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《魏武帝集》魏武帝集

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○沧海赋

览岛屿之所有。(《文选·吴都赋》刘逵注)

○登台赋

引长明,灌街里。(《水经·浊漳水注》)

○鹖鸡赋序

鹖鸡猛气,其斗终无负,期于必死。今人以鹖为冠,像此也。(《大观本草》十九“鹖鸡”)

○假为献帝策收伏后(建安十九年)

皇后寿,得由卑贱,登显尊极,自处椒房,二纪于兹。既无任、姒徽音之美,又乏谨身养己之福,而阴怀妒害,苞藏祸心,弗可以承天命,奉祖宗。今使御史大夫郗虑持节策诏,其上皇后玺绶,退避中宫,迁于它馆。呜呼伤哉!自寿取之,未致于理,为幸多焉。(《后汉书·献帝伏皇后纪》)

○策立卞后(建安二十四年)

夫人卞氏,抚养诸子,有母仪之德。今进位王后,太子诸侯陪位,群卿上寿,减国内死罪一等。(《魏志·卞皇后传》)

○谢领兖州牧表

入司兵校,出总符任。臣以累叶受恩,膺荷洪施,不敢顾命。是以将戈帅甲,顺天行诛。虽戮夷覆亡不暇,臣愧以兴隆之秩,功无所执,以伪假实,条不胜华。窃感讥请,盖以惟谷。(《艺文类聚》五十)

○陈损益表(初平三年)

陛下即祚,复蒙试用,遂受上将之任,统领二州,内参机事,实所不堪。昔韩非闵韩之削弱,不务富国强兵,用贤任能。臣以区区之质,而当钟鼎之任,以暗钝之才,而奉明明之政。顾恩念责,亦臣竭节投命之秋也。谨条遵奉旧训权时之宜十四事,奏如左。庶以蒸萤,增明太阳,言不足采。(《艺文类聚》五十二)

○表糜竺领嬴郡(建安元年)

泰山郡界广远,旧多轻悍,权时之宜,可分五县为嬴郡,拣选清廉以为守将。偏将军糜竺,素履忠贞,文武昭烈,请以竺领嬴郡太守,抚慰吏民。(《蜀志·糜竺传》注引《曹公集》)

○谢袭费亭侯表(建安元年)

不悟陛下乃寻臣祖父厕豫功臣,克定寇逆,援立孝顺皇帝。谓操不忘,获封茅土。圣恩明发,远念桑梓。日以臣为忠孝之苗,不复量臣材之丰否。既勉袭爵邑,忝厥祖考,复宠上将钅夫钺之任,兼领大州万里之宪。内比鼎臣,外参二伯,身荷兼绂之荣,本枝赖无穷之祚也。昔大彭辅殷,昆吾翼夏,功成事就,乃备爵锡。臣束脩无称,统御无绩,比荷殊宠,策命褒绩,未盈一时,三命交至。双金重紫,显以方任。虽不识义,庶知所尤。(《艺文类聚》五十二)

○谢置旄头表

不悟陛下复加后命,命置旄头,以比东海。(《御览》六百八十)

○让还司空印绶表

臣文非师尹之佐,武非折冲之任,遭天之幸,干窃重授。内踵伯禽司空之职,外承吕尚鹰扬之事。斗筲处之,民其瞻观,水土不平,奸宄未静。臣常愧辱,忧为国累。臣无智勇,以助万一,夙夜惭惧,若集水火。未知何地可以殒越。(《艺文类聚》六十七)

○请爵荀彧表(建安八年)

臣闻虑为功首,谋为赏本,野绩不越庙堂,战多不逾国勋。是故曲阜之锡,不后营丘,萧何之土,先于平阳。珍策重计,古今所尚。侍中守尚书令彧,积德累行,少长无悔,遭世纷扰,怀忠念治。臣自始举义兵,周游征伐,与彧戮力同心,左右王略,发言授策,无施不效。彧之功业,臣由以济,用披浮云,显光日月。陛下幸许,彧左右机近,忠恪祗顺,如履薄冰,研精极锐,以抚庶事。天下之定,彧之功也。宜享高爵,以彰元勋。(《魏志·荀彧传》注引《彧别传》)

守尚书令荀彧,自在臣营,参同计画,周旋征伐,每皆克捷。奇策密谋,悉皆共决。及彧在台,常私书往来,大小同策。《诗》美腹心,《传》贵庙胜,勋业之定,彧之功也。而臣前后独荷异宠,心所不安。彧与臣事通功并,宜进封赏,以劝后进者。(袁宏《后汉纪》二十九建安八年七月曹操上言。案此与别传之表相当而文全异)

○请封荀攸表

军师荀攸,自初佐臣,无征不从,前后克敌,皆攸之谋也。(《魏志·荀攸传》)

○表称乐进、于禁、张辽(建安十一年)

武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义。每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,各宜显宠。(《魏志·乐进传》)

○请增封荀彧表

昔袁绍作逆,连兵官渡,时众寡粮单,图欲还许。尚书令荀彧,深建宜住之便,远恢进讨之略,起发臣心,革易愚虑。坚营固守,徼其军实,遂摧扑大寇,济危以安。绍既破败,臣粮亦尽,将舍河北之规,改就荆南之策。彧复备陈得失,用移臣议,故得反旆冀土,克平四州。向使臣退军官渡,绍必鼓行而前,敌人怀利以自百,臣众怯沮以丧气,有必败之形,无一捷之势。复若南征刘表,委弃兖、豫,饥军深入,逾越江沔,利既难要,将失本据。而彧建二策,以亡为存,以祸为福,谋殊功异,臣所不及。是故先帝贵指纵之功,薄搏获之赏;古人尚帷幄之规,下攻拔之力。原其绩效,足享高爵,而海内未喻其状,所受不侔其功,臣诚惜之。乞重平议,增畴户邑。(《后汉·荀彧传》又《魏志·荀彧传》注引《彧别传》曰:“太祖又表曰:‘昔袁绍侵入郊甸,战于官渡。时兵少粮尽,图欲还许,书与彧议,彧不听臣。建宜住之便,恢进讨之规,更起臣心,易其愚虑,遂摧大逆,覆取其众。此彧睹胜败之机,略不世出也。及绍破败,臣粮亦尽,以为河北未易图也,欲南讨刘表。彧复止臣,陈其得失,臣用反旆,遂吞凶族,克平四州。向使臣退于官渡,绍必鼓行而前,有倾覆之形,无克捷之势。后若南征,委弃兖、豫,利既难要,将失本据。彧之二策,以亡为存,以祸致福,谋殊功异,臣所不及也。是以先帝贵指纵之功,薄搏获之赏;古人尚帷幄之规,下攻拔之捷。前所赏录,未副彧巍巍之勋。乞重平议,畴其户邑。’”又见袁宏《后汉纪》三十,与《别传》及《后汉》略同。)

○表论田畴功

文雅优备,忠武又著,和于抚下,慎于事上,量时度理,进退合义。幽州始扰,胡、汉交萃,荡析离居,靡所依怀。畴率宗人避难于无终山,北拒卢龙,南守要害,清静隐约,耕而后食,人民化从,咸共资奉。及袁绍父子威力加于朔野,远结乌丸,与为首尾,前后召畴,终不陷挠。后臣奉命,军次易县,畴长驱自到,陈讨胡之势,犹广武之建燕策,薛公之度淮南。又使部曲持臣露布,出诱胡众,汉民或因亡来,乌丸闻之震荡。王旅出塞,途由山中九百余里,畴帅兵五百,启导山谷,遂灭乌丸,荡平塞表。畴文武有效,节义可嘉。诚应宠赏,以旌其美。(《魏志·田畴传》注引《先贤行状》)

○请追增郭嘉封邑表

臣闻褒忠示宠,未必当身,念功惟绩,恩隆后嗣。是以楚宗孙叔,显封厥子;岑彭既没,爵及支庶。诚贤君殷勤于清良,圣祖敦笃于明勋也。故军祭酒洧阳亭侯颍川郭嘉,立身著行,称茂乡邦。与臣参事,尽节为国,忠良渊淑,体通性达。每有大议,发言盈廷,执中处理,动无遗策。自在军旅,十有余年,行同骑乘,坐共幄席。东禽吕布,西取眭固,斩袁谭之首,平朔土之众,逾越险塞,荡定乌丸,震威辽东,以枭袁尚,虽假天威,易为指麾。至于临敌,发扬誓命,凶逆克殄,勋实由嘉。臣今日所以免戾,嘉与其功。方将表显,使赏足以报效。薄命天殒,不终美志。上为陛下悼惜良臣,下自毒恨丧失奇佐。昔霍去病蚤死,孝武为之咨嗟;祭遵不究功业,世祖望柩悲恸。仁恩降下,念发五内。今嘉陨命,诚足怜伤。宜追赠加封,并前千户。褒亡为存,厚往劝来也。(《魏志·郭嘉传》注引《魏书》,又《艺文类聚》五十一。案,《魏志·郭嘉传》载此表云:“军祭酒郭嘉,自从征伐,十有一年。每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。不幸短命,事业未终。追思嘉勋,实不可忘。可增邑八百户,并前千户。”即前表约文,惟多出增邑八百户一句。)

○表论张辽功

登天山,履峻险,以取兰、成,荡寇功也。增邑、假节。(《魏志·张辽传》)

○掩获宋金生表

臣前遣讨河内、获嘉诸屯,获生口,辞云:“河内有一神人宋金生,令诸屯皆云:鹿角不须守,吾使狗为汝守。不从其言者,即夜闻有军兵声。明日视屯下,但见虎迹。”臣辄部武猛都尉吕纳,将兵掩捉得生,辄行军法。(《御览》三百三十七)

○留荀彧表

臣闻古之遣将,上设监督之重,下建副二之任,所以尊严国命,谋而鲜过者也。臣今当济江,奉辞伐罪,宜有大使肃将王命。文武并用,自古有之。使持节侍中守尚书令万岁亭侯彧,国之重臣,德洽华夏,既停军所次,便宜与臣俱进,宣示国命,威怀丑虏。军礼尚速,不及先请,臣辄留彧,依以为重。(《后汉·荀彧传》)

○让九锡表

臣功小德薄,忝宠已过,进爵益土,非臣所宜,九锡大礼,臣所不称。惶悸征营,心如炎灼,归情写实,冀蒙听省。不悟陛下复诏褒诱,喻以伊周,未见哀许。臣闻事君之道,犯而勿欺,量能处位,计功受爵。苟所不堪,有损无从。加臣待罪上相,民所具瞻,而自过谬,其谓臣何?(《艺文类聚》五十三)

○上器物表

臣祖腾有顺帝赐器,今上四石铜四枚,五石铜一枚,御物有纯银粉铫一枚,药杵臼一具。(《御览》七百五十七、七百六十二)

○奏定制度

三公列侯,门施内外塾,方三十亩。(《御览》百八十五)

○奏上九酝酒法

臣县故令南阳郭芝,有九酝春酒。法用面三十斤,流水五石,腊月二日清曲,正月冻解,用好稻米,漉去曲滓,便酿法饮。曰譬诸虫,虽久多完,三日一酿,满九斛米止。臣得法酿之,常善,其上清滓亦可饮。若以九酝苦难饮,增为十酿,差甘易饮,不病。今谨上献。(《北堂书钞》一百四十八,又《文选·南都赋》注引《魏武集》)

○奏事

有警急,辄露版插羽。(《封氏闻见记》四)

○上杂物疏

御物三十种,有纯银参镂带漆画书案一枚,纯银参带台砚一枚,纯银参带圆砚大小各一枚。(《书钞》一百三十三,《艺文类聚》五十八,《初学记》二十一,《御览》六百五)

御物有漆画韦枕二枚,贵人公主有黑漆韦枕三十枚。(《书钞》一百三十四)

御物三十种,有纯金香炉一枚,下盘自副。贵人公主有纯银香炉四枚,皇太子有纯银香炉四枚,西园贵人铜香炉三十枚。(《书钞》一百三十五,《艺文类聚》七十,《御览》七百三、八百十二)

御杂物用,有纯金唾壶一枚,漆园油唾壶四枚,贵人有纯银参带唾壶三十枚。(《御览》七百三)

御物三十种,有上车漆画重几大小各一枚。(《书钞》一百三十三,《御览》七百八)

御物有纯银参镂带漆画案一枚。(《御览》七百十)

御物有尺二寸金错铁镜一枚,皇后杂物用纯银错七寸铁镜四枚,贵人至公主九寸铁镜四十枚。(《书钞》一百三十六,《初学记》二十五,《御览》七百一十七)

御物中宫贵人公主皇子纯银漆带镜一枚,西园贵人纯银参带五,皇子银匣一,皇子杂用物十六种,纯金参带方严四具。(《御览》八百十二)

镜台出魏宫中,有纯银参带镜台一枚,又纯银七,贵人公主银镜台四。(《书钞》一百三十六,《初学记》二十五,《御览》七百一十七)

纯银澡豆奁,纯银括镂奁。(《书钞》一百三十五,《御览》七百一十七)

银镂漆匣四枚。(《书钞》一百三十五,《御览》七百十三)

油漆画严器一,纯金参带画方严器一。(《御览》七百十七)

御杂物之所得孝顺皇帝赐物,有容五石铜澡盘一枚。(《书钞》一百三十五)

银画象牙盘五具。(《御览》七百五十九)

中宫用物,杂画象列尺一枚,贵人公主有象牙尺三十枚,宫人有象牙尺百五十枚,骨尺五十枚。(《御览》八百三十)

中宫杂物,杂画象牙针管一枚。(《御览》八百三十)

○上书理窦武、陈蕃

武等正直而见陷害,奸邪盈朝,善人壅塞。(《魏志·武帝纪》注引《魏书》)

○兖州牧上书

山阳郡有美梨,谨上缝帐二、丝缕十斤、甘梨二箱、椑枣二箱。(《初学记》二十,《御览》八百三十,又九百六十九、九百七十一)

○上书让增封(建安元年)

无非常之功,而受非常之福,是用忧结。比章归,闻天慈无已,未即听许。臣虽不敏,犹知让不过三。所以仍布腹心,至于四五,上欲陛下爵不失实,下为臣身免于苟取。(《艺文类聚》五十一)

○又上书让封(建安元年)

臣诛除暴逆,克定二州,四方来贡,以为臣之功。萧相国以关中之劳,一门受封;邓禹以河北之勤,连城食邑。考功效实,非臣之勋。臣祖父中常侍侯,时但从辇,扶翼左右,既非首谋,又不奋戟,并受爵封暨臣三叶。臣闻《易·豫卦》曰:“利建侯,行师”,有功,乃当进立以为诸侯也。又《讼卦》六三曰:“食旧德,或从王事。”谓先祖有大德,若从王事有功者,子孙乃得食其禄也。伏惟陛下垂乾坤之仁,降云雨之润,远录先臣扶掖之节,采臣在戎犬马之用,优策褒崇,光曜显量,非臣尫顽所能克堪。(《艺文类聚》五十一)

○上书让费亭侯

臣伏读前后策命,既录臣庸才微功,乃复追述先臣,幽赞显扬,见得思义,屏营怖惧,未知首领所当所授。故古人忠臣,或有连城而不辞,或有一邑而违命。所以然者,欲必正其名也。又礼制:诸侯国土以绝,子孙有功者,当更受封,不得增袭。其有所增者,谓国未绝也。或有所袭者,谓先祖功大也。数未极,无故断绝,故追绍之也。臣自三省,先臣虽有扶辇微劳,不应受爵,岂逮臣三叶。若录臣关东微功,皆祖宗之灵祐,陛下之圣德,岂臣愚陋,何能克堪?(《艺文类聚》五十一)

○上书让增封武平侯及费亭侯

伏自三省,姿质顽素,材志鄙下,进无匡辅之功,退有拾遗之美。虽有犬马微劳,非独臣力,皆由部曲将校之助。陛下前追念先臣微功,使臣续袭爵土,祖考蒙光照之荣,臣受不赀之分,未有丝发以自报效。昔齐侯欲更晏婴之宅,婴曰:“臣之先容焉,臣不足以继之。”卒违公命,以成私志。臣自顾省,不克负荷,食旧为幸。虽上德在弘,下有因割,臣三叶累宠,皆统极位,义在殒越,岂敢饰辞。(《艺文类聚》五十一)

○上书谢策命魏公(建安十八年五月)

臣蒙先帝厚恩,致位郎署,受性疲怠,意望毕足。非敢希望高位,庶几显达。会董卓作乱,义当死难,故敢奋身出命,摧锋率众,遂值千载之运,奉役目下。当二袁炎沸侵侮之际,陛下与臣寒心同忧,顾瞻京师,进受猛敌,常恐君臣俱陷虎口,臣不自意能全首领。赖祖宗灵祐,丑类夷灭,得使微臣窃名其间。陛下加恩,授以上相,封爵宠禄,丰大弘厚,生平之愿,实不望也。口与心计,幸且待罪,保持列侯,遗付子孙,自托圣世,永无忧责。不意陛下乃发盛意,开国备锡,以贶愚臣,地比齐、鲁,礼同藩王,非臣无功所宜膺据。归情上闻,不蒙听许,严诏切至,诚使臣心俯仰逼迫。伏自惟省,列在大臣,命制王室,身非己有,岂敢自私,遂其愚意。亦将黜退,令就初服。今奉疆土,备数藩翰,非敢远期,虑有后世。至于父子相誓终身,灰躯尽命,报塞厚恩,天威在颜,悚惧受诏。(《魏志·武帝纪》注引《魏略》)

○上言破袁绍(建安五年十月)

大将军邺侯袁绍,前与冀州牧韩馥立故大司马刘虞,刻作金玺,遣故任长毕瑜诣虞为说命禄之数。又绍与臣书云:“可都甄城,当有所立。”擅铸金银印,孝廉计吏,皆往诣绍。从弟济阴太守叙与绍书云:“今海内丧败,天意实在我家,神应有征,当在尊兄。南兄、臣下欲使即位,南兄言,以年则北兄长,以位则北兄重。便欲送玺,会曹操断道。”绍宗族累世受国重恩,而凶逆无道,乃至于此。辄勒兵马,与战官渡,乘圣朝之威,得斩绍大将淳于琼等八人首,遂大破溃。绍与子谭轻身迸走。凡斩首七万余级,辎重财物巨亿。(《魏志·武帝纪》注引《献帝起居注》)

○破袁尚上事

臣前上言逆贼袁尚还,即厉精锐讨之。今尚人徒震荡,部曲丧守,引兵遁亡。臣陈军被坚执锐,朱旗震耀,虎士雷噪,望旗眩精,闻声丧气,投戈解甲,翕然沮坏。尚单骑遁,走,捐弃伪节钺钅夫,大将军掞乡侯印各一枚,兜鍪万九千六百二十枚,其矛盾弓戟,不可胜数。(《御览》三百五十六)

○授崔琰东曹教

君有伯夷之风,史鱼之直,贪夫慕名而清,壮士尚称而厉,斯可以率时者已。故授东曹,往践厥职。(《魏志·崔琰传》)

○决议田畴让官教

昔夷、齐弃爵而讥武王,可谓愚暗,孔子犹以为“求仁得仁”。畴之所守,虽不合道,但欲清高耳。使天下悉如畴志,即墨翟兼爱尚同之事,而老聃使民结绳之道也。外议虽善,为复使令司隶以决之。(《魏志·田畴传》注引《魏略》)

○与韩遂教(建安十六年)

谢文约:卿始起兵时,自有所逼,我所具明也。当早来,共匡辅国朝。(《魏志·张既传》注引《魏略》)

○征吴教

今孤戒严,未知所之,有谏者死。(《魏志·贾逵传》注引《魏略》)

○原贾逵教

逵无恶意,原复其职。(《魏志·贾逵传》注引《魏略》)

○合肥密教

若孙权至者,张、李将军出战,乐将军守,护军勿得与战。(《魏志·张辽传》)

○赐袁涣家谷教

以太仓谷千斛,赐郎中令之家。

以垣下谷千斛,与曜卿家。

以太仓谷者,官法也;以垣下谷者,亲旧也。(已上三教并《魏志·袁涣传》)

○置屯田令(当在初平、兴平间)

夫定国之术,在于强兵足食。秦人以急农兼天下,孝武以屯田定西域,此先世之良式也。(《晋书·食货志》)

○为徐宣议陈矫下令

丧乱以来,风教凋薄,谤议之言,难用褒贬。自建安五年以前,一切勿论。其以断前诽议者,以其罪罪之。(《魏志·陈矫传》注引《魏氏春秋》)

○褒赏令

别部司马请立齐桓公神堂,使记室阮瑀议之。(《北堂书钞》六十九)

○加枣祗子处中封爵并祀祗令(建安六年)

故陈留太守枣祗,天性忠能。始共举义兵,周旋征讨。后袁绍在冀州,亦贪祗,欲得之。祗深附托于孤,使领东阿令。吕布之乱,兖州皆叛,惟范、东阿完在,由祗以兵据城之力也。后大军粮乏,得东阿以继,祗之功也。及破黄巾,定许,得贼资业,当兴立屯田。时议者皆言当计牛输谷,佃科以定。施行后,祗白以为僦牛输谷,大收不增谷,有水旱灾除,大不便。反覆来说,孤犹以为当如故,大收不可复改易。祗犹执之,孤不知所从,使与荀令君议之。时故军祭酒侯声云:“科取官牛,为官田计。如祗议,于官便,于客不便。”声怀此云云,以疑令君。祗犹自信,据计画还白,执分田之术。孤乃然之,使为屯田都尉,施设田业。其时岁则大收,后遂因此大田,丰足军用,摧灭群逆,克定天下,以隆王室,祗兴其功。不幸早没,追赠以郡,犹未副之。今重思之,祗宜受封。稽留至今,孤之过也。祗子处中,宜加封爵,以祀祗为不朽之事。(《魏志·任峻传》注引《魏武故事》)

○军谯令

吾起义兵,为天下除暴乱。旧土人民,死丧略尽,国中终日行,不见所识,使吾凄怆伤怀。其举义兵已来,将士绝无后者,求其亲戚以后之,授土田,官给耕牛,置学师以教之。为存者立庙,使祀其先人,魂而有灵,吾百年之后何恨哉。(《魏志·武帝纪》,《御览》六百三十七)

○败军令

《司马法》:“将军死绥”,故赵括之母,乞不坐括。是古之将者,军破于外,而家受罪于内也。自命将征行,但赏功而不罚罪,非国典也。其令诸将出征,败军者抵罪,失利者免官爵。(《魏志·武帝纪》,又《文馆词林》六百九十五)

○论吏士行能令

议者或以军吏虽有功能,德行不足堪任郡国之选,所谓“可与适道,未可与权”者也,。管仲曰:“使贤者食于能则上尊,斗士食于功则卒轻死,二者设于国则天下治。”未闻无能之人,不斗之士,并受禄赏,而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣,不赏不战之士。治平尚德行,有事赏功能。论者之言,一似管窥虎欤。(《魏志·武帝纪》注引《魏书》,又《文馆词林》六百九十五)

○修学令

丧乱以来,十有五年,后生者不见仁义礼让之风,吾甚伤之。其令郡国各修文学,县满五百户置校官,选其乡之俊造而教学之,庶几先王之道不废,而有以益于天下。(《魏志·武帝纪》,又《文馆词林》六百九十五)

○蠲河北租赋令

河北罹袁氏之难,其令无出今年租赋。(《魏志·武帝纪》)

○收田租令

令:“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。”袁氏之治也,使豪强擅恣,亲戚兼并,下民贫弱,代出租赋,衒鬻家财,不足应命。(《文馆词林》作“不足毕负”)审配宗族,至于藏匿罪人,为逋逃主。欲望百姓亲附,甲兵强盛,岂可得邪?其收田租亩四升,户出绢二匹、丝二斤而已,他不得擅兴发。郡国守相明检察之,无令强民有所隐藏,而弱民兼赋也。(《魏志·武帝纪》注引《魏书》,又《文馆词林》六百六十五)

○诛袁谭令

敢有哭之者,戮及妻子。(《魏志·王脩传》注引《傅子》)

○赦袁氏同恶及禁复仇厚葬令

其与袁氏同恶者,与之更始。令民不得复私仇,禁厚葬,皆一于以法。(《魏志·武帝纪》)

○整齐风俗令

令:阿党比周,先圣所疾也。闻冀州俗,父子异部,更相毁誉。昔直不疑无兄,世人谓之盗嫂;第五伯鱼三娶孤女,谓之挝妇翁;王凤擅权,谷永比之申伯;王商忠议,张匡谓之左道,此皆以白为黑,欺天罔君者也。吾欲整齐风俗,四者不除,吾以为羞。(《魏志·武帝纪》,又《文馆词林》六百九十五)

○选举令

夫遣人使于四方,古人所慎择也。故仲尼曰:“使乎使乎”,言其难也。(《初学记》二十)

邺县甚大,一乡万数千户,兼人之吏,未易得也。(《书钞》七十七)

闻小吏或有著巾帻。(《书钞》七十七)

魏诸官印,各以官为名印,如汉法断二千石者章。

国家旧法,选尚书郎,取年未五十者,使文笔真草,有才能谨慎,典曹治事,起草立义,又以草呈,示令仆讫,乃付令史书之耳。书讫,共省读内之。事本来,台郎统之,令史不行知也。书之不好,令史坐之;至于谬误,读省者之责。若郎不能为文书,当御史令,是为牵牛不可以服箱,而当取辩于茧角也。(《御览》二百十五)

令诏书省司隶官:钟校尉材智决洞,通敏先觉,可上请参军事,以辅暗政。(《御览》二百四十九引魏武《选令》)

谚曰:“失晨之鸡,思补更鸣。”昔季阐在白马,有受金取婢之罪,弃而弗问,后以为济北相,以其能故。(《御览》四百九十六)

○明罚令

闻太原、上党、西河、雁门,冬至后百五日皆绝火寒食,云为介子推。子胥沈江,吴人未有绝水之事。至于子推独为寒食,岂不偏乎?且北方泎寒之地,老少羸弱,将有不堪之患。令到,人不得寒食。若犯者,家长半岁刑,主使百日刑,令长夺一月俸。(《艺文类聚》四,《御览》二十八,又三十,又八百六十八)

○求言令

夫治世御众,建立辅弼,诫在面从。《诗》称“听用我谋,庶无大悔”,斯实君臣恳恳之求也。吾充重任,每惧失中,频年以来,不闻嘉谋,岂吾开延不勤之咎邪?自今以后,诸掾属、治中、别驾,常以月旦各言其失,吾将览焉。(《魏志·武帝纪》注引《魏书》,又《文馆词林》六百九十五)

自今诸掾属、侍中、别驾,常以月朔各进得失,纸书函封,主者朝常给纸函各一。(《初学记》二十一)

○举泰山太守吕虔茂才令

夫有其志必成其事,盖烈士之所徇也。卿在郡以来,禽奸讨暴,百姓获安,躬蹈矢石,所征辄克。昔寇恂立名于汝、颍,耿弇建策于青、兖,古今一也。举茂才,加骑都尉,典郡如故。(《魏志·吕虔传》)

○辨卫臻不同朱越谋反论

孤与卿君同共举事,加钦令问。始闻越言,固自不信。及得荀令君书,具亮忠诚。(《魏志·卫臻传》)

○封功臣令

吾起义兵诛暴乱,于今十九年,所征必克,岂吾功哉?乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定,吾当要与贤士大夫共定之。而专飨其劳,吾何以安焉?其促定功行封。(《魏志·武帝纪》)

○下令大论功行封

忠正密谋,抚宁内外,文若是也。公达其次也。(《魏志·荀攸传》)

○分租与诸将掾属令

昔赵奢、窦婴之为将也,受赐千金,一朝散之,故能济成大功,永世流声。吾读其文,未尝不慕其为人也。与诸将士大夫共从戎事,幸赖贤人不爱其谋,群士不遗其力,是以夷险平乱,而吾得窃大赏,户邑三万。追思窦婴散金之义,今分所受租与诸将掾属及故戍于陈、蔡者,庶以酬答众劳,不擅大惠也。宜差死事之孤,以租谷及之。若年殷用足,租奉毕入,将大与众人悉共飨之。(《魏志·武帝纪》注引《魏书》,又《文馆词林》六百九十五)

○告涿郡太守令(建安十二年七月)

故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,乃国之桢干也。昔武王入殷,封商容之闾,郑丧子产,而仲尼陨涕。孤到此州,嘉其余风,《春秋》之义:贤者之后,有异于人。今亟敬遣丞掾修其坟墓,存其子孙,并致薄醊,以彰厥德。(《魏志·卢毓传》注引《续汉书》,又见《艺文类聚》四十)

○下田畴令

田子泰非吾所宜吏者。(《魏志·田畴传》)

○听田畴让封令

昔伯成弃国,夏后不夺,将欲使高尚之士,优贤之主,不止于一世也。其听畴所执。(《魏志·田畴传》注引《魏书》)

○表刘琮令(建安十三年九月)

楚有江、汉山川之险,后服先强,与秦争衡,荆州则其故地,刘镇南久用其民矣。身没之后,诸子鼎峙,虽终难全,犹可引日。青州刺史琮,心高志洁,智深虑广,轻荣重义,薄利厚德,蔑万里之业,忽三军之众,笃中正之体,敦令名之誉。上耀先君之遗尘,下图不朽之余祚。鲍永之弃并州,窦融之离五郡,未足以喻也。虽封列侯一州之位,犹恨此宠未副其人,而比有笺求还州。监史虽尊,秩禄未优,今听所执,表琮为谏议大夫,参同军事。(《魏志·刘表传》注引《魏武故事》)

○宣示孔融罪状令

太中大夫孔融既伏其罪矣,然世人多采其虚名,少于核实,见融浮艳,好作变异,眩其诳诈,不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论,以为父母与人无亲,譬若缶器,寄盛其中,又言若遭饥馑而父不肖,宁赡活余人。融违天反道,败伦乱理,虽肆市朝,犹恨其晚。更以此事列上,宣示诸军将校掾属,皆使闻见。(《魏志·崔琰传》注引《魏氏春秋》)

○为张范下令

邴原名高德大,清规邈世,魁然而峙,不为孤用。闻张子颇欲学之,吾恐造之者富,随之者贫也。(《魏志·邴原传》注引《原别传》)

○爵封田畴令

蓚令田畴,至节高尚,遭值州里戎夏交乱,引身深山,研精味道,百姓从之,以成都邑。袁贼之盛,命召不屈,慷慨守志,以徼真主。及孤奉诏征定河北,遂服幽都,将定胡寇,时加礼命。畴即受署,陈建攻胡蹊路所由,率齐山民,一时向化,开塞导送,供承使役,路近而便,令虏不意。斩蹋顿于白狼,遂长驱于柳城,畴有力焉。及军入塞,将图其功,表封亭侯,食邑五百,而畴恳恻,前后辞赏。出入三载,历年未赐,此为成一人之高,甚违王典,失之多矣。宜从表封,无久留吾过。(《魏志·田畴传》注引《先贤行状》)

○存恤从军吏士家室令

自顷以来,军数征行,或遇疫气,吏士死亡不归,家室怨旷,百姓流离,而仁者岂乐之哉?不得已也。其令死者家无基业不能自存者,县官勿绝廪,长吏存恤抚循,以称吾意。(《魏志·武帝纪》)

○以蒋济为扬州别驾令

季子为臣,吴宜有君。今君还州,吾无忧矣。(《魏志·蒋济传》)

○辟蒋济为丞相主簿西曹属令

舜举皋陶,不仁者远。臧否得中,望于贤属矣。(《魏志·蒋济传》)

○求贤令

自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也,曾不出闾巷,岂幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未定,此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世?今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?二三子其佐我明扬仄陋唯才是举。吾得而用之。(《魏志·武帝纪》,又《文馆词林》六百九十五)

○让县自明本志令

孤始举孝廉,年少。自以本非岩穴知名之士,恐为海内人之所见凡愚,欲为一郡守,好作政教,以建立名誉,使世士明知之。故在济南,始除残去秽,平心选举,违迕诸常侍,以为强豪所忿,恐致家祸,故以病还。去官之后,年纪尚少,顾视同岁中,年有五十,未名为老。内自图之,从此却去二十年,待天下清,乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里,于谯东五十里,筑精舍,欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽,绝宾客往来之望,然不能得如意。后征为都尉,迁典军校尉。意遂更欲为国家讨贼立功,欲望封侯作征西将军,然后题墓道言:“汉故征西将军曹侯之墓”,此其志也。而遭值董卓之难,兴举义兵。是时合兵,能多得耳,然常自损,不欲多之。所以然者,多兵意盛,与强敌争,倘更为祸始。故汴水之战数千,后还到扬州更募,亦复不过三千人,此其本志有限也。后领兖州,破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江,下皆称臣,名门曰建号门,衣被皆为天子之制,两妇预争为皇后,志计已定,人有劝术使遂即帝位,露布天下,答言“曹公尚在,未可也。”后孤讨禽其四将,获其人众,遂使术穷亡解沮,发病而死。及至袁绍据河北,兵势强盛,孤自度势,实不敌之。但计投死为国,以义灭身,足垂于后,幸而破绍,枭其二子。又刘表自以为宗室,包藏奸心,乍前乍却,以观世事,据有当州,孤复定之,遂平天下。身为宰相,人臣之贵已极,意望已过矣。

今孤言此,若为自大,欲人言尽,故无讳耳。设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。或者人见孤强盛,又性不信天命之事,恐私心相评,言有不逊之志,妄相忖度,每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者,以其兵势广大,犹能奉事周室也。《论语》云:“三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣”,夫能以大事小也。昔乐毅走赵,赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣,对曰:“臣事昭王,犹事大王,臣若获戾,放在他国,没世然后已。不忍谋赵之徒隶,况燕后嗣乎。”胡亥之杀蒙恬也,恬曰:“自吾先人及至子孙,积信于秦三世矣。今臣将兵三十余万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书,未尝不怆然流涕也。孤祖父以至孤身,皆当亲重之任,可谓见信者矣。以及子桓兄弟,过于三世矣。孤非徒对诸君说此也,常以语妻妾,皆令深知此意。孤谓之言:“顾我万年之后,汝曹皆当出嫁,欲令传道我心,使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者,见周公有《金縢》之书以自明,恐人不信之故。

然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事,归就武平侯国,实不可也。何者?诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计,又己败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸,此所不得为也。前朝恩封三子为侯,固辞不受,今更欲受之,非欲复以为荣,欲以为外援,为万安计。孤闻介推之避晋封,申胥之逃楚赏,未尝不舍书而叹,有以自省也。奉国威灵,仗钺征伐,推弱以克强,处小而禽大,意之所图,动无违事,心之所虑,何向不济,遂荡平天下,不辱主命,可谓天助汉室,非人力也。然封兼四县,食户三万,何德堪之。江湖未静,不可让位,至于邑土,可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县,户二万,但食武平万户。且以分损谤议,少减孤之责也。(《魏志·武帝纪》注引《魏武故事》)

○转邴原五官长史令(建安十六年)

子弱不才,惧其难正,贪欲相屈,以匡励之。虽云利贤,能不恧恧?(《魏志·邴原传》注引《原别传》)

○下令增杜畿秩(建安十六年九月)

河东太守杜畿,孔子所谓“禹,吾无间然矣”。增秩中二千石。(《魏志·杜畿传》)

○陇右平定下令

姜叙之母,明智乃尔,虽杨敞之妻,盖不过也。(《御览》四百四十一引皇甫谧《列女传》)

○止省东曹令

日出于东,月盛于东,凡人言方,亦复先东,何以省东曹?(《魏志·毛玠传》)

○辞九锡令

夫受九锡,广开土宇,周公其人也。汉之异姓八王者,与高祖俱起布衣,创定王业,其功至大,吾何可比之?(《魏志·武帝纪》注引《魏书》)

○以高柔为理曹掾令

夫治定之化,以礼为首;拨乱之政,以刑为先。是以舜流四凶族,皋陶作士。汉祖除秦苛法,萧何定律。掾清识平当,明于宪典,勉恤之哉。(《魏志·高柔传》)

○复肉刑令

安得通理君子达于古今者,使平斯事乎?昔陈鸿胪以为死刑有可加于仁恩者,正谓此也。御史中丞能申其父之论乎?(《魏志·陈群传》)

○以杜畿为尚书仍镇河东令

昔萧何定关中,寇恂平河内,卿有其功,间将授卿以纳言之职。顾念河东吾股肱郡,充实之所,足以制天下,故且烦卿卧镇之。(《魏志·杜畿传》)

○与和洽辩毛玠谤毁令

今言事者白玠不但谤吾也,乃复为崔琰觖望。此损君臣恩义,妄为死友怨叹,殆不可忍也。昔萧、曹与高祖并起微贱,致功立勋。高祖每在屈笮,二相恭顺,臣道益彰,所以祚及后世也。和侍中比求实之,所以不听,欲重参之耳。(《魏志·和洽传》)

○悼荀攸下令

孤与荀公达周游二十余年,无毫毛可非者。(《魏志·荀攸传》注引《魏书》)

荀公达真贤人也,所谓“温良恭俭让以得之”。孔子称“晏平仲善与人交,久而敬之”,公达即其人也。(同上)

○夏侯渊平陇右令

宋建造为乱逆三十余年,渊一举灭之,虎步关右,所向无前。仲尼有言:“吾与尔不如也。”(《魏志·夏侯渊传》)

○敕有司取士毋废偏短令

夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也。陈平岂笃行,苏秦岂守信邪?而陈平定汉业,苏秦济弱燕。由此言之,士有偏短,庸可废乎?有司明思此义,则士无遗滞,官无废业矣。(《魏志·武帝纪》,又《文馆词林》六百九十五)

○选军中典狱令

夫刑,百姓之命也,而军中典狱者,或非其人,而任以三军死生之事,吾甚惧之。其选明达法理者,使持典刑。(《魏志·武帝纪》)

○高选诸子官属令

侯家吏,宜得渊深法度如邢飆辈。(《魏志·邢飆传》)

○春祠令

议者以为祠庙上殿当解履。吾受锡命,带剑不解履上殿,今有事于庙而解履上殿,,是尊先公而替王命,敬父祖而简君主,故吾不敢解履上殿也。又临祭就洗,以手拟水而不盥。夫盥以洁为敬,未闻拟而不盥之礼。且“祭如在,祭神如神在”,故吾亲受水而盥也。又降神礼讫,下阶就幕而立,须奏乐毕竟,似若不衎(《魏志》误作“衍”,今从《文馆词林》)烈祖,迟祭速,讫也。故吾坐俟乐阕送神,乃起也。受胙纳袖(《魏志》误作“神”,下文“纳于袖”亦误作“神”,今从《文馆词林》),以授侍中,此为敬恭不终实也,古者亲执祭事,故吾亲纳于袖,终抱而归也。仲尼曰:“虽违众,吾从下”,诚哉斯言也。(《魏志·武帝纪》注引《魏书》,又《文馆词林》六百九十五)

○诸儿令

今寿春、汉中、长安,先欲使一儿各往督领之,欲择慈孝不违吾令,亦未知用谁也。儿虽小时见爱,而长大能善,必用之。吾非有二言也,不但不私臣吏,儿子亦不欲有所私。(《御览》四百二十九)

○赐死崔琰令

琰虽见刑而通宾客,门若市人。对宾客虬须直视,若有所瞋。(《魏志·崔琰传》)

○赐夏侯惇伎乐名倡令

魏绛以和戎之功,犹受金石之乐,况将军乎。(《魏志·夏侯惇传》)

○曹植私出开司马门下令

始者谓子建,儿中最可定大事。(《魏志·陈思王植传》注引《魏武故事》)

自临菑侯植私出,开司马门至金门,令吾异目视此儿矣。(同上)

○又下诸侯长史令

诸侯长史及帐下吏:知吾出辄将诸侯行意否?从子建私开司马门来,吾都不复信诸侯也。恐吾适出,便复私出,故摄将行。不可恒使吾以谁为心腹也。(《魏志·陈思王植传》注引《魏武故事》)

○举贤勿拘品行令

昔伊挚、傅说出于贱人,管仲,桓公贼也,皆用之以兴。萧何、曹参,县吏也;韩信、陈平,负污辱之名,有见笑之耻,卒能成就王业,声著千载。吴起,贪将,杀妻自信,散金求官,母死不归,然在魏,秦人不敢东向,在楚,则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间,及果勇不顾,临敌力战;若文俗之吏,高才异质,或堪为将守;负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝,而有治国用兵之术,其各举所知,勿有所遗。(《魏志·武帝纪》注引《魏书》)

○立太子令

告子文:汝等悉为侯,而子桓独不封,而为五官中郎将,此是太子可知矣。(《御览》二百四十一引魏武令)

卷三

○使辛毗、曹休参治下辨令(建安二十二年十月)

昔高祖贪财好色,而良、平匡其过失。今佐治、文烈忧不轻矣。(《魏志·辛毗传》)

○敕王必领长史令(建安二十三年正月)

领长史王必,是吾披荆棘时吏也。忠能勤事,心如铁石,国之良吏也。蹉跌久,未辟之,舍骐骥而弗乘,焉遑遑而更求哉?故教辟之,已署所宜,便以领长史统事如故。(《魏志·武帝纪》注引《魏武故事》,又《御览》二百四十八)

○赡给灾民令(建安二十三年四月)

去冬天降疫疠,民有凋伤,军兴于外,垦田损少,吾甚忧之。其令吏民男女:女年七十已上无夫子,若年十二已下无父母兄弟,及目无所见,手不能作,足不能行,而无妻子父兄产业者,廪食终身。幼者至十二止,贫穷不能自赡者,随口给贷。老耄须待养者,年九十已上,复不事,家一人。(《魏志·魏武帝纪》注引《魏书》)

○终令(《宋志》引题如此)

古之葬者,必居瘠薄之地。其规西门豹祠。西原上为寿陵,因高为基,不封不树。《周礼》:“冢人掌公墓之地”,“凡诸侯居左右以前,卿大夫居后”,汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者,宜陪寿陵,其广为兆域,使足相容。(《魏志·武帝纪》,《宋书·礼志二》)

○假徐晃节令

此阁道,汉中之险要咽喉也。刘备欲断绝外内,以取汉中。将军一举克夺贼计,善之善者也。(《魏志·徐晃传》)

○在阳平将还师令

鸡肋。(《魏志·武帝纪》注引《九州春秋》)

○选留府长史令

释骐骥而不乘,焉皇皇而更索?(《魏志·杜袭传》)

○原刘弇令

叔向不坐弟虎,古之制也。特原不问。(《魏志·刘弇传》)

○遣徐商、吕建等诣徐晃令

须兵马集至,乃俱前。(《魏志·徐晃传》)

○以徐奕为中尉令

昔楚有子玉,文公为之侧席而坐;汲黯在朝,淮南为之折谋。《诗》称“邦之司直”,君之谓与。(《魏志·徐奕传》)

○劳徐晃令

贼围堑鹿角十重,将军致战全胜,遂陷贼围,多斩首虏。吾用兵三十余年,及所闻古之善用兵者,未有长驱径入敌围者也。且樊、襄阳之在围,过于莒、即墨,将军之功,逾孙武、穰苴。(《魏志·徐晃传》)

○追称丁幼阳令

昔吾同县有丁幼阳者,其人衣冠良士,又学问材器,吾爱之。后以忧恚得狂病,即差愈,往来故当共宿止。吾常遣归,谓之曰:“昔狂病,傥发作持兵刃,我畏汝。”俱共大笑,辄遣不与共宿。(《御览》七百三十九)

○内诫令

平参王作问大人语元盈言卒位,上设青布帐,教撤去,以为大人自可施帐,当令君臣上下悉共见。(《书钞》一百三十二)

孤不好鲜饰严具,所用杂新皮韦笥,以黄韦缘中。遇乱无韦笥,乃作方竹严具,以帛衣粗布作里,此孤之平常所用也。(《书钞》一百三十六)

百炼利器,以辟不祥,摄服奸宄者也。(《御览》三百四十五)

吾衣被皆十岁也,岁岁解浣补纳之耳。(《御览》四百三十一、八百十九)

今贵人位为贵人,金印蓝绂,女人爵位之极。(《御览》六百九十一)

吏民多制文绣之服,履丝不得过绛紫金黄丝织履。前于江陵得杂采丝履,以与家约,当著尽此履,不得效作也。(《御览》六百九十七)

孤有逆气病,常储水卧头,以铜器盛臭恶。前以银作小方器。人不解,谓孤喜银物,令以木作。(《御览》七百五十六)

昔天下初定,吾便禁家内不得香熏。后诸女配,国家为其香,因此得烧香。吾不好烧香,恨不遂所禁。今复禁不得烧香,其以香藏衣著身亦不得。(《御览》九百八十一)

房室不洁,听得烧枫胶及蕙草。(《御览》九百八十二)

○礼让令

里谚曰:“让礼一寸,得礼一尺”,斯合经之要矣。(《御览》四百二十四)

辞爵逃禄,不以利累名,不以位亏德之谓让。(《艺文类聚》二十一,《御览》四百二十四引《魏武杂事》)

○清时令

今清时但当尽忠于国,效力王事。虽私结好于他人,用千匹绢,万石谷,犹无所益。

○造发石车令

传言騕动而鼓。(《御览》三百三十七引《魏武本纪》)

○百辟刀令

往岁作百辟刀五枚,适成,先以一与五官将。其余四,吾诸子中有不好武而好文学,将以次与之。(《艺文类聚》六十)

○鼓吹令

孤所以能常以少兵敌众者,常念增战士,忽余事。是以往者有鼓吹而使步行,为战士爱马也,不乐多署吏,为战士爱粮也。(《御览》五百六十七)

○戒饮山水令

凡山水甚强寒,饮之皆令人痢。(《御览》七百四十三)

○军策令

孤先在襄邑,有起兵意,与工师共作卑手刀。时北海孙宾硕来候孤,讥孤曰:“当慕其大者,乃与工师共作刀耶?”孤答曰:“能小复能大,何苦。”(《御览》三百四十六)

袁本初铠万领,吾大铠二十领;本初马铠三百具,吾不能有十具。见其少,遂不施也,吾遂出奇破之。是时士卒精练,不与今时等也。(《御览》三百五十六)

夏侯渊今月贼烧却鹿角。鹿角去本营十五里,渊将四百兵行鹿角,因使士补之。贼山上望见,从谷中卒出,渊使兵与斗,贼遂绕出其后,兵退而渊未至,甚可伤。渊本非能用兵也,军中呼为“白地将军”,为督帅尚不当亲战,况补鹿角乎。(《御览》三百三十七)

○军令

兵欲作陈对敌营,先白表,乃引兵就表而陈。皆无喧哗,明听鼓音。旗幡麾前则前,麾后则后,麾左则左,麾右则右,不闻令而擅前后左右者斩。伍中有不进者,伍长杀之;伍长不进,什长杀之;什长不进,都伯杀之。督战部曲将,拔刃在后,察违令不进者斩之。一部受敌,余部有不进救者斩之。(《御览》二百九十六)

吾将士无张弓弩于军中,其随大军行,其欲试调弓弩者,得张之,不得著箭。犯者鞭二百,没入。吏不得于营中屠杀卖之,犯令,没所卖。及都督不纠白,杖五十。始出营,竖矛戟,舒幡旗鸣鼓,行三里,辟矛戟,结幡旗止鼓。将至营,舒幡旗鸣鼓。至营讫,复结幡旗止鼓。违令者髡翦以徇。军行,不得斫伐田中五果桑柘棘枣。(《通典》一百四十九)

○船战令

雷鼓一通,吏士皆严;再通,什伍皆就船。整持橹棹,战士各持兵器就船,各当其所。幢幡旗鼓,各随将所载船。鼓三通鸣,大小战船以次发,左不得至右,右不得至左,前后不得易,违令者斩。(《通典》一百四十九,《御览》三百三十四)

○步战令

严鼓一通,步骑悉装。再通,骑上马,步结屯。三通,以次出之,随幡所指。住者结屯住幡后,闻急鼓音整陈。斥候者,视地形广狭,从四角而立,表制战陈之宜。诸部曲者,各自安部陈兵疏数。兵曹举白不如令者斩,兵若欲作陈对敌营,先白表,乃引兵就表而陈。临陈皆无讙哗,明听鼓音,旗幡麾前则前,麾后则后,麾左则左,麾右则右。麾不闻令,而擅前后左右者斩。伍中有不进者,伍长杀之;伍长有不进者,什长杀之;什长有不进者,都伯杀之。督战部曲将,拔刃在后,察违令不进者斩之。一部受敌,余部不进救者斩。临战兵弩不可离陈,离陈,伍长、什长不举发,与同罪。无将军令,有妄行陈间者斩。临战,陈骑皆当在军两头,前陷,陈骑次之,游骑在后。违令髡、鞭二百。兵进,退入陈间者斩。若步骑与贼对陈,临时见地势,便欲使骑独进讨贼者,闻三鼓音,骑特从两头进战,视麾所指。闻三金音还。此但谓独进战时也。其步骑大战,进退自如法,吏士向陈骑驰马者斩,吏士有妄呼大声者斩,追贼不得独在前在后,犯令者罚金四两。士将战,皆不得取牛马衣物,犯令者斩。进战,士各随其号,不随号者,虽有功不赏。进战,后兵出前,前兵在后,虽有功不赏。临陈,牙门将骑督明受都令,诸部曲都督将吏士各战时,校督部曲,督住陈后,察凡违令畏懦者,有急,闻雷鼓音绝后,六音严毕,白辨便出,卒逃归斩之。一日家人弗捕执,及不言于吏,尽与同罪。(《通典》一百四十九)

○与皇甫隆令

闻卿年出百岁,而体力不衰,耳目聪明,颜色和悦,此盛事也。所服食施行导引,可得闻乎?若有可传,想可密示封内。(《千金方》卷八十一)

○遗令

吾夜半觉小不佳,至明日饮粥汗出,服当归汤。吾在军中持法是也,至于小忿怒,大过失,不当效也。天下尚未安定,未得遵古也。吾有头病,自先著帻。吾死之后,持大服如存时,勿遗。百官当临殿中者,十五举音,葬毕便除服。其将兵屯戍者,皆不得离屯部,有司各率乃职。敛以时服,葬于邺之西冈上,与西门豹祠相近,无藏金玉珍宝。吾婢妾与伎人皆勤苦,使著铜雀台,善待之。于台堂上,安六尺床,施繐帐,朝晡上脯糽之属。月旦十五日,自朝至午,辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台,望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人,不命祭。诸舍中无所为,可学作组履卖也。吾历官所得绶,皆著藏中。吾余衣裘,可别为一藏。不能者,兄弟可共分之。(《魏志·武帝纪》,《宋书·礼志二》,《世说·言语》篇注,《文选》陆机《吊魏武文序》,《通典》八十,《书钞》一百三十二,《御览》五百,又五百六十,又六百八十七,又六百九十七、六百九十九、八百二十,又八百五十九)

○下州郡

昔仲尼之于颜子,每言不能不叹,既情爱发中,又宜率马以骥。今吾亦冀众人仰高山,慕景行也。(《魏志·杜畿传》注引《杜氏新书》)

○拒王芬辞○

夫废立之事,天下之至不祥也。古人有权成败、计轻重而行之者,伊尹、霍光是也。伊尹怀至忠之诚,据宰臣之势,处官司之上,故进退废置,计从事立。及至霍光受托国之任,藉宗臣之位,内因太后秉政之重,外有群卿同欲之势,昌邑即位日浅,未有贵宠,朝乏谠臣,议出密近,故计行如转圜,事成如摧朽。今诸君徒见曩者之易,未睹当今之难。诸君自度,结众连党,何若七国?合肥之贵,孰若吴楚?而造作非常,欲望必克,不亦危乎?(《魏志·武帝纪》注引《魏书》)

○遗荀攸书(建安元年)

方今天下大乱,智士劳心之时也。而顾观变蜀汉,不已久乎?(《魏志·荀攸传》)

○手书与吕布

山阳屯送将军所失大封,国家无好金,孤自取家好金更相为作印;国家无紫绶,自取所带紫绶以籍心。将军所使不良。袁术称天子,将军止之,而使不通章。朝廷信将军,使复重上,以相明忠诚。(《魏志·吕布传》注引《英雄记》)

○与荀彧书(建安三年五月)

贼来追吾,虽日行数里,吾策之,到安众,破绣必矣。(《魏志·武帝纪》)

自志才亡后,莫可与计事者。汝、颍固多奇士,谁可以继之?(《魏志·郭嘉传》)

与君共事已来,立朝廷,君之相为匡弼,君之相为举人,君之相为建计,君之相为密谋,亦以多矣。夫功未必皆野战也,愿君勿让。(《魏志·荀彧传》注引《彧别传》)

○与荀彧书追伤郭嘉

郭奉孝年不满四十,相与周旋十一年,阻险艰难,皆共罹之。又以其通达,见世事无所疑滞,欲以后事属之,何意卒尔失之,悲痛伤心。今表增其子满千户,然何益亡者,追念之感深。且奉孝乃知孤者也,天下人相知者少,又以此痛惜。奈何奈何!(《魏志·郭嘉传》注引《傅子》)

追惜奉孝,不能去心。其人见时事、兵事,过绝于人。又人多畏病,南方有疫,常言:“吾往南方,则不生还”,然与共论计,云当先定荆。此为不但见计之忠厚,必欲立功分,弃命定事,人心乃尔,何得使人忘之。(《魏志·郭嘉传》注引《傅子》)

○下荆州书(建安十三年九月)

不喜得荆州,喜得蒯异度耳。(《魏志·刘表传》注引《傅子》)

○与钟繇书

得所送马,甚应其急。关右平定,朝廷无西顾之忧,足下之勋也。昔萧何镇守关中,足食成军,亦适当尔。(《魏志·钟繇传》)

○手书答朱灵

兵中所以为危险者,外对敌国,内有奸谋不测之变。昔邓禹中分光武军西行,而有宗歆、冯愔之难,后将二十四骑还洛阳,禹岂以是减损哉?来书恳恻,多引咎过,未必如所云也。(《魏志·徐晃传》注引《魏书》)

○与王脩书

君澡身浴德,流声本州,忠能成绩,为世美谈,名实相副,过人甚远。孤以心知君,至深至熟,非徒耳目而已也。察观先贤之论,多以盐铁之利,足赡军国之用。昔孤初立司金之官,念非屈君,余无可者。故与君教曰:“昔遏父陶正,民赖其器用;及子妫满,建侯于陈;近桑弘羊位至三公,此君元龟之兆,先告者也。”是孤用君之本言也。或恐众人未晓此意,自是以来,在朝之士每得一显选,常举君为首。及闻袁军师众贤之议,以为不宜越君。然孤执心将有所厎,以军师之职,闲于司金,至于建功,重于军师。孤之精诚,足以达君,君之察孤,足以不疑。但恐旁人浅见,以蠡测海,为蛇画足,将言前后百选,辄不用之,而使此君沈滞冶官。张甲李乙,尚犹先之,此主人意待之不优之效也。孤惧有此空声冒实,淫蛙乱耳。假有斯事,亦庶钟期不失听也,若其无也,过备何害?昔宣帝察少府萧望之才任宰相,故复出之,令为冯翊,从正卿往,似于左迁。上使侍中宣意曰:“君守平原日浅,故复试君三辅,非有所间也。”孤揆先主中宗之意,诚备此事。既君崇勋业,以副孤意。公叔文子与君俱升,独何人哉?(《魏志·王脩传》注引《魏略》)

○与孙权书

近者奉辞伐罪,旌麾南指,刘琮束手。今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。(《吴志·孙权传》注引《江表传》,又《艺文类聚》六十六,《御览》八百三十一)

赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。(《吴志·周瑜传》注引《江表传》)

○手书与阎行

观文约所为,使人笑来。吾前后与之书,无所不说,如此何可复忍?卿父谏议,自平安也。虽然,牢狱之中,非养亲之处。且又官家,亦不能久为人养老也。(《魏志·张既传》注引《魏略》)

○报蒯越书(建安十九年)

死者反生,生者不愧。孤少所举,行之多矣。魂而有灵,亦将闻孤此言也。(《魏志·刘琮传》注引《傅子》)

○与诸葛亮书

今奉鸡舌香五斤,以表微意。

○与太尉杨彪书

操白:与足下同海内大义,足下不遗,以贤子见辅。比中国虽靖,方外未夷,今军征事大,百姓骚扰,吾制钟鼓之音,主簿宜守。而足下贤子,恃豪父之势,每不与吾同怀。即欲直绳,顾颇恨恨,谓其能改,遂转宽舒。复即宥贷,将延足下尊门大累。便令刑之,念卿父息之情,同此悼楚,亦未必非幸也。谨赠足下锦裘二领,八节银角桃杖一枚,青毡床褥三具,官绢五百匹,钱六十万,画轮四望通幰七香车一乘,青牛二头,八百里骅骝马一匹,赤戎金装鞍辔十副,铃眊一具,驱使二人,并遗足下贵室错彩罗縠裘一领,织成靴一量,有心青衣二人,长奉左右。所奉虽薄,以表吾意。足下便当慨然承纳,不致往返。(《古文苑》,又略见《书钞》一百三十三、一百三十四,《初学记》二十五,《御览》三百四十一、四百七十八、六百九十三、六百九十四、六百九十八、七百八,又七百十,又七百七十三、八百十五)

○答袁绍(初平元年正月)

董卓之罪,暴于四海,吾等合大众、兴义兵,而远近莫不响应,此以义动故也。今幼主微弱,制于奸臣,未有昌邑亡国之衅,而一旦改易,天下其孰安之?诸君北面,我自西向。(《魏志·武帝纪》注引《魏书》)

○报荀彧

微足下之相难,所失多矣。(《水经·湍水注》)

绣遏吾归师,迫吾死地。(《水经·湍水注》)

君之策谋,非但所表二事,前后谦冲,欲慕鲁连先生乎?此圣人达节者所不贵也。

昔介子推有言:“窃人之财,犹谓之盗。”况君密谋安众,光显于孤者以百数乎。以二事相还而复辞之,何取谦亮之多邪?(《魏志·荀彧传》注引《彧别传》,又见袁宏《后汉纪》二十略同)

○杨阜让爵报

君与群贤共建大功,西土之人以为美谈。子贡辞赏,仲尼谓之止善。君其剖心以顺国命。姜叙之母,劝叙早发,明智乃尔,虽杨敞之妻,盖不过此。贤哉!贤哉!良史记录,必不坠于地矣。(《魏志·杨阜传》)

○报刘弇(建安二十年)

非但君当知臣,臣亦当知君。今欲使吾坐行西伯之德,恐非其人也。(《魏志·刘弇传》)

○孙子兵法序

操闻上古有弧矢之利。《论语》曰:“足食足兵”,《尚书》八政曰“师”,《易》曰:“师贞丈人吉”,《诗》曰:“王赫斯怒,爰征其旅”,黄帝、汤、武咸用干戚,以济世也。《司马法》曰:“人故杀人,杀之可也。”恃武者灭,恃文者亡,夫差、偃王是也。圣贤之用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣。孙子者,齐人也,名武,为吴王阖闾作《兵法》一十三篇。试之妇人,卒以为将,西破强楚入郢,北威齐、晋。后百岁余有孙膑,是武之后也。审计重举,明画深图,不可相诬。而但世人未之深亮训说,况文烦富,行于世者,失其旨要,故撰为略解焉。(道藏本《孙子十家注》)

○戒子植

吾昔为顿丘令,年二十三。思此时所行,无悔于今。今汝年亦二十三矣,可不勉欤?(《魏志·陈思王植传》,又《御览》四百五十九引《曹植别传》)

○家传

曹叔振铎之后。(《魏志·蒋济传》注)

○兵法

太白已出高,贼鱼入人境,可击必胜。去勿追,虽见其利,必有后害。(《开元占经》四十五》)

○四时食制

郫县子鱼,黄鳞赤尾,出稻田,可以为酱。(《御览》九百三十六)

璪,一名黄鱼,大数百斤,骨软可食。出江阳、犍为。(《御览》九百三十六)

蒸鲇。(《御览》九百三十七)

东海有大鱼如山,长五六里,谓之鲸鲵。次有如屋者,时死岸上,膏流九顷。其须长一丈二三尺,厚六寸,瞳子如三升碗,大骨可为臼。(《御览》九百三十八)

海牛鱼,皮生毛,可以饰物。出扬州。(《御览》九百三十九)

望鱼,侧如刀,可以刈草。出豫章明都泽。(《御览》九百三十九)

萧拆鱼,海之乾鱼也。(《御览》九百三十九)

鱼,黑色,大如百斤猪,黄肥不可食。数枚相随,一浮一沈,一名敷,常见首。出淮及五湖。(《御览》九百三十九)

蕃逾鱼,如鳖,大如箕甲,上边有髯,无头,口在腹下,尾长数尺,有节,有毒,螫人。(《御览》九百三十九)

发鱼,带发如妇人,白肥无鳞,出滇池。(《御览》九百四十)

蒱鱼,其鳞如粥,出郫县。(《御览》九百四十)

疏齿鱼,味如猪肉,出东海。(《御览》九百四十)

班鱼,头中有石如珠,出北海。(《御览》九百四十)

鳣鱼,大如五斗奁,长丈,口颔下。常三月中从河上,常于孟津捕之。黄肥,唯以作鲊。淮水亦有。(《初学记》三十)

○题识送终衣奁

有不讳,随时以敛。金珥珠玉铜铁之物一不得送。(《通典》七十九)

○祀故太尉桥玄文

故太尉桥公,诞敷明德,泛爱博容(《文选·头佗寺碑》云:“高轨难追”注引魏太祖《祭桥玄文》曰:“懿德高轨,泛爱博容。”)。国念明训,士思令谟。灵幽体翳,邈哉晞矣。吾以幼年,逮升堂室,特以顽鄙之姿,为大君子所纳。增荣益观,皆由奖助。犹仲尼称不如颜渊,李生之厚叹贾复。士死知己,怀此无忘。又承从容约誓之言:“殂逝之后,路有经由,不以斗酒只鸡过相沃酹,车过三步,腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言,非至亲之笃好,胡肯为此辞乎?匪谓灵忿,能诒己疾,怀旧惟顾,念之凄怆。奉命东征,屯次乡里,北望贵土,乃心陵墓。裁致薄奠,公其尚飨。(《魏志·武帝纪》注引《褒赏令》,又见《后汉书·桥玄传》,《水经》二十四睢水注,《艺文类聚》三十八)

○失题

好学明经。(《书钞》十二引《魏武帝集》)

卷四

○气出唱其一

驾六龙,乘风而行。行四海外,路下之八邦。历登高山临溪谷,乘云而行。行四海外,东到泰山。仙人玉女,下来遨游。骖驾六龙饮玉浆。河水尽,不东流。解愁腹,饮玉浆。奉持行,东到蓬莱山,上至天之门。玉阙下,引见得入。赤松相对,四顾而望,视正焜煌。开王心正兴,其气百道至。传告无穷闭其口,但当爱气寿万年。东到海,与天连。神仙之道,出窈入冥。常当专之,心恬澹,无所愒欲,闭门坐自守。天与期气,愿得神之人,乘驾云车,骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药。跪受之,敬神齐。当如此,道自来。

○气出唱其二

华阴山,自以为大,高百丈,浮云为之盖。仙人欲来,出随风,列之雨。吹我洞箫鼓瑟琴,何甗甗。酒与歌戏,今日相乐诚为乐。玉女起,起舞移数时。鼓吹一何嘈嘈。从西北来时,仙道多驾烟,乘云驾龙,郁何蓩蓩。遨游八极,乃到昆仑之山,西王母侧,神仙金止玉亭。来者为谁?赤松、王乔,乃德旋之门。乐共饮食到黄昏。多驾合坐,万岁长宜子孙。

○气出唱其三

游君山,甚为真。磪砟硌,尔自为神。乃到王母台,金阶玉为堂,芝草生殿旁。东西厢,客满堂。主人当行觞,坐者长寿遽何央。长乐甫始宜孙子,常愿主人增年,与天相守。

○精列

厥初生,造化之陶物,莫不有终期。莫不有终期。圣贤不能免,何为怀此忧?愿螭龙之驾,思想昆仑居。思想昆仑居。见欺于迂怪,志意在蓬莱。志意在蓬莱。周孔圣徂落,会稽以坟丘。会稽以坟丘。陶陶谁能度?君子以勿忧。年之暮奈何?时过时来微。

○度关山

天地间,人为贵,立君牧民,为之轨则。车辙马迹,经纬四极。黜陟幽明,黎庶繁息。於铄贤圣,总统邦域。封建五爵,井田刑狱。有燔丹书,无普赦赎。皋陶甫侯,何有失职?嗟哉后世,改制易律。劳民为君,役赋其力。舜漆食器,畔者十国。不及唐尧,采椽不斫。世叹伯夷,欲以厉俗。侈恶之大,俭为共德。许由推让,岂有讼曲?兼爱尚同,疏者为戚。

○薤露

惟汉二十世,所任诚不良。沐猴而冠带,知小而谋疆。犹豫不敢断,因狩执君王。白虹为贯日,已亦先受殃。贼臣执国柄,杀主灭宇京。荡覆帝基业,宗庙以燔丧。播越西迁移,号泣而且行。瞻彼洛城郭,微子为哀伤。

○蒿里行

关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。

○对酒

对酒歌,太平时,吏不呼门。王者贤且明,宰相股肱皆忠良。咸礼让,民无所争讼。三年耕有九年储,仓谷满盈,斑白不负戴。雨泽如此,百谷用成,却走马,以粪其土田。爵公侯伯子男,咸爱其民,以黜陟幽明。子养有若父与兄,犯礼法,轻重随其刑。路无拾遗之私,囹圄空虚,冬节不断人。耄耋皆得以寿终,恩泽广及草木昆虫。

○陌上桑

驾虹蝩,乘赤云,登彼九嶷历玉门。济天汉,至昆仑。见西王母,谒东君,交赤松,及羡门,受要秘道爱精神。食芝英,饮醴泉,柱杖桂枝佩秋兰。绝人事,游浑元,若疾风游歨飘翩。景未移,行数千。寿如南山不忘愆。(“翩”一作“飖”)

○短歌行

对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇。忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。

○短歌行

周西伯昌,怀此圣德。三分天下,而有其二。修奉贡献,臣节不坠。崇侯谗之,是以拘系。(一解)

后见赦原,赐之斧钺,得使征伐。为仲尼所称,达及德行,犹奉事殷,论叙其美。(二解)

齐桓之功,为霸之首。九合诸侯,一匡天下。一匡天下,不以兵事。正而不谲,其德传称。(三解)

孔子所叹,并称夷吾。民受其恩,赐与庙胙。命无下拜,小白不敢尔,天威在颜咫尺。(四解)

晋文亦霸,躬奉天王。受赐圭瓒,秬鬯彤弓,卢弓矢千,虎贲三百人。(五解)

威服诸侯,师之者尊。八方闻之,名亚齐桓。河阳之会,诈称周王,是以其名纷葩。

○苦寒行

北上太行山,艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈,车轮为之摧。树木何萧瑟,北风声正悲。熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。溪谷少人民,雪落何霏霏。延颈长叹息,远行多所怀。我心何怫郁,思欲一东归。水深桥梁绝,中路正徘徊。迷惑失故路,薄暮无宿栖。行行日已远,人马同时饥。担囊行取薪,斧冰持作糜。悲彼东山诗,悠悠使我哀。

北上太行山,艰哉何巍巍。太行山,艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈,车轮为之摧。(一解)

树木何萧瑟,北风声正悲。何萧瑟,北风声正悲。熊罴对我蹲,虎豹夹道啼。(二解)

溪谷少人民,雪落何霏霏。少人民,雪落何霏霏。延颈长叹息,远行多所怀。(三解)

我心何怫郁,思欲一东归。何怫郁,思欲一东归。水深桥梁绝,中路正徘徊。(四解)

迷惑失径路,暝无所宿栖。失径路,暝无所宿栖。行行日以远,人马同时饥。(五解)

担囊行取薪,斧冰持作糜。担囊行取薪,斧冰持作糜。悲彼东山诗,悠悠使我哀。

○秋胡行其一

晨上散关山,此道当何难。晨上散关山,此道当何难。牛顿不起,车堕谷间。坐盘石之上,弹五弦之琴。作为清角韵,意中迷烦。歌以言志,晨上散关山。(一解)

有何三老公,卒来在我傍,有何三老公,卒来在我傍。负搑被裘,似非恒人。谓卿云何?困苦以自怨,徨徨所欲,来到此间。歌以言志,有何三老公。(二解)

我居昆仑山,所谓者真人。我居昆仑山,所谓者真人。道深有可得,名山历观,遨游八极,枕石漱流饮泉。沉吟不决,遂上升天。歌以言志,我居昆仑山。(三解)

去去不可追,长恨相牵攀。去去不可追,长恨相牵攀。夜夜安得寐,惆怅以自怜。正而不谲,乃赋依因,经传所过,西来所传。歌以言志,去去不可追。(四解。“乃”一作“辞”。)

○秋胡行其二

愿登泰华山,神人共远游。愿登泰华山,神人共远游。经历昆仑山,到蓬莱。飘飖八极,与神人俱。思得神药,万岁为期。歌以言志,愿登泰华山。(一解)

天地何长久,人道居之短。天地何长久,人道居之短。世言伯阳,殊不知老。赤松、王乔,亦云得道。得之未闻,庶以寿考。歌以言志,天地何长久。(二解)

明明日月光,何所不光昭。明明日月光,何所不光昭。二仪合圣化,贵者独人不。万国率土,莫非王臣。仁义为名,礼乐为荣。歌以言志,明明日月光。(三解)

四时更逝去,昼夜以成岁。四时更逝去,昼夜以成岁。大人先天而天弗违,不戚年往,忧世不治。存亡有命,虑之为蚩。歌以言志,四时更逝去。(四解)

戚戚欲何念?欢笑意所之。戚戚欲何念?欢笑意所之。壮盛智慧,殊不再来。爱时进趣,将以惠谁?泛泛放逸,亦同何为?歌以言志,戚戚欲何念?(五解)

○善哉行

古公亶父,积德垂仁。思弘一道,哲王于豳。(一解)

太伯仲雍,王德之仁。行施百世,断发文身。(二解)

伯夷、叔齐,古之遗贤。让国不用,饿殂首山。(三解)

智哉山甫,相彼宣王。何用杜伯,累我圣贤。(四解)

齐桓之霸,赖得仲父。后任竖刁,虫流出户。(五解)

晏子平仲,积德兼仁。与世沈德,未必思命。(六解)

仲尼之世,王国为君。随制饮酒,扬波使官。(七解)

○善哉行其二

自惜身薄祜,夙贱罹孤苦。既无三徒教,不闻过庭语。(一解)

其穷如抽裂,自以思所怙。虽怀一介志,是时其能与。(二解)

守穷者贫贱,惋叹泪如雨。泣涕于悲夫,乞活要能睹。(三解)

我愿于天穷,琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚,欣公归其楚。(四解)

快人由为叹,抱情不得叙。显行天教人,谁知莫不绪。(五解)

我愿何时随?此叹亦难处。今我将何照于光曜,释衔不如雨。(六解)

○却东西门行

鸿雁出塞北,乃在无人乡。举翅万里余,行止自成行。冬节食南稻,春日复北翔。田中有转蓬,随风远飘扬。长与故根绝,万岁不相当。奈何此征夫,安得去四方。戎马不解鞍,铠甲不离傍。冉冉老将至,何时反故乡。神龙藏深泉,猛兽步高冈。狐死归首丘,故乡安可忘?

○碣石篇其一

云行雨步,超越九江之皋。临观异同,心意怀游豫,不知当复何从。经过至我碣石,心惆怅我东海。(“云行”至此为艳)

东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。(一解。“波”一作“涛”。右《观沧海》。)

○碣石篇其二

孟冬十月,北风徘徊。天气肃清,繁霜霏霏。靣鸡晨鸣,鸿雁南飞。鸷鸟潜藏,熊罴窟栖。钱皞停置,农收积场。逆旅整设,以通贾商。幸甚至哉,歌以咏志。(二解。右《冬十月》。)

○碣石篇其三

乡土不同,河朔隆寒。流澌浮漂,舟船行难。锥不入地,蘴籁深奥。水竭不流,冰坚可蹈。士隐者贫,勇侠轻非。心常叹怨,戚戚多悲。幸甚至哉,歌以咏志。(三解。右《土不同》。)

○碣石篇其四

神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天。养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。(“怡”一作“姑”。右《龟虽寿》。)

○谣俗词

瓮中无斗储,发箧无尺缯。友来从我贷,不知所以应。

○董卓歌词

德行不亏缺,变故自难常。郑康成行酒,伏地气绝,郭景图命尽于园桑。