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《斯未信斋杂录》小浣霞池馆随笔(甲辰)

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漳郡人烟稠密,街巷蔽以竹棚,白日如夜;命尽撤之。越日,有不戒于火者,因未蔓延。旧无火神庙,于西城外校场火器神庙之后安火帝像于中殿,题其上曰「丽正南瀛」。

道署有城隍庙,内署迤东有武庙、观音庙、土地庙,井上为龙神庙,朔望皆瞻拜。又东为陈忠毅公祠。公名启泰,字大来,镶红旗贡生。康熙三年任巡道。耿精忠之变,其妻刘氏及女皆自缢,妾婢二十余口相继死。公亲为排次,从容引僚属入,众皆失色,莫敢出声。公朝服望北再拜,系帛以死。事闻,赠资政大夫,谥「忠毅」。旧祀东关外赤岭,额曰「忠毅流芳」,志称「流芳祠」。乾隆六年巡道陈树耆重建,移奉署内,有碑。今中龛为公主,左刘夫人,右宋淑人,两侧为侍婢。行三揖礼。祠屋上为小楼,人迹不到,四围皆树而楼瓦间无落叶。近将圯,亟葺而新之,额曰「心照霞丹」。旧额云「一家仁」。

闽人语音难解,字法亦多异。濷(同涨)、■〈上上大下〉(音害)、菽(扭平声)、屘(读如母)、掱(音怕)、沓(滥),皆俗字也。然其理固通。如典质田宅曰「胎押」,童养幼妇曰「苗媳」。胎取其生息也,苗言其初长也。

壬寅秋召对,钦奉圣训:不矜细行,终累大德。惟日孜孜,实心实力,不可懈怠。任四川保宁郡守,谨将后三句刊示堂上。今敬谨全书悬于道署,谨跋云:道光壬寅秋,由山左济州入觐,奉命出守蜀中,迭蒙召对,三接天颜,祗承谟训。次年夏,再拜恩纶,分巡闽海,圣人之言犹在耳。谨识之,不敢忘。甲辰十月初三日。

乾隆庚子,前任嘉兴冯(光熊)刊大堂屏门铭曰:我巡斯土,我升斯堂,两郡一州,维我保障。我示之贪,孰凛冰霜?我示之惰,堕乃纪纲。我作好恶,云谁其臧!吁嗟瘠土,山多田少。风雨以时,民乃一饱。煦之、噢之,曰予攸好。茫茫大海,岛屿云浮;鲸窟无波,维国之庥。安益求安,毋忘绸缪。郁郁芝兰,滋之、培之。济济多士,何以裁之!除彼稂莠,嘉禾乃植;剪恶安良,伊谁之职?我心则劳,我才则拙。不素餐兮,我其曷克!永言志之,以待贤哲。右中丞渤海徐公(士林)观察时所题。前哲名言,允堪勒诸座右。冯公楹帖云:九重轸念岩疆,时殷清问:莅斯土者,惟期大法小廉,共勷治理。千载讴思徽国,咸仰遗规;居是邦也,端赖兴仁讲让,尽返淳风。富海帆(呢杨阿)联:清夜无惭,期于观我、观人,咸臻纯备;丰年有兆,愿与斯民、斯世,共乐承平。张集馨联:建节来临,问何时蚁阵勾回,蜂衙放出?焚香默告,顾此日鲸波永靖,厖舍无惊!程东轩(铨)联:法要平宽,宽黎庶,不宽奸究;职司鉴察,察官吏,先察自家。

心导堂,戊寅元旦闾阳甘国基书「法自然」三字;又「恭慈仁恕」四字,康熙丁卯山左邓秉恒书。「爱养百姓」额跋云:壬戌夏奉天子命出守杭州,恭请圣训,勖以「爱养百姓」为要。大哉王言!诚民为邦本,本固邦宁之至道也。予在浙、在闽,恪谨遵行,惟恐陨越。用是敬录座右,奉以自儆,并与民牧所共励之者。乾隆庚午高密单德谟报朝廷:某事荣父母,某事宽百姓几分,留子孙几分。右先大父文康相国抚畿辅时训属吏语也。家大人历官所至,辄书座右。今予奉命观察汀、漳,敬悬厅事,用识不忘云。商邱宋至。慎思额,嘉庆二十五年临川李秉钺书。藏恕堂额,道光癸未纳音富呢杨阿题。快雨堂额跋:漳南气候早蝒■〈日耎〉,二月、三月即插秧。春日多晴,东作待泽孔亟;翠雨连朝,三农起舞。此丰年玉也。顾而快之。偶阅米帖,有此三字双钩;摹诸堂额,以志喜焉。鲁岩冯光熊。泊槎额跋:职方所隶,为省十有八。余二十余年来,出使、从戎、游历几遍,所未至者,甘肃耳。譬诸浮海作汗漫游,迄今停泊,而老冉冉其将至矣。戊戌春,荷恩命,有粤西迁闽,渐近乡土,庶几其初泊乎。适葺清漳官舍,状类舟,因题曰「泊槎」。乾隆己亥,欈李冯光熊。退思堂额跋:漳属素称繁难,吏治民风未易奏绩,余奉命来巡兹土,值海波不靖,籍手尤艰。退食之余,惧速官谤,因颜斯堂以自儆。道光壬寅,古真州张集馨。舣亭额跋:虹庄之南,砌小池受水,而亭其中,若尺舫焉。隔墙绿树纷披垂荫,俨如檥舟。树杪好鸟栖飞、游鳞潜泳,天机在俯仰间也;何必南华秋水,始见蒙庄!辛卯嘉平,金竹蒋允焄题。今于亭舟题额曰:小浣霞池。跋云:仙霞岭一卷石,浣霞池一勺水,偶一凭栏,辄神往焉。即小见大,因以名之。甲辰嘉平(括囊旡咎旡誉小额跋见后)。今道署毁于兵燹,赖此数行存之。

偶检敝簏,得嘉庆壬申年余方十七岁州、院试皆第一冯耐圃先生集杜句赠先君子云:持卫留藻鉴,惊代得麒麟。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。应天才不少,得士契无邻。岂是池中物,由来席上珍。南图回羽翮,北极捧星辰。公若登台辅,乘时各有人。并颂州尊唐陶山师也。

庚辰通籍后请假南归,其间宾朋燕集觞咏交酬,或旗亭旅馆书壁留题。废纸堆中,偶检一、二,并录存之。沾襟莫怪相思泪,恋到残花有几人!月能常见人偏隔,花到将离态更浓。我在东山高处望,琴心可许托飞鸿?多情最是阑干外,临去秋波颅夕阳。为有高堂人倚望,雄心不敢就题桥。旅店联句:聪听祖考彝训,思贻父母令名。立志不交无益友,存心常报有恩人。看明世事归涵养,参透人情付笑谈。小心谨慎事师古,大气盘旋春被人。

辛丑十二月十八日摄兖州郡,次年三月间即去任矣。鲁人德之,各制牌匾送于济州行馆。绅耆曰:恩敷十邑。十二学衿士曰:道济温公。民人曰:声隆剖竹。商人曰:德媲龙图。盖余昔年曾任曲阜,辛巳四月到任、七月卸事,今任济牧,与兖郡毘连,士民相习日久,遂至阿私所好,竞诩虚声;所谓不虞之誉也。附记以见东鲁民俗之厚。

自杭州水路入衢州,坐「江山船」,三字每思属对而未能。及由浦城陆路,装载杂物者名天地盖;偶得句云:天地盖中行李稳,江山船上看花忙。

武夷山出茶,漳郡出大柑名文旦果,偶作对句云:霜后旧藏文旦果,雨前新试武夷茶。

赵少愚太守赠南丰先生全集,盖其乡先辈也。又伊先人赵也愚(秉忠)劝戒溺女歌,言之悱恻。即此一端,知其不忍人之心所济者多矣。也愚先生任杂职,而少愚掇科第、入词垣,显达盖有由来也。

家藏太高祖严叟公手札墨迹卷,甲辰监试携至闽,闱中诸内外共事者,并以五色笔题之。凤池书院存闽省志稿,谨以公墓志敬求院长魏私齐先生编入「宦迹」。又于永安志内得小传一篇,敬录于家藏墓志之后。公于康熙戊子入闱分校。

辛丑年■〈口英〉夷犯顺,占踞厦门,复航海欲入漳南,乃招海上舵工识水线者为操楫焉。舵工引至中流,浅礁搁而不能进,夷人杀之,乃返棹去。是漳南郡县皆舵工一人之力,惜询访不得其姓名。

门人孟雨山,尝赠余以家藏张二水书中庸一册;过浦城时,以赠梁芷林中丞。昔日任济州时,得彩绘圣迹图一册,敬以赠孔上公。余分校所得耳字号,中卷四氏,学皆出余门。戊子孟广均、辛卯孔宪璜所得圣贤后裔珍藏之翰墨,不轻以与人;中丞收藏图书甚富,故以中庸册存之,免行箧中多亵渎也。

戊子科题为择可劳而劳之二段,请主试式;曰:平正通达,勿取偏锋,五美之目侧重者不取。中秋日闻聚奎堂下有抄发刻中卷者,视之则以仁字作主,拟魁矣。次日问主试,曰:其笔气甚佳耳。于是日得以仁字作主一卷,即荐呈,亦取中,为平度州白玉佩卷。三场则先刻之号因其未到而毁板矣。是令余见之者为白生一卷也。然未见以先,其偏师被黜者多矣。岂非天哉!辛卯进卷于聚奎堂,内监试以次分十二束,正考掣某束签,副考掣某房签,东曰第一束,西曰第一房,东曰第二束,西曰第二房,同官皆讶之。余为第三房,乃默祝曰:如得第三束,则得元卷。及出,则非第三束,而房亦为别房矣。未后两边各余一签,一为第三东,一为第三房。卷束至案前,忽闻异香,举笔则蟢子旋绕于毫端,是科榜首谢维岭出余房。戊子得元者,住于第十二房屋内,各听便居之,不依房数。辛卯余先占此屋,而元卷亦出其中。

甲午八月十二日初升堂,外帘进卷若干本,各分数十本。红号内有元字号,而元字一号卷在余房,即先取而阅之。文尚平顺,取其吉利。而初阅者即呈荐,乃取中,为胶州高行方卷。初入闱,五、六日无事,携高南阜先生(凤翰)诗集点窜选次。后问高生,则先生之裔也。然则以该生卷适编元字号而引之余房,其先生之灵乎!

甲午有同房考某不知文,余助某阅之,于落卷中得其数卷荐中,内有次科得鼎甲者。

甲辰监试闽闱,偶记一、二事录存之。第一场点名毕,方扃门而闻大声疾呼,则后至者;例不能再招之使入。正回龙门,有人报某号某生病重求出,监临谓甫封门可开放,扶出。扶出而有一人大呼闯入,以头触地,阻之不可,皤然老儒,年七十六矣(长乐许汝弼)。代求给卷,三场皆见其矍铄如故。即不中,来吃粥饭亦命也。或曰:先之后至者早涕泣而去,老者乃适当开门之顷而来也。一、二场犯贴甚多,稍可原者皆免之,俾得完卷见亲友耳。或幸而中,亦未可知。每贴卷,例应卷面大书,然必夹签送监临定夺,而后书之。有西余字二十八号(汀州罗承炳),草稿逾限,弥封所驳回。时三场已点名,余忽而思卧,退堂入室,书吏以罗卷至。余即大书草稿逾限、不能弥封四(?)字于上;既而悔之。数日,又有二场西服十一号卷亦然(汀州李中枢);思设法成全之。或曰:弥封露草,恐有关节,即中式,草稿割裂,亦不能解部;乃留至三场毕后,而贴于堂。头、二场宜宽,末场宜严;宽以留其颜面,严以免誊录之枉劳也。三场抬写小误而字迹工楷者,不忍屏斥之,数日而对读有驳回者,又数日而收掌有驳回者。余曰:姑存之,冀其头场之或可幸中也。数日,而提调必欲贴出截数;无如之何,会同折弥封,一一贴出。越日,闻内监试云:有首场卷已发刻而后场未到者,主司惋惜,不忍毁其板。后查为台湾朱丽金。或曰:台湾士子多弊。设无弊焉,远隔重洋,既得复失,能无扼腕乎?后闻刻文者为漳州属之王治云:有三场正写第一问誊其数行字极工,忽接书乱谈,且有「帐里风流」字样,字亦大小不一。是有冯焉,其必有因果乎!附记告示:谕诸生均自登瀛桥进,鱼贯前行,相期吁俊门开,霓裳同咏,共臻斯路,毋入歧途。又科场舞弊中式者斩,不中者遣戍。诸生文章报国,扬名显亲,求荣乎?求辱乎?安分远辱,不中亦荣;作伪希荣,中则更辱。士子无不自爱者,慎无受奸徒之惑诱也。又放场自下而上,十卷一放,周而复始,原为体恤诸生,恐挤损试卷;且完卷静坐片时,检点一番,可免讹误。三年辛苦,何必取快一时乎!非不念诸生场屋之困,故欲迟留也。

昔年山左分校数事,追忆记之。戊子得佳卷,时任泰安令,其文似见余著作者,疑其为泰安人。三场皆整赡,荐为房首,后中十五名,为泰安程灿策,乃平日书院中屡取首卷者。暗中摸索,仍中吾房,亦巧矣。泰邑自雍正以后无甲榜,该生壬辰得进士。其本房为郭韵泉同年,任泰安府,县为乡试房师、府为会试房师。府在后日,则县在当日之无关节,可知皆定数也。有同考者问余,何以中卷独多?余曰:择其尤者先荐,余俟再阅。彼即草草过目,案前獭祭堆积,信笔点之。忽而腹痛如厕回坐,盥手拭目,一卷在前,阅之大佳,荐而得中。

甲辰闽闱,龙溪中者甚多,内有林广迈、曾省二生。抵任后,见新订黄子道周年谱,则二生初校刊也。

余自四十以后,堕齿三:一遗于京都,一置于山左济南趵突泉右燕围别墅之金线泉东井中,一置于蜀中成都城外武侯祠右琴台前池中。

抵福州,有幕宾孟莲友(国经),本山东邹人,亚圣裔也,迁于浙而游于闽,予门人孟雨山之族孙也。以家刻孟子外书赠余,曰闲道集,余代雨山寄宗谱授之。又着有仁寿镜一书,内载求嗣之说甚详。节其要云:易称干道成男、坤道成女,男女平时清心寡欲,养其干健之体,则感而生易。或云天癸净一、二日者成男,以为阴气方亏,阳气当胜耳。方家转女为男之法,或验、或否,要在积德行仁,肝胆血诚固结,阳长阴消,人定胜天也。一、受孕后以雄鸡尾尖长毛三茎,潜放妇女卧席下。一、孕三月以后,夫自取发及手足甲潜放其席下。又以斧系床下,刃向下。皆勿令本妇知,勿令人知。一、以真雄精一两或三两佩之,勿误用雌黄,或佩宜男草。一、孕一、二月后,用红纸两条,写「五更露结桃花实、二月春生燕子窝」贴,于床两柱向后贴对联,勿令妇知。写时一面写,一面默诵「无思也,无为也,寂然不动,感而遂通」四句,念七遍。十四字写毕,七遍亦念,一口气、一手写完,恰合式,不得参差。手完口不完,皆不合式,仍须另写。行书亦可,必炼熟而后能也。一、受孕后,夫用弓弦一条,令妇缚于腰下,满百日解去。缚时亦勿令人见之。

漳郡至腊月二十五、六日,如孟夏天气,衣棉袷而挥汗不止;鸟啭花浓,蛩吟草碧。二十八日立春前二日之夕,电光闪烁,雷声辚隐,为平生所创见。

郑蔼人明府(廷锦),奉委渡台,来函云:罗山为漳属匪类之渊薮,海口为泉州匪类之渊薮。嘉义之斗与彰化异:彰化为仇,非为盗也。嘉则匪类惟恐其乡之不斗,而激之使起,藉以为盗,实非该处之人仇不能忘,故焚劫多而杀伤少。始斗之时,立拿为首数人,即可了解。今既势如燎原,内地调兵不能得用,祇得一素得人心之员,选用镇辕精兵数百,可安定也。达镇择一千兵,另立一班,募养署中,久之控驭不得法,适以长骄。不养不过无兵,养之害则更甚。欲治民,先治兵;兵知畏法,民自奉法矣。须先治治兵之官,尤难于治治民之官。

到漳数月,士民以匾额伞盖鼓乐而送于堂下,且因送道而兼送府、县。职司监察,岂容违例受此?然此邦官民隔阂已久,乘其天良之偶动,老幼环集公堂,正官民一家之时,告戒一、二语,尤易入。因手书「有气要忍不可告官,有仇要解不可掳人,穷有天命不可盗窃,恶有天报不可械斗」八语于红帛,当堂与之,令遍告村庄子弟。留其匾额一,藏于署旁庙中,余皆却之而去。合属绅士以八语刊布数千张于各境,较之官司告示为易入。

幕宾陈义三长女四姑昭贤,幼读女学,与同乡张韵亭次子张友朝垂髫共入塾。张子十余岁即归,至甲辰年复来问业于义三之门,义三以四姑字之。是年冬将娶,而张子病,至乙巳正月九日而逝。女闻之,请往守节;张不许,取两耳金环吞之与张子同日绝命。翁姑来哭之日,四姑目不瞑,呼曰:「新妇与儿合葬」,乃瞑。众议以木主先用鼓乐仪仗送归,复以两槥同日出厝于庙中公祭,为请旌而归葬之。其姑是夕归,仆妇见少妇随其后,英灵固不没也。张子将死,以手指两耳,其亦有默感者乎!余为作传入文录。赵少愚太守为文祭之,有「不同日生、誓同日死」之语,皆纪实也。署中旧有陈忠烈公庙,即在义三幕室之前;其殉节眷属,并祀其中。木主亦有名四姑者,拟以烈女并配祀。陈之幼女、张之季子皆未聘,将与僚友为媒合,俟其生子而承祧焉,四姑可含笑九泉矣。余刊有闺范图,拟以女续之,并另为绘画,作征诗文启,以传其事,于风化不为无裨也。正月二十五日,张子卯时出厝于北门外漳王庙,女于辰时出而合葬,率文武同僚撰文公祭。时方旱,是日得雨,古有「节妇雨」,今为「烈女雨」也。两槥入庙后方雨,可见天意之鉴此贞心。城外市民皆以香花设门前迎迓之。民之秉夷,好是懿德;岂不谅哉!或语以余往吊而设者,非也。开漳王,唐时人,亦为陈姓云。父政,子元光,府志云威惠庙是也。

按漳州志载:唐陈元光疏请七闽增为八,建一州泉、潮间,以控岭表,委刺史领其事。朝议以遐僻之地,万一遣官不谙土俗,民反受其殃。元光父子久牧兹土,蛮民畏怀,即令其兼辖尤便。诏从之。「不谙土俗、民受其殃」二语,可谓切中古今来之通病。

龙溪孝廉林广迈,赠黄子忠烈公道周年谱及泉漳治法论钞本。此书,谢金銮着。甲辰春由山左归途,遇试春官者,闽人也,与之坐而言焉。曰:吾闽有「泉漳治法论」一书,可为治漳之要。其原本在闽省中,已于其后人得刊本印订若干分贻同僚矣。今得孝廉本,每篇加以附识数语,皆洞达治体。观风策论,以保甲利弊为题。诸生辛秉劳等极言时弊,入附录;闽中人材,至今犹盛也。林又附钞「治南狱事论」,并录呈「劝禁赛会文」及陈北溪先生「论民俗、禁乡税淫戏」二条。

漳民恶俗,收买小儿,养成为盗匪。令械斗斗死,则认为尸亲,诈取银钱,名「饲金龟」。又有男与男为配,配者言动皆如妇人。同类者以姊妹相呼,装饰亦如妇女,出门则去之;名曰「十八好」(蒋召棠云)。

昔有任龙溪令孙某者,信用胥役方湘者,贪婪箕敛至十余万金。无子,将死,妾有遗腹,孙嘱之曰:幸而生子,为余后也,勿即立继也。及生,则女也。初,有媪言于妾曰:方湘,城乡皆有妻妾数人,闻有孕者二,生子则易之。后如计行。既而悔之,又索其女;言于人曰:将以为媳也。天之报贪吏也,惨矣。

山左旧僚王海门大令,生前遣人寄书,赠经石峪福寿字、孔谷园墨迹、玉斝一、牙管笔二,镌字如蚊脚。海门侍松湘圃相国有年,想幕中所得也。远道来书,人物皆古矣。为之黯然。

谕各社家长收养贫家子弟,为劝民歌八章,并将告城隍文,请助灭凶徒,以彰因果云云刊示之,于考试丹霞、芝山两书院散与生童。又以关帝宝训及白沙先生劝民歌等书并给之。又劝赛会之费节省,行善事以冀神佑,十室必有忠信,或可为之倡也。龙溪人郑广文锡三,以告文刊板,注云:此观察昭告祝文化。真诚肫挚,深悯漳属好斗、诬陷善良,而凶顽之辈反得漏网,敬恳明神显彰报应,仰见至诚自能感神。彼挑唆掳杀者,纵幸免阳诛,断难逃阴谴也。但穷乡僻壤,未能周知,爰敬刊布,共为触目惊心,怵惕改行,以无负惩劝至意云尔。广文族中,自立禁约,内有语云:「宁致数人于刑法,各保合族之身家」二句,甚为中肯。蜀中谕会首记,举人林广迈为刊布之;跋云:迎神赛会,搭台演戏,漳俗最盛。意谓敬神,然不知神之无用此也。释迦佛诗曰:佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。是敬神在心、不在物也。古谚曰:天公不要房住、神道不要衣穿。强将神佛塑像,不如救些贫难。是用财敬神,不如用财救人也。关圣曰:每年观吾儿所奏,问田宅、问功名、问官司、问谋财产,无一个问及圣贤正经学问;一月计周仓所称许挂袍、许送对、许添油、许修庙宇,无一个许及刊刻前圣书文。人心风俗,大抵如斯矣。然则人不行善,而但媚神求福,乌知神且厌之、恶之也!恶知天地以好生为心、神佛代天行化,即以天地之心为心。若存心仁恕,乐善不倦,便是替天地神佛用心,神佛断无不庇佑之理。公祖未莅吾漳,即感神梦神之意,岂但为蜀人言,殆为天下之奉神者广言之也。我漳素称轻财,然迩来生理萧索,诸义举亦艰于募集。若省此迎神演戏之财以行善事,尤善之善者也。至于丛杂倡优,装演淫邪,蛊惑人心,不受阳诛,必遭阴谴。普劝各社老成共立约禁,是亦培植福田之美事也。

漳郡石码地方,为海■〈氵义〉要隘,分防者为通守而不得力。传其役来署,谕令严缉奸匪,唯唯而去。嗣获一犯来,云费六十缗购线得之;亟赏之。或曰:犯供尚未确也。曰:赏其伪者,则真者自来,此千金买骨之计也。

河路抢劫,几至商旅不通。添设哨船巡缉,仍另制兵备道巡哨旗帜,自官哨三号外,四号编至百余号,以停泊各船五丈以上者,每船给一号旗。旁书云:商货搭配,不准漏税;遇有贼匪,格杀免罪。令各船户照备号灯,并添置枪械,则民船皆官哨矣。城市之盗,莫敢撄者,放枪为号,而无一人出而御之。非无鎗铳,恐兵役以私造、私藏为索诈之由。因命全数送署编号还之,则民枪皆官枪矣。

前道张(集馨)题内厅曰「退思堂」,在任未三月,而闻讣即退矣。余偶于书斋前大榕树戏刻「卧宠」二字,又「与木石居」四字,语皆近隐遯。抵任未半年,而闻太恭人之丧矣。一言一动,皆为谶兆。二月二十日,兼摄漳州府事,拜印之日,池鱼尽死。是日神气昏沮,不知何为!其时母丧已五日矣。哀哉!

在任五月,绅民于三月初九日为余祝五旬生日。沿门悬彩,比户焚香,灯戏三日,禁之不止。及闻三月十四日太恭人之丧,备冥器、设醴筵、白衣冠而来吊者不绝。呜呼!动谓漳南皆乱民,民情之厚,孰有如漳南者乎!