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《晚明二十家小品》陆树声小品

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陆树声小品

○九山散樵传

九山散樵者,不著姓氏,家九山中,出入不避城市。樵尝仕内,已倦游谢去,曰:“使余处兰台石室中,与诸君猎异搜奇,则余不能,若一丘一壑,余方从事,孰余争者?因浪迹俗间,倘佯自肆,遇山水佳处,盘礴箕踞,四顾无人,则划然长啸,声振林谷。时或命小车,御野服,执尘尾,扶册,从一二苍头,出游近郊,入佛庐精舍,徘徊忘去。对山翁野老,隐流禅侣,班荆偶坐,谈尘外事,商略四时树艺樵采服食之故。性嗜茶,著《茶类》七条,所至携茶灶,拾堕薪,汲泉煮茗,与文友相过从,以诗笔自娱。兴剧则放歌《伐木》、《伐檀》诗二章;倦则偃息樵窝中。客至,造榻与语,辄谢曰:“余方游华胥,接羲皇,未暇理君语。”客去留萧然不以为意,其放怀自适若此。常自命“散樵”曰:“吾将蘧旅天地,曹耦云物;以书史为山薮,述作为樵斧;包古今以类封殖;藉吟咏以代啸讴;居志于名教理义中,以为归宿,若是者,余将白首从事焉而无悔者乎。”客有讥其诞者,曰:“将使余夤缘途径,躐进以亻幸取世资;处盘错,?剧理棼,以游刃时世,二者余既不能。然则使余攀峦蹑阻,狎猿猱,群虎豹,措身荆棘之场,肆意戕伐,累苴给以厚封殖,而后为之直樵者乎?已矣,客非知樵者。”退憩适园,著《散樵传》。

○吴淞风味册后序

昔晋张翰仕齐王ぁ为东曹椽,一日因秋风起,思吴中莼菜,弃官归。翰归而ぁ败,人以是贤之。因翰而莼之名遂著吴中。方翰之仕于ぁ,计其非据,不欲合焉而濡其迹也,故决一去于几先,姑以托归思于莼也。而吴中之ぁ遂托于翰而名与之俱长,其高风所激,足以击轻重于时若此。今去翰之时,不啻千余年,吴中之风物犹故也,岂无有高致达识之士,兴起于翰之余风者乎?而词人韵士,往往寄之吟咏,抒写其托物之兴,因以寓怀贤仰止之思;即其乾没世味,饕荣利之饵者,思自释于厌饫之余,亦未尝不艳其为高,而姑以资口实,或以辱庸夫俗竖之口,而漫然无当于翰者;要之皆不足以系莼轻重。独以一莼之微,以托于翰也,与之俱传,而求所谓翰者,若寥寥焉!然莼为翰之所托,其风味既足与翰俱传,则托于翰而兴起其余风者,又安知将来之不有其人乎?予吴人也,出当明世,属尝以多病旅退,不待思秋风倦游,固非有托于翰,然不可谓漫然于翰之风味也。是岁已卯秋仲,予卧病长清净斋,颐浩寺僧饷余莼,而挟所谓《吴淞风味册》与俱,首列项侯二先生之序。二先生者,岂所谓托于翰而兴起者与?余不佞,为序其后。

○嘉树林小序

嘉树林在钟贾山麓。山麓有垂丝桧二,虬枝峭拔,霜皮剥落;相传陈朝物也。寺与树,历代久远,自陈以前,莫可考。前刺史长沙熊公泣郡,公余入山,憩二树下,徘徊清赏,遂大书扁为嘉树林,命无瑕僧守之,故有今名,自刺史始。刺史题后,凡郡中学士大夫,流寓墨客,类经品赏。无瑕僧尤护持庄严,如菩提祗树。每人山过无瑕僧者,无瑕僧即癯然抱卷,濡毫向客,客亦无不染翰者。由是此山之胜,几压九峰矣。予自甲辰六月,由天马峰步入此山,见山?蓊郁,群木森拱,而二木挺特,不著枝叶,而缕理纠结,势复????如神仙蜕骨,当是数百年前物也。无瑕僧会意,因坐予蒲团,供茗?宛三四,按纟玄鼓《梅花曲》,风韵凄切,时繁阴匝地,云气蒸衣,爽籁四发,不知此外尚有烦暑也。无瑕僧因展卷向予曰:“上客留题。”予谓此山之胜,乃在二桧,不有刺史好奇,孰以品题?即经品题,向非无瑕僧或凡猥沙门,孰能会刺史意,永护山门耶?乃知故物盘踞,必有神灵呵卫,而胜地名流,相待以合者,则兹山之遭亦不偶也。

○砚室记

余性寡嗜好,平生所蓄,舍书中外,无长物。自为史官,蓄一端砚。及官南雍,得一砚,歙石也。已前后得石,属工理之,凡得砚者十,曰:“蓄此足矣,越十吾无取焉。”因自号十砚主人。椟藏之,题曰砚室。间一出之,置几上,兀傲相对。客有规余好之癖者,余曰:“癖此不犹愈于癖他好乎?”异日,客有具辨眼者,视之,举非佳品也。余曰地:“客知余癖砚矣,宁庸以佳品为癖乎?且昔之论砚者多矣,自欧阳永叔蔡君谟洪景伯推龙尾良者出端石上,而苏子瞻至列以牛后,乃复为罗文作传,岂物无定论,其轻重一出士人之喙耶?双安知余所蓄之果佳乎否乎也?如使余嗜而取必于佳,则珍玩殊品,世不有万于砚者乎?夫珍玩殊品,非有力者不能致,而往往规夺所好于他人,故不以移余之嗜。独余材薄无文,知嗜矣,不能为之重。以余之不足以重砚也。又何暇计其品之高下?虽然,如余之嗜砚,不移于珍玩殊品,则砚之托于余而见嗜也,安知不因以为重乎?然则余之癖未解也。”他日,璋子学书,出其一授焉,曰:“俟汝能书,吾将举全室畀之。”有问者曰:“此余家青毡也,惟勿以ぷ金例之。”十砚主人记。

○苦竹记

江南多竹,其民习于食┺。每方春时,苞甲出土,头角茧栗,率以供采食,或蒸沦以为汤,茹介茶Η以充馈,好事者目以清嗜,不靳方长,故虽园林丰美,复垣重扃,主人居尝爱护,及其甘于食之也,剪伐不顾,独其味苦而不入食品者,┺常全。每当溪谷崖陆之间,散漫于地而不收者,必弃于苦者也。而甘者至取之或尽其类。然甘者近自戕,而苦者虽弃,犹免于剪伐。夫物类尚甘,而苦者得全。世莫不贵取贱弃也,然亦知取者之不幸,而偶幸于充者,岂庄子所谓“以无用为用者”比耶?予庖舍之西南隅,有竹丛生,出败甓间,既非处于复垣重局,仅比于溪谷崖陆,散漫无收者,而不虞于剪伐,以其全于苦也。而过者方以苦竹藐之。予读庄子,适有味其言也,感而为之记。

○吴中黠客记

吴中黠客者,不知何许人,数变姓名,游吴越间,自称江湖散人,所至豪门贵士,无不投谒。锡有藏李将军画者,秘之。客往来习间,出示客,客以计私出之,属画者临模,纷墨缣素,可乱真矣。苏富人某氏者,素购李将军画。客随画者至苏,藏寺中,密引一市者持画款富人门。富人视画,绝欲得之,犹需一人平章,遣市者。稍出门,遇持真李将军画者争售,幸其未通主人,强之至寺,独先入语画者。画者颐张视客,客随出,引争售者语曰:“君画诚佳,然并售不两美,盖持归。他日有识真者,不妨重购,此两利俱全也。”许报十金为谢。客即引一刺诣富人。主人方展画就市者酬折,客至,不及屏,因举画质客。客逡巡起视,如出不意,第曰:“此必锡某氏物也。”主人益自信,客退,捐厚价得焉。画者乃与客分其价,割十金畀,客以报前争售者。然所设争售者,亦出客计,实无画也。居数月。锡所藏真李将军画者至。主人始悟向所收者是赝,复悔己对客时,失不谛视,不知所设以谬己者客也。事始终皆客主之,所规利良厚,而若不染指,可谓至黠。予闲居,见苏人有道其事者,谩识之。

○游韦庄记

王水部戒游韦庄,先一日,盛暑,集杨给舍所,约次日偕行。晨起,阴云透日,驰吏候杨子。俄杨子至,款骑邀予行。忽微雨洒道,童子挟双盖随行,出崇文门,南行五里许,雨甚,立马少驻。右视圆丘,云树泱漭,回瞻城阙出云雾中。予顾谓杨子曰:“此王右丞云裹帝城句中真景也。非余二人好奇,孰为拈出?”稍南,左折出,径草树夹步,中仅容骑,因却盖,用一人持马。予两人伛偻马上,雨叶飘洒,衣袂沾湿。少顷,至,入门解带,傍北扉坐。阴风漱户,予衣薄,起坐离立。杨子笑视予曰:“君胆薄怯此耶?”呼吏掩一扉。坐良久,雨止,循畦至池亭。亭面池,池纵可数亩,新荷覆水,修杨荫堤,绝类江南。坐顷,主至,促具觞予二人。时日光微漏,吏报亭午,轻飚扇暑,雨气蒸燠。予左坐当风,顾二君曰:“此陶元亮故人,吾一面当之矣。”因举杯相属。已移席就前舍,杯行数巡,复迁坐亭中。引觞浮白,互道家园之胜。日晡,散步入僧寺,少憩方丈缀茗。复闻轻雷隐隐,三人者乃聊骑而还。遥望故处,则暮色苍然矣。是日,冒雨一奇;客先至,候主人良久,一奇;会不弹棋,一奇;予素病不赴会,骑出不过里许是,日往返骑行二十里,日从二君游,晚能操笔以记,则又一奇也。

○燕居六从事小引

余自七十之年,天台僧贻余石桥藤杖。时余足力方尚强,非百步外不藉是以行。岁八十,客从海上来者,遗余木杖,肤理坚实间,突起纹如鹤膝者,累累下上,意非老岁年饱霜雪者不能尔。已前后所得竹杖者三,皆体轻举易,余常日挟以偕行,如左右手。尔岁,张山人游燕赵归,赠余。玄木杖一,觉实坚?,曰:“需要以为山行济胜之具。”余老迈,筋力绵弱,平生放游五岳之志,付之渺茫。虽怀许远游胜情,而疲于登涉,日惟置之坐右,间一把玩,起霞外之想,则亦庶几宗少文卧游云耳。暇日,于是六者,记所得先后若此。夫以是六者之从事,余实藉是为扶衰逸老之具。然以余愈耄之年,晨星朝露,其获周旋于六者之间,余阴几何,则又因之惘然。为申缀数言,以寓夫敝帷遗簪之义,若曰是六者因余以托传不朽,则非余所知也。

○题藏画

国朝画,推钟钦礼。钦礼画类工,尤工写牛,其风神品格,几与戴嵩韩?并推。即年代未远,笔染颇多,世未宝惜,然画家已列名品矣。予二方得之白崖叶君。予时盖垂髫也。每视其笔墨所到,势若飞动,逼切真态,意颇爱重,置巾笥中,出入把玩。予以辛丑岁,抱艺上京师,则又与之偕至京师。凡舟栖旅泊,风雨晨昏,灯火笔札之余,辄出披对。每念昔人宝玩名笔流散不偶,而此笔从予手披者,几二十年,且不为好事者取去;表而传之,安知不与昌黎记人物画并游耶?

○题王云竹诗卷前

王云竹者,闽人也。往予与云竹同史馆,见云竹豪吟,数嘲之曰:“子苦吟,有唐人癖乎?”云竹不自苦,尤磨砺撷摘,不落常调。务奇倔,吐惊人语。为古体率效梁,已又弃梁,法汉魏。于唐律则仅推八大家,刘文房以下,不屑也。已而云竹诗顿高,众谓云竹善吟。云竹顾自许,每众中辄据案吟哦,出即推敲马上,于是京师士人皆谓云竹能诗。云竹且自嘲曰:“予癖中膏肓矣。”癸卯春,予谢告归,云竹手是卷过予曰:“贻子为别。”予第持归山中,置几案间,客凡以论诗过余山中者,指云竹卷曰:“见唐律乎?”于是山中人亦知云竹能诗,予有良友矣。然予自别云竹,去京师,又年,余云竹吟益力,诗且益工,意其体裁精造,又出汉魏齐梁间矣。惜予自此卷后,未闻嗣响。他日樽酒燕台,解橐论文,品拟风格,则此卷于云竹又出第二乘耶?

○题东坡笠屐图

当其冠冕在朝,则众怒群咻,不可于时;及山容野服,则争先快睹;彼亦一东坡,此亦一东坡;观者于此,聊代东坡一哂!