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《夹漈遗稿》标点本 夾漈遺稿卷三

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上宰相書

十一月十二日,興化軍布衣鄭樵,以衰老之病,不任道途,再行遺書獻于相公鈞座:樵生爲天地間一窮民而無所恨者,以一介之士,見盡天下之圖書,識盡先儒之閫奧,山林三十年,著書千卷。以彼易此,所得良已多,而斯心所不能自已者,其說有三。[1]故人曾入京華,載書詣相府。其一爲樵暮齡餘齒,形單影隻,鉛槧之業甫就,汗簡之功已成。既無子弟可傳,又無名山石室可藏,每誦白樂天「恐君百歲後,滅泯人不聞。賴藏中秘書,百代無湮淪」之句,未嘗不嗚咽流涕。會茲天理,不負夙心,仰荷鈞慈,果得就秘書省投納。蓬山高迥,自隔塵埃;芸草芬香,永離蠹朽。百代之下,復何憂焉!其二爲兵火之後,文物蕩然。恭惟相公撥灰燼而收簡編,障橫流而主吾道,使周孔之業不墜于地。士生此時,寧無奮發!樵也願討理圖書以自效,使東南之圖書已盡,今古之圖譜無遺,金石之文,鼎彝之志,莫不陳于前。前年五月十三日投納,是月二十七日伏蒙提省之晨,特與嘉歎。既歲終,會計指揮,收入校讎之籍,與先儒之書等。嗟乎!伯牙之琴,爲審音而鼓;馮驩之鋏,爲知己而彈。此某所以甘心焉。其三爲修書自是一家,作文自是一家。修書之人必能文,能文之人未必能修書,若之何後世皆以文人修書!天文之賦萬物也,皆不同形,故人心之不同猶人面。凡賦物不同形,然後爲造化之妙;修書不同體,然後爲自得之工。仲尼取虞、夏、商、周、秦、晉之書爲一書,每書之篇語言既殊,體制亦異;及乎《春秋》,則又異于《書》矣。襲《書》、《春秋》之作者,司馬遷也,又與二書不同體。以其自成一家言,始爲自得之書。後之史家,初無所得,自同于馬遷。馬遷之書,遷之面也,假遷之面而爲己之面,可乎?使遷不作,則班、范以來,皆無作矣。按馬遷之法,得處在《表》,用處在《紀》、《傳》。以其至要者,條而爲綱;以其滋蔓者,釐而爲目。後之史家既自不通司馬遷作《表》之意,是未知遷書之所在也。且天下之理,不可以不會;古今之道,不可以不通。會通之義大矣哉!仲尼之爲書也,凡典、謨、訓、誥、誓、命之書,散在天下,仲尼會其書而爲一。舉而推之,上通于堯舜,旁通于秦魯,使天下無逸書,世代無絶緒,然後爲成書。史家據一代之史,不能通前代之史;本一書而修,不能會天下之書而修,故後代與前代之事,不相因依。又諸家之書散落人間,靡所底定,安得爲成書乎?樵前年所獻之書,以爲水不會于海則爲濫水,途不通于夏則爲窮途,論會通之義,以爲宋中興之後,不可無修書之文,修書之本不可不據仲尼、司馬遷會通之法。萬一使樵有所際會,得援國朝陳烈、徐積與近日胡瑗以一命官本州學教授,[2]庶沾寸禄,乃克修濟。或以布衣入直,得援唐蔣義、李例,與集賢小職,亦可以較讎,亦可以博極羣書,稍有變化之階,不負甄陶之力。噫!自昔聖賢,猶不奈命,樵獨何者,敢有怨尤!然窮通之事由天不由人,著述之功由人不由天。以窮達而廢著述,可乎?此樵之志,所以益堅益勵者也。去年到家,今日料理文字,明年修書。若無病不死,筆札不乏,遠則五年,近則三載,可以成書。其書上自羲皇,下逮五代,集天下之書爲一書。惟虛言之書,不在所用。雖曰繼馬遷之作,凡例殊途,經緯異制,自有成法,不蹈前修。觀《春秋地名》,則樵之《地理志》異乎諸史之《地理》;觀《羣書會記》,則知樵之《藝文志》異乎諸史之《藝文》;觀樵《分野記》、《大象略》之類,則《天文志》可知;觀樵《謚法》、《運祀議》、《鄉飲禮》、《系聲樂府》之類,則《禮樂志》可知;觀樵之《象類書》、《論梵書》之類,則知樵所作字書非許慎之徒所得而聞;觀樵之《分音》、《類韻》、《字始連環》之類,則知樵所作韻書,非沈約之徒所得而聞;觀《本草成書》、《爾雅註》、《詩名物志》之類,則知樵所識鳥獸草木之名,于陸璣、郭璞之徒有一日之長;觀《圖書志》、《集古系時録》、《校讎備論》,則知樵校讎之集,于劉向、虞世南之徒有一日之長。以此觀之,則知樵之修書,斷不用諸史舊例。明驗在前,小人豈敢厚誣君子!然樵雖林下野人,而言句散落人間,往往家藏而戶有。雖鷄林無貿易之價,而鄉校有諷誦之童。凡有文字屬思之間,已爲人所知;未終篇之間,已爲人所傳。況三十年著書,十年搜訪圖書,竹頭木屑之積,亦云多矣,將欲一旦而用之可也。嗚呼!術業難成,風波易起,深恐傳者之誤,謂擅修國史,將無容焉。

與景韋兄投宇文樞密書

其一[3]

厚生天地間,藜藿二十有八年矣,樵生二十有四矣。爲兒時,楚楚便有脫略流俗志。聞君子長者風,即規繩矩履,不避風雨,一求見馬首而還。視閭閻輕薄年少,蹴躡千百輩,若躪秋毫。始讀古人書,而性真率,不一一記憶。作時下文章,喜盤詰聱牙,風雅古淡,《易》、《春秋》邃邁,欲效之而未能也。家貧無文籍,聞人家有書,直造其門求讀,不問其容否。讀已則罷,去住曾不吝情。寒月一窗,殘燈一席,諷誦達旦,而喉舌不罷勞,纔不讀,便覺千本倔强。或掩卷推燈就席,杜目而坐,耳不屬,口不誦而心通,人或呼之再三莫覺。春風二三月間,弟兄二人,手挈飯囊酒甕,貿貿深山中,遇奇泉怪石、茂林修竹,凡可以可人意向者,即釋然坐卧,一觴一咏,累月忘歸。山林蓊薈,禽鳥不知,人來争食,揮之不退。牧子樵夫,澤藪相逢,呼而不就坐,即疑爲神仙怪物,不問姓名,睨睨而去。或采松食橡,澆花種藥,隨漁狎獵,優游山谷間,自得名教中樂地。故夏不葛亦涼,冬不袍亦溫,腸不飯亦飽,頭髮經月不櫛,面目衣裳垢膩相重不洗,而貞粹之地油然,禮義充足。弟兄親戚、鄉黨僚友謂爲癡,爲愚,爲妄,不相輩行也。而土木形質,又好沖介自守,不廣交游以求聞達,用是見斥于世,彌曠宇宙,若無所容焉。一見閣下,便開懷許可,推階前盈尺之地,與之吐氣,激昂青雲,且熟視詳聽,了無難色,已而旌節顧蘋蘩中,挑剔其所不知,[4]裁抑其所未及,使山野之士,聞之色寒,盡載白汗四匝,胸中覺無膏肓疾。不知周公吐握,何以過此?而機宜學士落落穆穆,精神滿腹,居然是出羣之氣,其名家駒也。不鄙寒微,兩屈輿從,手授忠恪康濟大略千萬餘言。承顏接詞,調款移時,布衣受知,于此極矣!倘犬馬之骨未墜于地,當效首領以報。故不敢不盡其所能,亦不敢不盡道其所能。厚也、樵也,嶔崎歷落,可笑人也。眷言文賦體物瀏亮,籠天地于形內,挫萬物于筆端,春雲秋月,無下手處,疑不若屈、宋、賈、馬。憑凌造化,檃括風雲,所得驚邁,絶去翰墨谿徑,語出山間,筆歸圖畫,田夫女子諷道不容口,疑不若鮑、謝、李、杜。回既倒之狂瀾,支已頹之岱嶽,澄世所不能澄,裁世所不能裁,千條析理,一緒連文,捍壁周孔,俾申、韓、楊、墨、佛、老重而足而立,疑不若孟、荀、揚、韓。天才英俊,豪拔不羣,朝野挹其風俗,人物推其表燭,落筆作文,言語妙天下,干將莫邪,難于争鋒,如日出冰融,[5]焜耀人耳目,若不敢正視者,疑不若王、楊、盧、駱。或掉三寸舌,抃縛王公,或清持公論,收降物議,如扣鐘,如懸河,如玉屑,如琴瑟,聽之洒洒,令人忘倦,疑不若蘇、張、裴、樂。練達宏博,攟摭古今,出入羲皇,驅馳綿邈,如經笥,如肉譜,如五總龜,如人物志,如入宗廟觀禮樂器,疑不若遷、固、向、歆。經綸韜略,[山+勃]嵂理窟,畫地布棋,岌不可犯,如入武庫中,但見五兵縱橫,疑不若孫、吳、英、衛。乃若義分明于霜,信行直如弦,平生之言,握手入地,不軼毛髮,厚也、樵也,仇牧、荀息其人也。利不可回,威不可却,義存友道,視死如歸,瑟然英魄,與秋霜争嚴,厚也、樵也,程嬰、杵臼其人也。仗節奉使,有死無二,直挫彪虎而奪之氣,其英姿淚奮,動人毛髮,厚也、樵也,毛遂、藺相如其人也。巖巖清奇,壁立萬仞,精神動天,威毅貫日,其義氣凛凛逼人,若有寒色,厚也、樵也,荊軻、聶政其人也。孤城圍急,飛鳥不敢度,獨能身質鈇鉞,拯危亡于葅醢中,壯圖諒節,頹嵩華不吾壓,使英烈之命,不委于草莽,厚也、樵也,解揚其人也。鐵腸石心,勒忠孝,身全君父,銜笑就刑,生爲萬夫雄,死爲壯士規,厚也、樵也,紀信其人也。抱松筠之節,歲寒不凋,堂堂直道,讋惡豺狼,若象牙,若犀角,嶷若有不可拔氣,厚也、樵也,蘇武其人也。膽幹辨,隱有城府,搴歙侯之旂,斬郅支之首,縣旌萬里,揚威昆西,何其壯哉!厚也、樵也,陳湯其人也。生不封侯,死不廟食,非丈夫也,勃勃雄飛,氣吞勍敵,期以革裹尸而後已,厚也、樵也,馬援其人也。標格逸亮,洒出物表,臺閣生風,奸雄斂手,砥礪名節,慨然有澄清天下志,厚也、樵也,范滂其人也。褰裳赴義,擲足輕生,雖白刃碪骨而峰距不頓,嘔肝瀝血,號呼欲絶,天地聞之,無置顏處,厚也、樵也,向、雄其人也。主憂以辱,主辱以死,篤在三之義,雖則崎嶇晉陽,而端冕繾綣,臣節愈恭,義血點點,模糊御服,誠疚風中勁草,厚也、樵也,嵇紹其人也。張膽厲聲,羯首奪色,臨刀鋸鼎鑊而言詞益壯,吐忠飲憤,含胡而絶,在今與古,蓋千一焉,厚也、樵也,顏杲卿其人也。一腔義氣,刳奸剔邪而其燄萬丈,使蜂毒狼威,赩然疑阻而不得逞其禍害,厚也、樵也,何蕃其人也。擁疲卒,嬰孤墉,抗方張不測之敵,梗其喉牙,掣其首尾,生雖不能報君,死當爲鬼以擊賊,背裂面血,叠尸通道,古之烈丈夫也,[6]厚也、樵也,張巡、許遠其人也。此志不報,則棲遲林野,長嘯泉石,負耒而耕,破北隴春煙,叩角而歌,殘南山夜月,一丘一壑,一山一雲,便足了一生事,下視勢利而胸懷洒洒然者,厚也、樵也,向子平、竇孝威其人也。然則厚也、樵也,何人也?沉寂人也,仁勇人也,古所謂能死義之士也。謂人生世間一死耳,得功而死,死無悔;得名而死,死無悔;得義而死,死無悔;得知記而死,死無悔。死固無難,恨未得死所耳。今天子蒙塵,蒼生鼎沸,典午興亡,卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死,以售功、售名、售義、售知己,故比見閣下以求其所也。王彥章有言:「人死留名,豹死留皮。」史臣謂其真忠,蓋天性也。厚、樵自卜其云爲,[7]雖決絶中庸繩墨,非常人行檢,奈天性有不可矯激云。其不知者謂爲狂生,其知者謂爲義士,知與不知,等不知耳。蓋其醞藉在我,舒卷惟時,生平用心有獨到處,不敢於閣下諱也。擁幼君,臨大節,義形於色,隱然社稷之臣,霍光、金日磾其師也。兼資文武,出入將相,勳烈蓋世,爲中興功臣表,寇恂、鄧禹其師也。枕戈待旦,志梟强敵,飛英勝茂,競着鞭於中原,劉琨、祖逖其師也。戮力姦回,再造王室,名垂竹帛,功勒鼎彝,郭子儀、李光弼其師也。其如毛穎未脫,阮途尚窮,使霜松雪檜,杞質楠姿,摧頹林薄,泣露悲風,螻螘窖溜,荊葦雜陰,幾殆於薪蕘蘇爨者數矣。儻一得題品於大匠手,雖磥砢多節目,施之大廈,保有棟梁之用。惟閣下亮之,惟閣下矜之。

其二

厚、樵生長山野,幼不學犂鋤,慨然有讀書志,胸中便以古人自期,每於史册見一傳而高風凛凛者,必讀之再三,通即掩卷長思,躋仰其為人,抃搏氣槩以從之遊,若驟若馳,及之而後已。故厚性清達而規模宏遠,慕王導之為人;樵性豁蕩而慷慨有節尚,慕祖逖之為人。今滄海橫流,處不安,故終夜振衣,達旦不寐,跋涉山川,蒙犯風雨,仗天下安危大計,以求見一時通人為人望所歸而論之。與其飢餓蓬蒿中,老死而比屋不聞,曷若推心授首於忠義之域,俾天地日月所共知者。閣下一時通人,用不用為朝廷重輕,實人望所歸也。厚兄弟不自疑愚且賤,袖所著文,凡三進閣下之門。每進而貌愈怡,言愈溫,情愈密,進席促膝移晷,而初情不吝。且謂厚、樵議論文章皆可人用,經綸韜略,緩急足倚,正當求之古人,近世未見其比者。無何,鈞翰左授,辭旨稠委,間以自愛一言為誨。雖父兄提耳諄諄,其撫憐固不過是。廼若器其朽陋而納之前脩軌躅,則品題過情,若懷千鈞之璧,弗克負荷者。昔人有言日:「人固不易知,知人亦未易。」王濟王湛同居三十年,[8]若胡越相視,則知人豈真易哉?閣下筦樞庭,為天子大臣,厚、樵風塵布衣,在天地間一螻蟻。數當代文伯,閣下寔司之,厚、樵未許籍衙官列。閣下出入三朝,為時元老,厚、樵黃嘴經生耳。且閩蜀相距彌萬里,遠近之相懸,貴賤之相懸,賢不肖之相懸,先進、後學之相懸,其間事宜百數馹,舉烽燧傳呼不相及者,何以三見問而分不間毛髮?蓋磁石取鐵,以氣相合,固有不期然而然者。今既蝸吝蠡淺,不逃鑑裁,當展盡底裏,以俟釆擇。厚逸邁而癡,樵幽邃而愚;厚癡絕,樵愚絕;厚于世俗有領袖,樵于人物有林藪。厚見理如破竹,迎刃而解,初無留手;樵見理如攻堅木,終自擘折,稍遲耳。厚于文如狂瀾怒濤,滚滚不絕;樵于文如懸崖絕壁,向之瑟然,寒人毛骨。厚仰視韓愈如不及,樵下視李白如常人。厚下筆如迅馬歷隴陂,終日馳騁而足不頓,且無蹶失;樵下筆如大匠倫材,胸中暗有繩墨,每作文,文成自不曉其義,必求厚為之解說,然後胸中曉然者。厚常日:「吾弟文章,合有神助,不然,何得乃爾?」厚得之易,得樵而後峻;樵得之紛,得厚而後理。厚得樵而城壁固,樵得厚而朱紫分。厚貞粹之地可容樵千萬輩,而峰岠孤峭,樵自出厚之右。厚應辨多方略,樵遲鈍有隱思。厚臨倉卒若素成,綽有餘波;樵臨倉卒,若暴疾昏黃,徐而圖之,了無一塵相累。使厚司臺諫,則世無豺虎跡;使樵直史苑,則地下無冤人。智解文鋒,氣挫虓虎,使于四方,不辱君命,則厚優于樵;正固幹事,不避鏌鋣,能辛苦其身,為紀綱先,樵亦優于厚。當官正色,不畏强禦,則厚優于樵;小心事君,繾綣朝夕,樵亦優于厚。至當廟廊,擁幼君,當大節而不可奪,則厚能之,樵亦能之。臨財廉,取與義,出入無私交之行,可為百僚,則厚能之,樵亦能之。斟酌治體,如扁鵲治疾,盡見五臟凝結,解紛排難,如庖丁鼓刀,無少留刃,厚能之,樵亦能之。厚也、樵也,平昔囊櫃中短長不出此耳。推短論長,于閣下有望焉。古者將門必有將,相門必有相。故蕭何之于韓信,羊祜之于杜預,王導之于紀贍,李勣之于戴冑,皆相首尾,以成功名。厚、樵生平用心于古人,閣下亦以古人許可,幸犬馬之齒未在桑榆,正當戮力周旋,閣下著一鞭于中原,使白骨更生,寒灰復燃,特反掌耳。惟閣下置之肝臆而終始之。

與景韋兄投江給事書

國有可賀而弔,可弔而賀者;士有若達而窮,若窮而達者。此理甚明而甚幽,甚微而甚著,知者或失之十五,愚者或得之十一。得失之機,問不容髮,請爲閣下開叙其端。厚、樵,莆陽田家子也,亦經生也。非愚非智,所恃者胸中無膏肓之疾,解紛排難,洞肝徹臆。遇不平事則熱中振衣,達日一不寐,奔往掉赴,若將後時。用持此說,躡層擔簦,不避風雨,求見通人而論之。得通人則論,不得通人則不論也。當海宇晏清,方隅寧謐,長揚羽獵,鬬鷹走狗,吳姝荊艷,盡態極妍時也,人以爲可賀,厚、樵以爲可弔。白刃雲屯,蒼生鼎沸,天子蒙塵,百官連頸,宮中生棘,雨露霑衣時也,人以爲可弔,厚、樵以爲可賀。昔馮道馳馬之喻,得之矣。懷黃金,帶紫綬,乘肥馬,廕廣廈,美食大觀,重門高第,凡此之輩,人以爲達,厚與樵以爲窮。面色黧黑,形神潦倒,朝夕藜藿,不計飽煖,凡此之輩,人以爲窮,厚與樵以爲達。昔韓退之《放荊潭詩序》得之矣。馮道爲河東掌書記時,奉使山中,過井陘之險,躍馬蹶躓不敢怠銜轡,及至平地,謂無足慮,遽跌而傷。此無他,蹈危者慮深而獲全,居安者患生于所忽,人之情也。請以建武、天寶之事以明之。開元之際,太平之日,梨園窮絲桐之妙,驪山極土木之役,自以爲太平磐石之固,子孫萬世帝王之業也。豈意禍起蕭墻,奸生帷握,嬪嬌魚肉,乘輿播遷,蜀山秋草,相對何心?厚與樵所謂可賀而弔,蓋已然之明驗也。火德中微,賊臣內擅,黃巾、赤眉連山亘谷,四方之盜如雲而起,人謂漢家血食于此已矣。世祖赫憤南陽,徒步奮呼,天下不約而從者,總百萬之師,使高祖之業不絶如綫,未幾建武之隆,頌聲洋溢,豈天意哉?或人力也。厚、樵所謂可弔而賀,已然之明驗也。退之嘗日:「和平之聲淡泊,哀思之聲要妙,懽愉之詞難工,窮苦之言易好。」此無他,憔悴起哀思,膏粱生痼疾,人情之常也。請借諸葛、王衍之事以明之。典午衣冠,以浮虛相誕,而夷甫以風流儒雅獨成門戶,雍容風格,洒落人耳目間,以爲雲天上人矣。及臨小患害,低頭畏避,莫敢支吾,頹墻之禍,殞身赤族。此夷甫之達,厚與樵得而窮之也。諸葛武侯,瑯琊田蒲也。躬耕隴畝,風日刺其肌,蔬糲攻其腸,煢煢然曠四海若不容其軀;一旦感會于草廬中,談笑而取岷躅,君臣相遇,以魚水爲不若。何其一身計之而不足,天下計之而有餘!此武侯之窮,厚與樵得而達之也。以往鑑今,正國家可賀之辰,而羈旅求達之秋。然黠虜未羈,[9]亭障未肅,皇圖未復,調發未弭,父兄之恥未洒,天地憤容,日月奪色,至尊宵旱,貔虎枕戈,亦上下愁蹙之時也。以厚與樵觀之,勁敵不足憂,弱卒足憂;貧賤不足憂,富貴足憂。則爲厚與樵計者易,[10]爲閣下計者難矣。蓋艱難之主,勤勤則易曉;戰勝之兵,驕驕則易敗。厭亂之俗易成,飢渴之民易得。況以夷狄之五,[11]不當中國之一。驅飲憤之民,仗義奉辭,以吾多算,制彼無算;以吾重地,制彼散地;以吾銳氣,犯彼歸氣。吾專爲一,彼分爲十。取用于國,因糧于敵,險其勢,短其節,如轉圜石于千仞之山,縱不能正藁街之戮、長纓之羈,亦足以攄生靈之憤,刷祖宗之辱。兩宮帳殿,必不寥寥于穹廬沙漠之鄉也。爲國計者,不亦易乎?若今日之兵,教導不明,典刑不正,溺于疲將之手,持之失其紀律,進無銳意,軍有亂心,[12]馭之則亂,不馭亦亂。馭之其亂速,不馭其亂遲,信乎爲兵計之不易也。厚與樵,野人也,身不紆君之紱,口不膏君之粟,得志則行其義,不得志則肥遁山林,一丘一壑,一觴一詠,下視勢利,如擺脫鴻毛耳。爲厚與樵計者,不亦易乎?若閣下衣人之衣,懷人之憂,乘人之車,載人之患,食人之禄,死人之事。當此時也,不能垂尺寸功名以自効,使國家無環視之責,而臣子之心所以自爲者宜何如?信乎爲閣下之難也。然人之所以憂者,亦不足憂。爲國計固易,爲兵計不難;爲厚與樵計固易,爲閣下計亦不難。與其進也,則狂瞽之見,庶裨萬一,以所爲難者而爲易,若反手耳。奈德厚信至而未達,不敢躁辭以求媚。如其不遇,則天也命也,夫復何言!且爲閣下言之。峨冠帶,曳裾投刺者,或挾親而見,或挾故而見,或階緣親故先容而後見也,迹相仍,袂相屬也。然有晝一奇、吐一策,爲閣下計者乎?有人于此,親非崔盧,故非王貢,又無左右介紹爲之先容,敢仗天下大計,堂堂求見閣下,謂此人胸中當何如哉?世有非常之難,又有非常之功,又有非常之人,豈常人所能賞鑑哉?厚與樵見今之士大夫齷齪不圖遠略,無足與計者,用自獻于閣下。昔蕭何引韓信于行伍,鄧禹薦寇徇于偏裨,周瑜定交魯肅于閭閻,元直推轂孔明于隴畝,厚、樵誠有望焉。嗚呼!羽毛既成,因風而騰;鱗甲已就,待雲而興。厚、樵風雲,閣下實司牧之。

注释:

1 三:原作「五」,據叢書集成初編本改。據本文所述作「三」是。

2 一命︰原作「命一」,據右引改。

3 據林希逸《竹溪鬳齋十一稿》,鄭厚、鄭樵投宇文樞密書共二篇。原集將二篇文字加以刪削,併爲一篇。今據《竹溪鬳齋十一稿》分爲二篇,所刪文字亦據以補足。

4 挑:鮑校本作「猶」。

5 冰:原作「水」,據《竹溪鬳齋十一稿》改。

6 丈:原闕,據鮑校本補。

7 「云爲」原作「兆」,據《竹溪鬳齋十一稿》改。又,自「云爲」以下至篇末原無,據上引書補。

8 自篇首至「同居三十年」,原無,據《竹溪鬳齋十一稿》補。

9 黠虜:原作「敵國」,據叢書集成初編本改。

10 計:原闕,據鮑校本改。

11 夷狄:原作「邊騎」,據叢書集成初編本改。

12 軍︰原作「君」,據右引改。