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《临川文钞》《臨川文鈔》引

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王荊公湛深之識、幽渺之思,大較並本之古六藝之旨,而於其中別自為調,鑱刻萬物,鼓鑄羣情,以成一家之言者也。其尤最者,上仁宗皇帝書與神宗本朝百年無事諸劄子,可謂王佐之才。此所以於仁廟之鎮靜博大,猶未能入,而至於熙寧、元豐之間,劫主上而固魚水之交,譬則武丁之於傳說、孔明之於昭烈,不是過巳惜也。公之學問,本之好古者多,而其措注當時,亦狃於泥古為患,況以矯拂之行而兼之以獨見,以執拗之資而恣之以私臆,所以呂、章、邢、蔡以下紛紛附會,熒惑天子,流毒四海,新法旣壞,并其文學,知而好之者半,而厭而訾之者亦半矣。以予觀之,荊公之雄不如韓、逸不如歐、飄宕疎爽不如蘇氏父子兄弟,而匠心所注,意在言外,神在象先,如入幽林邃谷,而杳然洞天,恐亦古來所罕者。予每讀其碑誌墓銘及他書,所指次世之名臣、碩卿、賢人、志士,一言之予,一字之奪,並從神解中點綴風剌,翩翩乎凌風之翮矣,於史漢外別為三昧也。予首錄其上仁宗皇帝書一首、次及劄子疏狀七首、表啓三十六首、與友人書三十五首、序十二首、記二十二首、論原說解雜著二十五首、碑狀墓誌銘表及祭文七十三首、釐為一十六卷。歸安鹿門茅坤題。