泛浮。〔《毛诗》曰:其肴维何!炰鳖及鱼。其蔌维何!维笋及蒲。郑玄《礼记注》曰:醳,旨酒也。〕妍歌妙舞之容,衔组树羽之器。〔古妍歌篇曰:妍歌展妙声,发曲吐令辞。边让《章华赋》曰:妙舞丽於阳阿。阮谌《三礼图》曰:笋虚,两头并为龙以衔组。曹植《九咏》曰:云龙兮衔组,流羽兮交横。《毛诗》曰:设业设虡,崇牙树羽。〕三奏四上之调,六茎九成之曲。竞气繁声,合变争节。〔《韩子》曰:师旷奏清徵,一奏有玄鹤二八来集,再奏而列,三奏延颈而鸣,摅翼而舞。马融《琴赋》曰:师旷三奏而神物下。《楚辞》曰:四上竞气极声变。王逸曰:四上谓代奏郑卫也。《汉书》曰:颛顼作六茎。《尚书》曰:箫韶九成,凤皇来仪。〕龙文饰辔,青翰侍御。〔班固《西域传赞》曰:蒲梢龙文,鱼目汗血之马也。《说苑》:庄辛谓襄城君曰:鄂君乘青翰之舟,汎新波之中。〕华裔殷至,观听骛集。扬袂风山,举袖阴泽。靓庄藻野,袨服缛川。〔《籍田赋》曰:居靡都鄙,民无华裔。《蜀都赋》曰:观听之所踊跃。《法言》曰:雷震扬天,风薄于山。《上林赋》曰:靓庄刻饰。邹阳上书曰:袨服丛台之下者,一旦成市。《说文》曰:缛,繁彩色也。〕故以殷赈外区,焕衍都内者矣。〔《西京赋》曰:乡邑殷赈。张载《剑阁铭》曰:矧兹狭隘,王之外区。王粲《羽猎赋》曰:丛华杂沓,焕衍陆离。〕上膺万寿,下禔百福〔《毛诗》曰:报以介福,万寿无疆。司马相如《难蜀文》曰:中外禔福。《毛诗》曰:介尔百福。〕市筵禀和,阖堂依德。情盘景遽,欢洽日斜。金驾总驷,圣仪载伫。怅钧台之未临,慨酆宫之不县。〔《左氏传》曰:楚子合诸侯於申,椒举言於楚子曰:夏启有钧台之享,康王有酆宫之朝。〕方且排凤阙以高游,开爵园而广宴。〔《关中记》曰:建章圆阙临北道,铜凤在上,故号凤阙。《邺中记》曰:铜爵台西有爵园。〕并命在位,展诗发志。〔《楚辞》曰:展诗兮会舞。王逸曰:展,舒也。《周易》曰:有孚发若,信以发志也。〕则夫诵美有章,陈信无愧者欤?〔《毛诗序》曰:颂者美盛德之形容。《左传》曰:楚子木问赵孟曰:范武子之德何如?对曰:祝史陈信於鬼神,无愧辞。〕

  【三月三日曲水诗序一首】

  ※王元长〔萧子显《齐书》曰:武帝永明九年三月三日,幸芳林园,禊饮朝臣,敕王融为序,文藻富丽,当代称之。〕

  臣闻出《豫》为象,钧天之乐张焉;时乘既位,御气之驾翔焉。〔《周易·豫卦》曰:先生作乐,殷荐上帝。《史记》曰:赵简子病,二日而悟。曰:我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞。《庄子》曰:北门成问於黄帝曰:帝张咸池之乐於洞庭之野。《庄子》曰:乘天地之正,而御六气之辨。《穆天子传》曰:天子命驾八骏之乘,遂东南翔行,驰千里。郭璞曰:行如飞翔也。〕是以得一奉宸,逍遥襄城之域。体元则大,怅望姑射之阿,然窅眇寂寥,其独適者已。〔《老子》曰:王侯得一而天下正。《尚书》曰:惟辟奉天,宸与辰同。已见上文。《庄子》曰:黄帝将见大隗于具茨之山,至襄城之野。东都主人曰:体元立制,继天而作。《论语》:子曰:唯天为大,唯尧则之。《庄子》曰:尧治天下之民,平海内之政。往见四子,藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。《家语》:孔子曰:圣人举事,可施於百姓,非独適一身之行。〕至如夏后两龙,载驱璿台之上;穆满八骏,如舞瑶水之阴。亦有飨云,固不与万民共也。〔《山海经》曰:大乐之野,夏后启於此舞九代马,乘两龙。《毛诗》曰:载驰载驱,周爰咨诹。《易归藏》曰:昔者夏后启筮享神於晋之墟,作为璿台於水之阳。穆满八骏,已见《江赋》。又《穆天子传》曰:天子北升太山之上,以望四野。乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。《毛诗》曰:执辔如组,两骖如舞。《孟子》曰:今王田猎於此,百姓闻王车马之音,与羽毛之美,父子不相见,兄弟妻子离散。此无佗,不与民同乐也。〕

  我大齐之握机创历,诞命建家,接礼贰宫,考庸太室。〔萧子显《齐书》曰:齐太祖高皇帝讳道成,字绍伯,受宋禅。《尚书》曰:我文考文王,诞膺天命。又曰:永建乃家。《孟子》曰:舜尚见帝,帝馆甥於贰室,亦飨舜,迭为宾主,是天子而友匹夫也。赵歧曰:尚,上也。舜在畎亩之时,尧友礼之。舜上见尧,尧舍之於副宫,尧亦就飨舜之所设,更为宾主。《尚书大传》曰:维十月五祀,舜为宾客,禹为主人,乐正进赞曰:尚考太室之义,唐为虞宾。郑玄曰:舜既使禹摄天下之事,於祭祀避之,居宾客之位,献酒则为亚献。尚考,犹言往时也。太室,明堂之中央室也。义当为仪。仪,礼仪也,谓祭太室之礼,尧为舜宾也。〕幽明献期,雷风通飨,昭华之珍既徙,延喜之玉攸归。〔《曾子》:夫子曰:天道曰圆,地道曰方。方曰幽,圆曰明。《礼记》曰:明则有礼乐,幽则有鬼神。太公伏符阴谋曰:武王伐纣,四海神。河伯皆曰:天伐殷立周,谨来受命,原献时雨。《论语》谶曰:仲尼云:吾闻尧率舜等游首山,观河渚,一老曰:《河图》将来告帝期。《尚书》曰:纳于大麓,烈风雷雨不迷。《尚书大传》曰:舜将禅禹,八风循通。又曰:尧得舜,推而尊之,赠以昭华之玉。《尚书璇玑玉钤》曰:玄圭出,刻曰延喜之玉。〕革宋受天,保生万国,度邑静鹿丘之叹,迁鼎息大坰之惭。〔《周书》武王曰:膺受大命革殷,受天明命。又曰:我闻古商先王成汤,保生商人。又《度邑篇》曰:维王克殷,乃永叹曰:呜呼不淑,充天之对,自鹿至于丘中,具明不寝。《帝王世纪》曰:汤即天子位,遂迁九鼎于亳,至大坰,而有惭德。《周书》:丘或为苑。〕绍清和於帝猷,聊显懿於王表,骏发开其远祥,定尔固其洪业。〔言以清和之德,继於大道。杨子云《剧秦美新》曰:镜淳粹之至精,聆清和之正声。蔡邕《月令论》曰:出北闱,视帝猷。《法言》曰:昔在有熊、高辛、唐虞三代,咸有显懿,故天因而瑞之,为神明主。《河图》曰:成帝德者尧,开王表者禹。《毛诗》曰:濬哲维商,长发其祥。又曰:骏发尔私。又曰:天保定尔,亦孔之固。《剧秦美新》曰:制作六经洪业。〕皇帝体膺上圣,运锺下武,冠五行之秀气,迈三代之英风。昭章云汉,晖丽日月,牢笼天地,弹压山川。设神理以景俗,敷文化以柔远,泽普汜而无私,法含弘而不杀。〔萧子显《齐书》曰:世祖武皇帝讳赜,字宣远,以太子即位。《墨子》曰:上圣立为天子,其次立为三公。《毛诗序》曰:下武,嗣文也。《礼记》曰:人者五行之秀。又孔子曰:大道之行也,三代之英。丘未之逮,而有志焉。《毛诗》曰:倬彼云汉,为章于天。譬犹天子为法度於天下也。《周易》曰:圣人与日月合其明。《淮南子》曰:帝者体太一,牢笼天地,弹压山川。神理,犹神道也。《周易》曰:圣人以神道设教,而天下服。刘义恭《丹徒宫集》曰:昭化景俗,玄教凝神。《广雅》曰:景炤也。《尚书》曰:帝乃诞敷文德。《录图》曰:女闻偃兵建文化。《尚书》曰:柔远能迩。《淮南子》曰:覆露昭道,普汜而无私。《周易》曰:含引光大,品物咸亨。又曰:古之聪明叡智,神武而不杀者夫。《潜夫论》曰:简刑薄威,不杀不诛,此德之上也。〕犹且具明废寝,昊晷忘餐,念负重於春冰,怀御奔於秋驾。〔具明,已见上文。《尚书》曰:文王自朝至于日中昊,弗皇暇食。《邓析子》曰:明君之御民,若乘奔而无辔,履冰而负重也。《尚书》曰:若蹈虎尾。涉於春冰。《庄子》曰:尹儒学御,三年而无所得。夜梦受秋驾,明日往朝师,师曰:今将教子以秋驾。司马彪曰:秋驾,法驾也。〕可谓巍巍弗与,荡荡谁名?秉灵图而非泰,涉孟门其何险!〔《论语》子曰:巍巍乎舜禹之有天下,而不与焉!又曰:大哉尧之为君,荡荡乎民无能名焉。《春秋汉含孳》曰:天子南面秉图书。成公绥《大河赋》曰:灵图授录於羲皇。《孟子》曰:以其道,舜受尧之天下,不以为泰。《吕氏春秋》曰:舜修德而苗服。孔子闻之曰:通乎德之情!则孟门太行,不为险矣。〕储后睿哲在躬,妙善居质,内积和顺,外发英华,斧藻至德,琢磨令范,言炳丹青,道润金璧。出龙楼而问竖,入虎闱而齿胄。爱敬尽於一人,光耀究於四海。〔萧子显《齐书》曰:世祖立皇太子长楸。《汉书》疏广曰:太子,国储副君。《尚书》曰:睿作圣,明作哲。《礼记》曰:清明在躬。《桓子新论》曰:圣贤之材不世,而妙善之技不传。《礼记》曰:和顺积中,而英华外发。《法言》曰:吾未见斧藻其德,若斧藻其楶者。应劭《汉官仪》曰:太子太傅,日就月将,琢磨玉质。言太子有玉之质,琢磨以道也。《法言》:或问圣人之言,炳若丹青,有诸,曰:丹青初则炳,久则渝,渝乎哉?《淮南子》曰:夫道润乎草木,浸乎金石。《毛诗》曰:如金如锡,如珪如璧。《汉书成纪》曰:上尝召太子出龙楼门。《礼记》曰:文王之为太子,朝於王季日三,鸡初鸣,至寝门外,问内坚曰:今日安不何如?《周礼》曰:师氏以三德教国子,居虎门之左。蔡邕《明堂月令论》曰:《周官》有闱门之学。《礼记》曰:行一物而三善皆得者,惟世子而已。其齿於学之谓也。《尚书》曰:夔典乐,教胄子。《孝经》曰:爱敬尽於事亲。《毛诗》曰:夙夜匪懈。以事一人。《吕氏春秋》曰:爱敬尽於事亲,光耀加於百姓,究於四海,此天子之孝也。〕若夫族茂麟趾,宗固盘石,跨掩昌姬,韬轶炎汉。〔《毛诗》曰:麟之趾,振振公子。《汉书》宋昌曰:帝王子弟,犬牙相制,所谓盘石之宗。《春秋录图》曰:仓精萌,姬稷之后昌。《东观汉记序》曰:汉以炎精布耀,或幽而光。〕元宰比肩於尚父,中铉继踵乎周南,分陕流勿翦之懽,来仕允克施之誉,莫不如珪如璋,令闻令望,朱茀斯皇,室家君王者也。〔元宰,冢宰也。中铉,司徒也。《说苑》晏子谓楚王曰:齐之临淄,比肩继踵。《毛诗》曰:惟师尚父。《周易》曰:鼎,金铉。郑玄曰:金铉,喻明道,能举君之官职也。郑玄《尚书注》曰:鼎,三公象也。《毛诗序》曰:周南言化自北而南,故系之周公。《公羊传》曰:自陕以西,召公主之。《毛诗》曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐。召伯所茇。《国语》曰:秦后太子来仕,其车千乘。韦昭曰:王仕於晋也。班固《汉书·贡禹赞》曰:禹既黄发,以德来仕。《尚书》曰:君陈克施有政。《毛诗》曰:如珪如璋,令问令望。又曰:朱茀斯皇,室家君王。〕

  本枝之盛如此,稽古之政如彼,用能免群生於汤火,纳百姓於休和,草莱乐业,守屏称事。〔《毛诗》曰:文王孙子,本枝百世。《尚书》曰:若稽古帝尧。《史记》曰:文帝时,会天下新去汤火,人人乐业。《左氏传》:君子曰:一人刑善,百姓休和。《庄子》曰:农夫无草莱之事则不比。《礼记》,诸侯曰:某土之守臣,其在边邑,曰某屏。《尸子》曰:能官者必称事。〕引镜皆明目,临池无洗耳,沈冥之怨既缺,薖轴之疾已消。〔《谯周考史》曰:公孙述窃位於蜀,蜀人任永乃托目盲。及述诛,永澡盥引镜自照曰:时清则目明也。皇甫谧《高士传》曰:尧致天下让许由,巢父闻之,以为汙,乃临池水而洗耳。《汉书》曰:蜀严沈冥,侯巴曰:严君平常病不事,沈冥而死。亦洁矣。《毛诗》曰:考槃在陆,硕人之轴;考槃在阿,硕人之薖。郑玄曰:薖,饥意。轴,病也,谓贤人隐居而离困病也。〕兴廉举孝,岁时於外府,署行议年,日夕于中甸。〔《汉书》曰:诏执事兴廉举孝。又诏曰:有懿称明德者,遣诣相国府,署行议年。苏林曰:行状年纪也。《尚书》曰:五百里甸服。〕协律揔章之司,厚伦正俗;崇文成均之职,导德齐礼。〔《汉书》曰:李延年为协律都尉。魏志曰:明帝立揔章观。荀氏传曰:勖为光禄大夫,公以为魏杜夔所制律吕,检校大乐揔章,鼓吹八音,与律吕乖。《毛诗序》曰:先王以是厚人伦,美教化,移风俗。《风俗通》曰:为政之要,辨风正俗,最其上也。《魏志》曰:明帝置崇文观,徵善文者以充之。《周礼》曰:大司乐掌成均之法,以教建国之学政,而合国之子弟焉。《论语》子曰:导之以德,齐之以礼。〕挈壶宣夜,辩气朔於灵台,书笏珥彤,纪言事於仙室。〔《周礼·夏官》曰:挈壶氏掌悬壶。蔡邕《天文志》曰:言天体者有三家,其一曰宣夜。郑玄《毛诗笺》曰:天子有灵台者,所以观祲象,察气之妖祥。《左氏传》曰:公既视朔,遂登观台以望,而书云物。《礼记》曰:造受命於君,则书於笏。潘岳贾武公诔曰:惟帝以公,通扬祖宗。延登东序,服衮珥彤。《史记》曰:秦文公初有史以纪事。《礼记》曰:动则左史书之。华峤《后汉书》曰:学者称东观为老氏藏室,道家蓬莱,今故言仙室。〕褰帷断裳,危冠空履之吏;彯摇武猛,扛鼎揭旗之士。〔后汉贾琮为冀州刺史,车垂赤帷而行,及至州,自言曰:刺史当远视广听,纠察美恶,何反垂帷裳以自掩塞乎?乃命御者褰之。百城闻风,自然震悚。《汉书》曰:盖宽饶初拜为司马,未出殿,断其单衣,令短离地。《说苑》曰:楚人长剑危冠,而有子西。《汉书》曰:唐遵以明经饰行,显名於世,衣弊履穿。又曰:霍去病每从大将军受诏,与壮士。为嫖姚校尉。华峤《后汉书》曰:丁白为武猛校尉。《法言》曰:或问力能扛鸿鼎,揭华旗,知德亦有之乎?曰:百人也。〕勤恤民隐,纠逖王慝,射集隼於高墉,缴大风於长隧,不仁者远,惟道斯行。〔《国语》祭公谋父曰:勤恤民隐,而除其害。《左氏传》曰:王谓晋文侯曰:以绥四方,纠逖王慝。《周易》曰:公用射隼于高墉之上。《淮南子》曰:尧之时,大风为害,尧命羿缴大风於青丘之泽。许慎曰:大风,风伯也。《毛诗》曰:大风有隧。《论语》:子夏曰:舜有天下,选於众,举皋陶,不仁者远矣。《礼记》曰:大道之行也。〕谗莠蔑闻,攘争掩息,稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。〔《毛诗》曰:好言自口,莠言自口。《尚书》曰:无或攘敓。《说文》曰:桴,鼓柄也。《汉书》曰:张敞为京兆尹。桴鼓稀鸣,市无偷盗。《毛诗》曰:周道如砥,其直如矢。又曰:踧踧周道,鞠为茂草。《周礼》曰:以圜土教罢民。〕耆年阙市井之游,稚齿丰车马之好,宫邻昭泰,荒憬清夷。〔《史记》太史公曰:文帝时,百姓皆安。自年六七十翁,未尝至市井,游遨嬉戏如小儿状。《闲居赋》曰:昆弟班白,儿童稚齿。杜氏《幽求子》曰:年五岁闻有鸠车之乐,七岁有竹马之欢。应劭《汉官仪》曰:不制之臣,相与比周。比周者,宫邻金虎。宫邻金虎者,言小人在位,比周相进,与君为邻,坚若金,谗言人,恶若虎。《毛诗》曰:憬彼淮夷,来献其琛。仲长子《昌言》曰:警跸清夷。〕侮食来王,左言入侍,离身反踵之君,髽首贯胸之长,屈膝厥角,请受缨縻。〔《汉书·匈奴传》曰:壮者食肥美,老者食其馀,贵壮健,贱老弱也。古本作晦食。《周书》曰:东越侮食。《尚书》曰:四夷来王。杨雄《蜀王本纪》曰:蜀之先名曰蚕丛、柏沪、鱼凫、开明,是时人民,椎髻左言。《汉书》曰:南越王太子婴齐入侍。《周书》曰:离身染齿之国,以龙角神龟为献。《尔雅》曰:北方有比肩人焉,迭食而迭望。郭璞曰:此即半体之人,人各有一目、一鼻孔、一臂、一脚,亦犹鱼鼠之相合尔。《吕氏春秋》曰:舜登为天子,大人反踵,皆被其泽。高诱《淮南子注》曰:反踵,国名,其人南行,迹北向也。《淮南子》曰:三苗髽首。《山海经》曰:有贯胸国,其人胸有窍。《括地图》曰:禹平天下,会于会稽之野。又南经防风之神。弩射之,有迅雷二神恐,以刃自贯其心。禹哀之,乃拔刃疗以不死之草。皆生,是为贯胸之民。《喻巴蜀文》曰:交臂受事,屈膝请和。孟子曰:武王之伐殷,百姓若崩厥角。赵岐曰:厥角,叩头,以额角犀撅地也。《汉书》终军曰:愿受长缨,必羁南越王,致之阙下。《难蜀父老》曰:盖闻天子之收夷狄也,其义羁縻勿绝而已。〕

  文钺碧砮之琛,奇幹善芳之赋,纨牛露犬之玩,乘黄兹白之驷,〔文钺,未详。一曰:钺当为越。杜笃《展武论》曰:文越水震,乡风仰流。徐广《晋纪》曰:鲜卑以碧石为宝。王沈《魏书》曰:东夷矢用楛,青石为镞。孔安国《尚书传》曰:砮,中矢镞也。《家语》孔子曰:昔武王克商,於是肃慎氏贡楛矢石砮,其长尺有咫。《周书》曰:成王时贡奇幹善芳者,头若雄鸡,佩之令人不昧。孔晁曰:奇幹,亦北狄,善芳者,鸟名。不昧,不忘也。《周书》曰:卜卢国献纨牛。纨牛,小牛也。又曰:渠搜献鼩犬,鼩犬,露犬也,能飞食虎豹。又曰:白民乘黄。乘黄者似狐,其背有两角。又曰:西方正北曰义渠,献兹白。兹白者若马,锯齿,食虎豹。〕盈衍储邸,充仞郊虞。匦牍相寻,鞮译无旷,〔储邸,犹府藏也。郊虞,掌山泽之官也。《尚书》曰:苞匦菁茆。匦音轨。聘礼曰:贾人启椟取圭,垂缫而受宰。晋中兴书,王禹上言曰:贡篚相寻,连舟载路,《周官》曰:鞮鞍氏掌四夷之乐。《礼记》曰:西方曰狄鞮,北方曰译。《尚书大传》曰:成王时,越裳氏重九译而献白雉。〕一尉侯於西东,合车书於南北。畅毂埋辚辚之辙,绥旍卷悠悠之旆。〔杨雄《解嘲》曰:东南一尉,西北一侯。《礼记》曰:书同文,车同轨。《毛诗》曰:文茵畅毂。范晔《后汉书》曰:张纲埋其车轮於洛阳都亭。《毛诗》曰:有车辚辚。《礼记》曰:武车绥旌。《魏都赋》曰:虹旌摄麾以就卷。《毛诗》曰:悠悠旆旌。〕四方无拂,五戎不距,偃革辞轩,销金罢刃。〔《周书》曰:四方无拂,奄有天下。又曰:五戎不距。加用师旅。《汉书》张良曰:昔武王伐殷纣,事已毕,偃革为轩。陈琳《应机》曰:冶刃销锋,偃武行德。〕天瑞降,地符升,泽马来,器车出,紫脱华,朱英秀,佞枝植,历草孳。〔诗纬曰:天下和同,天瑞降,地符升。《孝经援神契》曰:德至山陵,则泽出神马。《礼记》曰:山出器车。《礼斗威仪》曰:人君乘土而王,其政太平,而远方神献其朱英、紫脱。宋均注曰:紫脱,北方之物,上值紫宫。凡言常生者,不死也,死则主当之。《尚书大传》曰:德先地序,则朱草生。《瑞应图》曰:朱草亦曰朱英。《田俅子》曰:黄帝时有草生於帝庭阶,若佞臣入朝,则草指之,名曰屈轶,是以佞人不敢进也。又曰:尧为天子,蓂荚生於庭,为帝成历。《尚书帝命验》曰:舜受命,蓂荚孳。〕云润星晖,风扬月至,江海呈象,龟龙载文。〔京房《易飞候》曰:青云润泽,蔽日,在西北,为举贤良。《礼斗威仪》曰:君乘土,其政平,则镇星黄而多晖。《礼含文嘉》曰:朋友有旧,内外有差,则箕为之直,月至风扬。宋均曰:月至,月行以度至也。《礼斗威仪》曰:其君乘水而王,江海著其象,龟龙被文而见。宋均曰:龟龙,水物也。文,青、黄、白、赤、黑也。具有此色,见於水,故曰被。〕方握河沈璧,封山纪石,迈三五而不追,践八九之遥迹。〔《帝王世纪》曰:尧与群臣沈璧於河,乃为握河记,今尚书侯是也。《孝经钩命决》曰:封于太山,考绩燔柴,禅于梁父,刻石纪号。《礼记·逸礼》曰:三皇禅云云,五帝禅亭亭。《史记》楚子西曰:孔子丘述三五之法,明周召之业。八九,谓七十二君。曹植《魏德论》曰:越八九於往素,踵黄帝之灵矩。〕功既成矣,世既贞矣,信可以优游暇豫,作乐崇德者欤盬〔《礼记》曰:王者功成作乐。《老子》曰:王侯得一,以为天下贞。曹植《魏德论》曰:帝猷成矣,股肱贞矣。《尚书大传》曰:周公作乐,优游三年。《孙子兵法》曰:人效死,而上能用之,虽优游暇誉,令犹行也。誉犹豫古字通。《周易》曰:先王作乐崇德。〕

  于时青鸟司开,条风发岁,粤上斯巳,惟暮之春。〔《左氏传》郯子曰:青鸟氏,司启者也。《易通卦验》曰:立春,条风至。《楚辞》曰:献岁发春,汨吾南行。上巳,已见上文。《毛诗》曰:嗟嗟保介,惟暮之春。〕同律克和,树草自乐,禊饮之日在兹,风舞之情咸荡,去肃表乎时训,行庆动於天瞩。〔《周礼》曰:太师掌六律六同,以合阴阳之声。郑玄曰:同,阴律也。《尚书》曰:八音克谐。孔安国曰:谐,和也。《汉书》文帝诏曰:方春和时,草木群生之物,皆有以自乐。《礼传》曰:禊者洁也。仲春之时,於水上衅洁也。《论语》曰:风乎舞雩,咏而归。蔡邕《月令章句》曰:秋冬肃急之后,故布生德,和政令,去肃急。《礼记》曰:孟春之月,命相布德和令,行庆施惠。〕载怀平圃,乃睠芳林,芳林园者,福地奥区之凑,丹陵若水之旧,殷殷均乎姚泽,膴膴尚於周原,狭丰邑之未宏,陋谯居之犹褊。〔《山海经》曰:槐江之山,实惟帝之平圃,南望昆仑。《十洲记》曰:芳林园在青溪菰首桥东,齐高帝旧宅。齐有天子,为旧宫,宫东筑山凿池,号曰芳林园。《遁甲开山图》曰:骊山之西原有阜,名曰风凉,雍州之福地。《西京赋》曰:寔惟地之奥区神皋。《帝王世纪》曰:尧生於丹陵。《吕氏春秋》曰:颛顼生於若水,乃登为帝。又曰:舜陶於河滨,钓於雷泽,登为天子,贤士归之,万人誉之。陈陈殷殷,无不戴悦。高诱曰:殷,盛也。《吕氏春秋》曰:舜为天子,辄辄顾顾,莫不戴悦。高诱曰:顾顾,动而喜貌也。殷殷,或为顾顾,故两引之。辄,知叶切。顾顾,仕勤切。《帝王世纪》曰:瞽叟之妻曰握登,生舜於姚墟,故姓姚氏。尧求贤而四岳荐舜,尧乃命于顺泽之阳。《毛诗》曰:周原膴膴,堇荼如饴。汉高祖,丰人。魏太祖,谯人。〕求中和而经处,揆景纬以裁基,飞观神行,虚檐云构。〔《周礼》曰:以土圭之法正日影,日至之影,尺有五寸,谓之地中。阴阳之所和,故曰中和也。景,日也。纬,星也。《毛诗》曰:定之方中,作为楚宫。揆之以日,作为楚室。《东京赋》曰:飞阁神行,莫我能形。刘公幹诗曰:大夏云构。〕离房乍设,层楼间起。负朝阳而抗殿,跨灵沼而浮荣;镜文虹於绮疏,浸兰泉於玉砌。〔《蜀都赋》曰:百室离房。李尤平《乐馆铭》曰:层楼通阁,禁闱洞房。《尔雅》曰:山东曰朝阳。《西京赋》曰:疏龙首以抗殿,状巍峨以嶪岌。《毛诗》曰:王在灵沼。郑玄《礼记注》曰:荣,屋翼也。傅玄《阳春赋》曰:丹霞播景,文虹竟天。李尤《东观铭》曰:房闼内布,绮疏外陈。张衡《七辨》曰:回飙拂其寮,兰泉注其庭。刘桢《鲁都赋》曰:金陛玉砌,玄枑云阿。〕幽幽丛薄,秩秩斯干;曲拂邅回,潺湲径复。〔《楚辞》曰:丛薄深林人上慄。《毛诗》曰:秩秩斯干,幽幽南山。《淮南子》曰:曲拂邅回,以像偶语。高诱曰:拂,戾。邅回,水流也。《楚辞》曰:川谷径复流潺湲。〕新萍泛沚,华桐发岫,杂夭采於柔荑,乱嘤声於绵羽。〔《礼记月令》曰:季春之月,桐始华,萍始生。《尔雅》曰:小洲曰沚,山有穴为岫。《毛诗》曰:桃之夭夭,灼灼其华。又曰:手如柔荑。又曰:鸟鸣嘤嘤。又曰:绵蛮黄鸟。薛君《注》曰:绵蛮,文貌。〕禁轩承幸,清宫俟宴,缇帷宿置,帟幕宵悬。〔如淳《汉书》注曰:省中本为禁中,然乘舆之物,通呼曰禁。《汉书》曰:太仆先清宫。《南都赋》曰:朱帷连纲。郑司农《周礼注》曰:在旁曰帷,在上曰幕。郑玄曰:帟在幕,若幄中坐上承尘也,皆以缯为之。〕既而灭宿澄霞,登光辨色,式道〈执殳〉,展軨效驾,徐銮警节,明锺畅音。〔宿,列宿也。张平子《东京赋》曰:以须消启明,扫朝霞,登天光於扶桑。《礼记》曰:朝辨色始入。《汉书》曰:式道,左右中候也。《毛诗》曰:伯也执殳。《礼记》曰:君车已驾,则仆展軨效驾。郑玄曰:展軨,具视也。效驾,白已驾也。淳于髡《斗酒说》曰:明锺击磬,调歌紼舞。〕七萃连镳,九斿齐轨,建旗拂霓,扬葭振木。〔周穆王传曰:天子赐七萃之士。郭璞曰:萃,聚也。犹传有七舆大夫。张景阳《七命》曰:驷马连镳。文颖曰:甘泉卤簿,天子出,道车五乘,斿车九乘。蔡邕《释诲》曰:群车方奔于险路,安能与之齐轨?《东京赋》曰:龙辂充庭,云旗拂霓。《列子》曰:秦青抚节悲歌,声振林木。〕鱼甲烟聚,贝胄星罗,重英曲瑵之饰,绝景遗风之骑。昭灼甄部,駔骏函列,虎视龙超,雷骇电逝,轰轰隐隐,纷纷轸轸,羌难得而称计。〔孙卿子曰:楚鲛革犀兕以为甲,坚如金石。《毛诗》曰:公徒三万,贝胄朱綅。又曰:二矛重英。《西京赋》曰:葩瑵曲茎。《魏书》曰:上所乘马名绝景,为矢所中。《吕氏春秋》曰:故须青龙之匹,遗风之乘。《孙子兵法》曰:长陈为甄。《魏都赋》曰:异马填厩而駔骏。《周易》曰:虎视眈眈。《南都赋》曰:马鹿超而龙骧。潘岳《闲居赋》曰:炮石雷骇。嵇康《赠秀才诗》曰:风驰电逝。《说文》曰:轰轰,群车声也。《羽猎赋》曰:隐隐轸轸,被陵缘坂。莫莫纷纷,山谷为之风飙。左思《吴都赋》曰:羌难得而覼缕。〕

  尔乃回舆驻罕,岳镇渊渟,睟容有穆,宾仪式序。授几肆筵,因流波而成次;蕙肴芳醴,任激水而推移。〔《东观汉记》曰:天子行有罼罕。《孙子兵法》曰:其镇如山。其渟如渊。石崇《楚妃叹》曰:矫矫庄王,渊渟岳峙。《孟子》曰:君子所性,仁义礼智根於心,其生色也,睟然见於面。赵岐曰:睟,润泽貌也。《毛诗》曰:天子穆穆。又曰:序宾以贤。又曰:式序在位。又曰:或肆之筵,或授之几。古逸诗云:羽觞随流波。《楚辞》曰:蕙肴蒸兮兰藉。《子虚赋》曰:涌泉清池。激水推移。〕葆修陈阶,金瓟在席,戚奏翘舞,龠动邠诗。〔张晏《汉书注》曰:以翠羽为葆也。修,舞行列也。《毛诗》曰:我姑酌彼金罍。《礼记》曰:器用陶匏。司马彪续《汉书》曰:执干戚,舞云翘。《周礼》曰:龠章掌土鼓豳龠。又曰:仲春击土鼓,歌豳诗,以迎暑也。〕召鸣鸟于弇州,追伶伦於嶰谷;发参差於王子,传妙靡於帝江。〔《山海经》曰:弇州之山,五采之鸟,名曰鸣鸟,爰有百乐歌舞之风。《汉书》:黄帝使伶伦自大夏之西,昆仑之阴,取竹嶰谷,断两节间而吹之,以为黄锺之宫。孟康曰:解,脱也。谷,竹沟也。取竹之脱无沟节者。《楚辞》曰:望夫君兮未来,吹参差兮谁思?《列仙传》曰:王子乔好吹笙,作凤鸣。《山海经》曰:天山有神鸟,其状如黄囊,其文丹,六足四翼,浑沌无面目,是识歌舞,寔惟帝江。〕正歌有阕,羽觞无算,上陈景福之赐,下献南山之寿;信凯宴之在藻,知和乐於食苹。桑榆之阴不居,草露之滋方渥。〔《仪礼》曰:工告于乐正曰:正歌备。《礼记》曰:有司告以乐阕。郑玄曰:阕,终也。《楚辞》曰:瑶浆蜜勺实羽觞。《燕礼》曰:无算之爵。《毛诗》曰:君子万年,介尔景福。又曰:如南山之寿,不骞不崩。又曰:鱼在在藻,有莘其尾。王在在镐,饮酒乐恺。《毛诗序》曰:鹿鸣废则和乐缺。《诗》曰:呦呦鹿鸣,食野之苹。桑榆,日所入也。《东观汉记》"光武曰:失之东隅,收之桑榆。《毛诗》曰:湛湛露斯,在彼丰草。〕有诏曰:今日嘉会,咸可赋诗。"〔《周易》曰:嘉会足以合礼。杨雄《蜀都赋》曰:吉日嘉会。〕凡四十有五人,其辞云尔。

  【王文宪集序一首】

  ※任彦昇

  公讳俭,字仲宝,琅邪临沂人也。〔萧子显《齐书》曰:王俭,字仲宝。〕其先自秦至宋,国史家谍详焉。〔《琅邪王氏录》曰:王氏之先,出自周王子晋。秦有王翦、王离,世为名将。《七略》曰:子云家谍,言以甘露元年生也。〕晋中兴以来,六世名德,海内冠冕。〔《晋中兴书》曰:王祥弟览。生导,导生洽,洽生珣,珣生昙首。沈约《宋书》曰:王僧绰,昙首长子,遇害,子俭嗣。《晋中兴书》庾冰疏曰:臣因家宠,冠冕当世。〕古语云:"仁人之利,天道运行。"〔《左氏传》君子曰:仁人之言,其利博哉!《庄子》曰:天道运行,而无所积,故万物成。〕故吕虔归其佩刀,郭璞誓以淮水。〔《晋中兴书》曰:魏徐州刺史任城吕虔,有刀工相之,为三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰:苟非其人,乃或为害。卿有公辅之量,故以此相与。及祥死之日,以刀授弟览曰:吾儿凡,汝后必兴之,足称此刀,故以相与。《王氏家谱》曰:初,王导渡淮,使郭璞筮之。卦成。璞曰:吉无不利。淮水绝,王氏灭。〕若离翦之止杀,吉骏之诚感,盖有助焉。〔《史记》曰:王翦者,颍阳人也。事秦始皇,使翦将兵而攻赵阏与,破之,后遂拔赵。陈胜之反秦,秦使王翦之孙王离击赵王。孔安国《尚书传》曰:以杀止杀,终无犯者。《汉书》曰:王吉,字子阳,琅邪人也,为谏议大夫。子骏,亦为谏议大夫。超迁御史大夫,吉居长安,其东家有大枣树,垂吉庭中,吉妇取枣以啖吉。吉后知之,乃去妇。东家闻而欲伐其树,邻里固请吉令还妇。子骏,元帝时为御史大夫,妻死,不复娶。《汉书》张贺赞曰:贺之阴德,亦有助云。〕

  公之生也,诞授命世,体三才之茂,践得二之机。〔《周易》曰:有天道焉,有地道焉,兼三才而两之。又子曰:知几其神乎?颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知而未尝复行。韩康伯曰:在理则昧,造形则悟,颜子之分也。失之於几,故有不善,得之於二,不远而复,故知之未尝复行也。〕信乃昴宿垂芒,德精降祉,〔《春秋佐助期》曰:汉相萧何,昂星精。垂芒,谓发秀也。精,星也。《异苑》曰:汝南陈仲弓,从诸息姓诣颍川荀季和父子,于时德星为之聚。太史奏:五百里内,必有贤人集焉。〕有一于此,蔚为帝师。〔《汉书》曰:张良从空步游下邳圯上,有一老父出一编书曰:读是则为王者师。〕况乃渊角殊祥,山庭异表;〔《论语·撰考谶》曰:颜回有角额,似月形。渊,水也。月是水积,故名渊。《摘辅像》曰:子贡山庭斗绕口。谓面有三庭,言山在中,鼻高有异相也。故子贡至孝,颜回至仁也。〕望衢罕窥其术,观海莫际其澜。〔《孟子》曰:观海有术,必观其澜。赵歧曰:澜,水中大波也。〕宏览载籍,博游才义。若乃金版玉匮之书,海上名山之旨,〔《七略》曰:太公金版玉匮,虽近世之文,然多善者。《抱朴子》曰:郑君有玉匮记金版经。范晔《后汉书》曰:荀爽遭党锢隐於海上。又遁汉滨以著述为事,题为《新书》,凡百馀篇。司马迁书曰:仆诚著此书,藏诸名山。〕沈郁澹雅之思,离坚合异之谈。〔杨雄为《方言》,刘歆与雄书曰:非子云澹雅之才,沈郁之志,不能成此书。《庄子》公孙龙问於魏牟曰:龙少学先王之道,长明仁义之行,合同异,离坚白。《吕氏春秋》曰:相剑者曰:白,所以为坚也。黄,所以为纫也。黄白杂则坚且纫,良剑也。难者曰:黄白杂,则不坚且不纫,又柔则錈,坚则折,剑折且錈,焉得为利剑也。〕莫不总制清衷,递为心极,斯固通人之所包,非虚明之绝境,不可穷者,其唯神用者乎?〔言金版玉匮之书,无不制在情衷,为心之极。斯故通人君子,或能兼而包之,故非王公之绝境也。然其不可穷而尽者,其唯有神用乎?言难测也。衷,中心也。虚明,亦心也。〕然检镜所归,人伦以表,云屋天构,匠者何?自咸洛不守,宪章中辍,〔刘琨《劝进表》曰:仍承西朝不守。《礼记》曰:仲尼宪章文武。〕贺生达礼之宗,蔡公儒林之亚,〔《晋中兴书》曰:贺循,字彦先,博览群书,尤明《三礼》,为江东儒宗,徵拜博士。又曰:诸葛恢,字道明,时颍川荀顗,字道明,陈留蔡谟字道明,俱有名誉,号曰中兴三明。时人为之歌曰:京都三明各有名,蔡氏儒雅荀。葛清。〕缺典未补,大备兹日。〔《剧秦美新》曰:帝典阙而不补。〕至若齿危发秀之老,含经味道之生。〔郑玄《礼记注》曰:危,高也。然齿危谓高年也。发秀,犹秀眉也。《东观汉记》杜诗谓功曹郭丹曰:今功曹稽古含经,可谓至德。桓谭《答杨雄书》曰:子云勤味道腴。〕莫不北面人宗,自同资敬。〔《汉书》曰:于定国为廷尉,乃迎学《春秋》,身执经,北面备弟子礼。《孝经》曰:资於事父以事母,而敬同。〕性讬夷远,少屏尘杂,自非可以引奖风流,增益标胜,未尝留心。〔习凿齿《晋阳秋》曰:王夷甫乐广。俱以宅心事外,名重於时。故天下之言风流者,称王乐焉。〕

  期岁而孤,叔父司空简穆公,早所器异。〔萧子显《齐书》曰:王僧虔兄僧绰之子俭。又曰:世祖即位,迁僧虔为侍中,薨赠司空,侍中如故,谥简穆公。〕年始志学,家门礼训,皆折衷於公。〔《论语》子曰:吾十有五而志于学。《羽猎赋》序曰:不折衷于泉台。〕孝友之性,岂伊桥梓;夷雅之体,无待韦弦。〔《毛诗》曰:张仲孝友。《尚书大传》曰:伯禽与康叔朝於成王。见于周公,三见而三笞之。康叔有骇色,乃与伯禽问於商子曰:吾二子见於周公,三见而三笞,何也?商子曰:南山之阳,有木名桥,北山之阴,有木名梓,二子盖往观焉。於是二子如其言而往观之。见桥木高而仰,见梓木实而俯,反以告商子。商子曰:桥者,父道也。梓者,子道也。二子明日复见,入门而趋,登堂而跪。周公迎拂其首,而劳之曰:汝安见君子乎?二子以实对。公曰:君子哉!商子也。言王公有孝友之性,自天而成,岂惟见桥梓而知也?夷,平也。体,性也。韦,皮绳,喻缓也。弦,弓弦,喻急也。《孙子》曰:由礼则雅,不由礼则夷。《韩子》曰:西门豹之性急,故佩韦以自缓。董安于之心缓。故佩弦以自急。言王公平雅之性,无待此韦弦以成也,盖自天性得中也。〕汝郁之幼挺淳至,黄琬之早标聪察,曾何足尚?〔《东观汉记》曰:汝郁,字幼异,陈国人。年五岁,母被病,不能饮食,郁常抱持啼泣,亦不肯饮食。母怜之,强为餐饭,欺言已愈。郁察母颜色不平,辄复不食。宗亲共奇异之,因字幼异。挺,拔也。淳至,谓淳孝之甚至也。范晔《后汉书》曰:黄琬,字公琰,少失父母,而辨慧,祖父琼育之,琼初为魏郡太守,建和元年正月日蚀,京师不见,而琼以状闻。梁太后诏问所蚀多少,琼思其对而未知所出。琬年七岁,在傍曰:何不言日蚀之馀,如月之初。琼大惊,即以其言应诏。标,立也。言此二子淳孝聪察,比之王公,则二子曾何足尚也。〕年六岁,袭封豫宁侯,拜日,家人以公尚幼,弗之先告。既袭珪组,对扬王命,因便感咽,若不自胜。〔萧子显《齐书》曰:俭数岁袭爵豫宁侯,拜受茅土,流涕呜咽。《江表传》曰:潘浚见孙权,涕泣交横,哀咽不能自胜。〕初,宋明帝居蕃,与公母武康公主素不协。及即位,有诏废毁旧茔,投弃棺柩。公以死固请,誓不遵奉,表启酸切,义感人神。太宗闻而悲之,遂无以夺也。〔太宗,宋明帝也。萧子显《齐书》曰:宋明帝以俭嫡母武康公主,同太初巫蛊事,不可以为妇姑,欲开冢离葬。俭因人自陈,密以死请,故事不行。〕初拜秘书郎,迁太子舍人,以选尚公主,拜驸马都尉。〔吴均《齐春秋》曰:宋明帝太始中,俭尚阳羡公主,拜驸马都尉,为秘书郎太子舍人。〕元徽初,迁秘书丞。〔沈约《宋书》曰:苍梧王改年曰元徽。吴均齐春秋曰:俭超迁秘书丞。〕於是采公曾之《中经》,刊弘度之《四部》。〔萧子显《齐书》曰:俭又撰定元徽四部书目。王隐《晋书》曰:荀勖,字公曾,领秘书监,与中书令张华,依刘向《别录》,整理错乱,又得汲冢竹书,身自撰次,以为中经。臧荣绪《晋书》曰:李充,字引度,为著作郎。于时典籍混乱,删除颇重,以类相从,分为四部,甚有条贯,秘阁以为永制。五经为甲部,史记为乙部,诸子为丙部,诗赋为丁部。〕依刘歆《七略》,更撰《七志》。〔萧子显《齐书》曰:秘书丞,上表求校坟籍,撰七志四十卷,上表献之。《汉书》曰:刘歆总群书而奏其《七略》,故有《辑略》,有《六艺略》,有《诸子略》,有《诗赋略》,有《兵书略》,有《术数略》,有《方技略》。〕盖尝赋诗云:稷契匡虞夏,伊吕翼商周。自是始有应务之迹,生民属心矣!时司徒袁粲,有高世之度,脱落尘俗。〔沈约《宋书》曰:袁粲,字景倩,顺帝即位,迁中书监司徒侍中。袁乔《与褚左军解交书》曰:虽欲虚咏濠肆,脱落仪制,其能得乎?〕见公弱龄,便望风推服,叹曰:衣冠礼乐在是矣,〔吴均《齐春秋》曰:俭精神秀彻,体识聪异。司徒袁粲见之叹曰:宰相之门也。栝柏豫章虽小,已有栋梁之气矣。〕时粲位亚台司,公年始弱冠,〔《春秋汉含孳》曰:三公象五岳,在天法三能。台与能同。《礼记》曰:人生二十曰弱冠。〕年势不侔,公与之抗礼。〔《汉书》:娄敬曰:今欲比隆成康之时,臣窃以不侔矣。又曰:将军卫青,位既益尊,然汲黯与抗礼。〕因赠粲诗,要以岁暮之期,申以止足之戒。〔《韩诗》曰:蟋蟀在堂,岁聿其暮。薛君曰:暮,晚也。言君之年岁已晚也。《老子》曰:知足不辱,知止不殆。〕粲答诗曰:老夫亦何寄?之子照清襟。

  服阕,拜司徒右长史,〔俭遭所生母忧服阕也。司徒,袁粲也。〕出为义兴太守。风化之美,奏课为最。〔《汉书》曰:倪宽为司农都尉,大司农奏课联最。韦昭曰:联得第一也。〕还,除给事黄门侍郎,旬日,迁尚书吏部郎参选。昔毛玠之公清,李重之识会,兼之者公也。〔《魏志》曰:毛玠,字孝先,陈留人也。少为县吏,以公清称。魏国初建,以玠为尚书仆射,复典选举。傅畅《晋诸公赞》曰:王戎为选官。时李重、李毅二人操异,俱处要职,戎以识会待之,各得其所。玠音介。〕俄迁侍中,以愍侯始终之职,固辞不拜。〔萧子显《齐书》曰:升明二年,俭迁长史兼侍中,以父终此职,固让。沈约《宋书》曰:王僧绰迁侍中,二凶巫蛊事渫,上召僧绰具言之。劭於宫夜飨将士,僧绰密以启闻,顷之,劭乱,检太祖巾箱,得僧绰所启飨士并废诸王事,乃收害焉。世祖赠散骑常侍金紫,谥愍侯。〕补太尉右长史。〔萧子显《齐书》曰:进太祖太尉也。〕时圣武定业,肇基王命,〔圣武,谓齐高帝也。干宝《晋武革命论》曰:高光争伐,定功业也。《尚书》曰:至于太王,肇基王迹。〕寤寐风云,实资人杰。〔《毛诗》曰:寤寐思服。毛苌曰:服,思之也。《周易》曰:云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。《汉书》,高祖曰:夫运筹於帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之。〕是以宸居膺列宿之表,图纬著王佐之符。〔若汉高祖之膺五星,李通之著赤伏。宸居,已见上文。班固《汉书》赞曰:刘向称董仲舒有王佐之才。〕俄迁左长史。齐台初建,〔萧子显《齐书》曰:进太祖位相国,为齐公也。〕以公为尚书右仆射,领吏部,时年二十八。宋末艰虞,百王浇季。〔班固《汉书》赞曰:汉承百王之弊。〕礼紊旧宗,乐倾恒轨,自朝章国纪,典彝备物,奏议符策,文辞表记,素意所不蓄,前古所未行,皆取定俄顷,神无滞用。

  太祖受命,〔太祖,谓齐高祖也。〕以佐命之功,封南昌县开国公,食邑二千户。建元二年,迁尚书左仆射,领选如故。自营郃分司,卢钦兼掌,誉望所归,允集兹日。〔应劭《汉官仪》曰:献帝建始四年,始置左右仆射,以执金吾营郃为左仆射,卫臻为右仆射。今以策劭为营郃,误也。虞预《晋书》曰:卢钦少好学,为尚书仆射领吏部。钦清实选举,称为廉平。〕寻表解选,诏加侍中,又授太子詹事,侍中仆射如故。固辞侍中,改授散骑常侍,馀如故。太祖崩,遗诏以公为侍中尚书令镇国将军。永明元年,进号卫将军。二年,以本官领丹阳尹。〔本官,谓侍中尚书令。〕六辅殊风,五方异俗。〔《汉书》曰:儿宽迁左内史,表奏开六辅渠。韦昭《注》曰:六辅,谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内。五方,已见上文。〕公不谋声训,而楚夏移情。〔杨雄《与桓谭书》曰:望风景附,声训自结。《史记》曰:淮南沛陈汝南郡,此西楚也。颍川南阳,夏人之居也,故至今谓之夏。〕故能使解剑拜仇,归田息讼。〔谢承《后汉书》曰:许荆,字子张,吴郡人。兄子世,尝报雠杀人,其雠操兵欲杀世,荆与相遇,乃解剑长跪曰:今愿身代世死。仇雠者曰:许掾,郡中称君为贤,何敢相侵。遂解剑而去。《汉书》曰:韩延寿为东郡太守。春,因行县至高陵,人有昆弟相与讼田。延寿乃自悔责,闭閤不出。於是讼者宗族传相责让,此两昆弟深自悔,皆自髡,肉袒谢,原以田相移,终不敢复争。延寿乃起听事。〕前郡尹温太真刘真长,或功铭鼎彝,或德标素尚,〔王隐《晋书》曰:温峤,字太真,太原人也。为郡尹,后平苏峻之乱。臧荣绪《晋书》曰:刘惔,字真长,沛国人也。为丹阳尹,性重庄、老。《礼记》曰:鼎有铭。铭者,论譔其先祖之德,美、功烈、勋劳,而酌之祭器。《左氏传》臧武仲曰:大伐小,取其所得,以作彝器,铭其功,以示子孙。孔欣《猛虎行》曰:饥不食邪蒿菜,倦不息无终里。邪蒿乖素尚,无终丧若始。〕臭味风云,千载无爽。〔言其感应,千载不差也。《左氏传》季武子谓晋范宣子曰:今譬於草木,寡君之臭味也。《楚辞》曰:虎啸而谷风至,龙举而景云从。言物类之相感也。王逸曰:虎,yang物也。谷风,阳气也。言虎悲啸而吟,则谷风至而应其类。龙,介虫,阴物也。景云,亦阴也。言神龙将举升天,则景云覆而扶之,辅其类也。〕亲加吊祭,表荐孤遗,远协神期,用彰世祀。〔《左氏传》史赵曰:盛德必百世祀。〕时简穆公薨,以抚养之恩,特深恒慕,表求解职,有诏不许。〔萧子显《齐书》曰:俭父僧绰遇害,为叔父僧虔所养。〕

  国学初兴,华夷慕义,经师人表,允资望实。〔《汉书》平帝诏曰:校书,置经师一人,任昉杂传。魏德公谓郭林宗曰:经师易获,人师难遭。何法盛《晋中兴书》曰:王安期为东海王越记室参军,敕子毗曰:王参军人伦之表,汝其师之。〕复以本官领国子祭酒,三年,解丹阳尹,领太子少傅,馀悉如故。挂服捐驹,前良取则,卧辙弃子,后予胥怨。〔挂服,未详。王隐《晋书》曰:王逊,字劭伯,为上洛太守。逊在郡,有私马生驹,私牛生犊,悉留以付郡,云是为郡所产,以还官也。《三辅决录》曰:长安刘氏,唯有孟公,谈者取则。范晔《后汉书》曰:侯霸,字君仲,为临淮太守。王莽败,霸卒全一郡。更始元年,遣使徵霸,百姓号哭遮使者车,或当道而卧,皆曰:原乞侯君,复留期年。百姓乃戒其乳妇,弃其孩子,侯君当去,必不能全也。《尚书》曰:汤初征自葛,东征西夷怨,南征北狄怨。曰:奚独后予。言俭解丹阳尹,百姓亦如此恋之。〕皇太子不矜天姿,俯同人范,师友之义,穆若金兰。〔《蜀志》曰:诸葛亮《与杜徽书》曰:今年始十八,天姿仁敏,爱德下士。《说苑》曰:燕昭玉问於郭隗曰:寡人地狭人寡,齐人削取八城。宗庙,恐危社稷,存之有道乎?郭隗曰:帝者之臣,其实师也;王者之臣,其实友也。王诚能与隗,请为天下之士开路。《周易》曰:二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。〕又领本州大中正,顷之解职。四年,以本号开府仪同三司,馀悉如故。〔本号,卫将军也。〕谦光愈远,大典未申。〔谓辞仪同三司也。《周易》曰:谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。〕六年,又申前命,〔仪同三司之命。〕七年,固辞选任,帝所重违。〔选任,尚书令也。谢承《后汉书》曰:杨赐让还侯爵,朝廷重违其志也。〕诏加中书监,犹参掌选事。长舆追专车之恨,公曾甘凤池之失。〔言昔者任非其人,或专车而独坐,或发志於见夺。今俭有德,故专车者追恨,失之者甘心。臧荣绪《晋书》曰:和峤为黄门侍郎,迁中书令,旧监令共车入朝。及峤为令,荀勖为监,峤不礼勖,常以意气加之,每同乘、高抗专车而坐。乃使监令异车,自峤始也。《晋中兴书》曰:荀勖,字公曾,从中书监为尚书令,人贺之,乃发恚云:夺我凤皇池,卿诸人贺我邪?〕

  夫奔竞之涂,有自来矣。〔《晋诸公赞》曰:傅宣定九品未讫,刘畴代之,悉改宣法。於是人人望品,求者奔竞。〕以难知之性,协易失之情,〔《桓子新论》曰:凡人性,难极也,难知也,故其绝异者,常为世俗所遗失焉。〕必使无讼,事深弘诱。〔《论语》子曰:听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!〕公提衡惟允,一纪于兹,〔《汉书》曰:衡,平也,所以平轻重也。言选曹以材授官,似衡之平物,故取以喻焉。《韩子》曰:贵贱不相逾,愚智提衡而立。孙绰《王蒙诔》曰:提衡左府,举直闲邪!孔安国《尚书传》曰:十二年曰纪。〕拔奇取异,兴微继绝。〔王隐《晋书》羊祜曰:吾不能取异於屠钓,拔奇於版筑,岂不愧知人之难哉?兴微,即兴灭也。《论语》子曰:兴灭国,继绝世。〕望侧阶而容贤,候景风而式典。〔《燕丹太子》曰:田光见太子,太子侧阶而迎。《家语》孔子谓鲁哀公曰:卫有士曰庆足者,国有大事,则必赴而治之。国无事,则退而容贤。灵公悦而敬之。王肃曰:言其所以退,欲以容贤於朝也。《淮南子》曰:景风至,施爵禄,赏有功。〕春秋三十有八,七年五月三日,薨于建康官舍。皇朝轸恸,储铉伤情。〔《汉书》疏广曰:太子,国储副君。《周易》曰:鼎,金铉。郑玄《尚书注》曰:鼎,三公象也。〕有识衔悲,行路掩泣。〔《说苑》雍门周说孟尝君曰:有识之士,莫不为足下寒心酸鼻。《论衡》曰:行路之人,皆能论之。〕岂直舂者不相,工女寝机而已哉!〔《史记》赵良谓商鞅曰:五羖大夫死,秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。刘縚圣《贤本纪》曰:子产治郑二十年,卒,国人哭於巷,妇人哭於机。〕故以痛深衣冠,悲缠教义,岂非功深砥砺,道迈舟航?〔《尚书》高宗曰:若金,用汝作砺,若济巨川,用汝作舟楫。〕没世遗爱,古之益友。〔《左氏传》曰:子产卒,仲尼闻之出涕,曰:古之遗爱也。班固《汉书》赞曰:刘向指明梓柱,以推废兴,岂非直谅多闻,古之益友与?〕追赠太尉,侍中中书监如故。给节,加羽葆鼓吹,增班剑六十人。〔《汉官仪》曰:班剑者,以虎皮饰之。〕谥曰文宪,礼也。〔《谥法》曰:忠信接礼曰文,博文多能曰宪。〕

  公在物斯厚,居身以约。玩好绝於耳目,布素表於造次。〔《齐春秋》曰:俭不好声色,未尝游宴,衣裘服用,自周而已。《周礼》曰:凡式贡之馀财,以供玩好之用。《尚书》曰:弗役耳目,则百度惟贞。《论语》子曰:造次必於是。〕室无姬姜,门多长者。〔《左氏传》君子曰:《诗》曰:虽有姬姜,无弃憔悴。《汉书》曰:陈平少时家贫,然门外多长者车辙。〕立言必雅,未尝显其所长;〔《孝经·援神契》曰:矜庄严栗,出言必雅。《孙资别传》曰:朝臣会议,资奏是非,择善者推而成之,终不显己之德。〕持论从容,未尝言人所短。〔《风俗通》曰:太尉范滂,辨於持论。谢承《后汉书》曰:夏勤从容议论。《吴志》曰:是仪时时有所进,未尝言人之短。〕弘长风流,许与气类;〔檀道鸾晋阳秋曰:谢安为桓温司马,不存小察,尽引长之风。风流,已见上文。谢承《后汉书》曰:桓〈石丽〉邴营气类经纬士人。〕虽单门后进,必加善诱;〔《三辅决录》曰:王豹出自单门。《论语》曰:夫子善诱人。〕勖以丹霄之价,引以青冥之期。〔《锺会集》:,程盛曰:丹霄之凤,青冥之龙。〕公铨品人伦,各尽其用,〔《广雅》曰:称谓之铨。《声类》曰:铨,所以称物也。〕居厚者不矜其多,处薄者不怨其少。〔《老子》曰:前识者,道之华而愚之始,是以大丈夫处厚不处薄。〕穷涯而反,盈量知归。〔《庄子》市南子曰:君涉於江南,而浮於四海,望之而不见其涯,愈往而不知其所穷,送君者皆自涯而反。〕皇朝以治定制礼,功成作乐。〔《礼记》曰:王者功成作乐,治定制礼。〕思我民誉,缉熙帝图。〔《左氏传》曰:晋悼公即位,六官之长,皆民誉也。《毛诗》曰:维清缉熙,文王之典。帝图,已见上文。〕虽张曹争论於汉朝,荀挚竞爽於晋世,〔《东观汉记》曰:张酺拜太尉,章帝诏射声校尉曹褒,案《汉旧仪》制汉礼。酺以为褒制礼,非祯祥之特达,有似异端之术。上疏曰:褒不被刑诛,无以绝毁实乱道之路。臧荣绪《晋书》曰:太尉荀顗,先受太祖敕,述新礼。太康初,尚书仆射朱整奏付尚书郎挚虞讨论之,虞表所宜增损条目,改正礼新昔异状,凡十五事。《左氏传》晏子曰:二惠竞爽犹可。〕无以仰摸渊旨,取则后昆。〔《尚书》曰:以义制事,以礼制心,垂裕后昆。〕每荒服请罪,远夷慕义,宣威授指,寔寄宏略。理积则神无忤往,事感则悦情斯来。无是己之心,事隔於容謟;罕爱憎之情,理绝於毁誉。造理常若可干,临事每不可夺;约己不以廉物,弘量不以容非。〔魏文帝典论曰:君子谨乎约己,引乎接物。《魏志》孟康荐崔林曰:体高雅之引量。谢承《后汉书》郎顗章曰:陛下宽不容非。〕攻乎异端,归之正义。〔《论语》曰:攻乎异端,斯害也已。〕

  公生自华宗,世务简隔。〔《魏志》曹植上疏曰:华宗贵族,必应斯举。《汉书》曰:严安徐乐上书言世务。〕至於军国远图,刑政大典,既道在廊庙,则理擅民宗。若乃明练庶务,鉴达治体,〔潘尼《潘岳碣》曰:君深达治体,垂化三宰。〕悬然天得,不谋成心。求之载籍,翰牍所未纪;讯之遗老,耳目所不接。至若文案自环,主者百数,皆深文为吏,积习成奸。〔《汉书》曰:张汤务在深文,拘守职之吏。应劭《风俗通》曰:积习而成,不敢独否。〕蓄笔削之刑,怀轻重之意。〔《汉书》曰:今有司请定法,削即削,笔即笔。服虔曰:言随君意也。又曰:严延年为涿郡太守,掾赵绣按高氏,即为两劾,欲先白其轻者。观延年意焉,怒乃出其重劾。〕公乘理照物,动必研机。〔《晋中兴书》谢安石上疏曰:王恭超登清任,当虚心乘理。《周易》曰:夫易所以极深研几。〕当时嗟服,若有神道。〔《周易》曰:圣人以神道设教,而天下服矣。〕岂非希世之隽民,瑚琏之宏器?〔《汝南先贤传》曰:谢子微高才远见。许劭年十八时,乃叹息曰:此希世之伟人也。《论语》子贡问曰:赐也何如?子曰:汝器也。曰:何器也?曰:瑚琏也。〕

  昉行无异操,才无异能,得奉名节,迄将一纪。〔《魏志》董昭谓太祖曰:明公乐保名节,而无大责。〕一言之誉,东陵侔於西山;一盼之荣,郑璞逾於周宝。〔路粹《为曹公与孔融书》曰:邀一言之誉者,计有馀矣。《庄子》曰:伯夷死名於首阳之下,盗跖死利於东陵之上。彼所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其所殉,一也。司马彪曰:东陵,陵名,今属济南也。《法言》曰:夷齐无仲尼,则西山饿夫。《列子》曰:吾师老商氏,三年之后,始得夫子一盼而已。《战国策》应侯曰:郑人谓玉之未理者为璞,周人谓鼠之未腊者为璞。周人怀璞过郑,问贾曰:欲买璞乎?郑贾曰:欲之。出其璞示之,乃鼠也,因谢而不取。高诱曰:理,治也。鼠未燥腊者号之为璞。《尚书》曰:弘璧琬琰在西序。孔安国曰:皆历代传宝。〕士感知己,怀此何极!〔曹植《祭桥玄文》曰:士死知己,怀此无忘。〕出入礼闱,朝夕旧馆,〔《十州记》曰:崇礼闱,即尚书上省门。崇礼东建礼门,即尚书下舍门。然尚书省二门名礼,故曰礼闱也。〕瞻栋宇而兴慕,抚身名而悼恩。〔《孙卿子》孔子谓哀公曰:吾入庙,仰视欀栋,俯见几筵,君以此思哀,则哀将焉而不至矣。〕公自幼及长,述作不倦。〔仲长子《昌言》曰:子长班固,述作之士。〕固以理穷言行,事该军国,岂直彫章缛采而已哉?〔《说文》曰:缛,繁也,彩色也。〕若乃统体必善,缀赏无地,〔王彪之赋曰:於是乎统体而咏之。〕虽楚赵群才,汉魏众作,曾何足云!曾何足云。〔楚有屈原,赵有荀卿,汉则司马、杨雄,魏则陈思、王粲。〕肪尝以笔札见知,思以薄技效德,〔陆机表诣吴王曰:臣本以笔札见知。《淮南子》曰:齐伐楚,市偷进谓楚将子发曰:臣有薄技,原而行之。〕是用缀缉遗文,永贻世范。〔袁宏《三国名臣赞》序曰:风轨德音,为世作范。〕为如干秩,如干卷。所撰《古今集记》,《今书七志》,为一家言,不列于集。集录如左。

  《文选》 唐·李善注