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《天咫偶闻》●卷二

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◎南城

堂子,在东长安门外,翰林院之东,即古之国社也,所以祀土谷而诸神焉。中植神杆以为社主,诸王亦皆有陪祭之位。神杆,即“大社惟松、东社惟柏”之制。满洲地近朝鲜,此实三代之遗礼,箕子之所传也。俗人不知,辄谓祀明邓子龙。不知子龙盖于太祖有旧,相传开国初太祖常微服至辽东,以觇其形势,为逻者所疑,子龙知非常人,阴送出境。太祖笃于旧谊,祀于社,亦崇德报功之令典,非专为祀邓而设也。堂子墙外松柏成林,满人欲请神杆者,具呈礼部,任择其一而仍以稚者补之。考满洲祭礼,实《仪礼》特牲馈食礼也。余尝有《满州婚祭礼合仪礼考》一篇,今录之云:满洲六礼,惟婚、祭二礼,不与世同。余尝疑为古礼之遗,乃以《仪礼》考之,始知即婚礼及特牲、馈食二礼。如满洲旧家,皆有神堂。神堂之户在东而牖在西,此《仪礼》户牖之制也。室中以西为上,《仪礼》室中之位也。庋板为神位,宗之遗也。设几于地,古之席也。植竿于庭,贯以锡盘,丧礼之重也。古以代主既虞,废之。满洲无主,遂不废也。祭用特豕,特牲馈食也。其祭也,夫妇亲之,《仪礼》之主人主妇也。祭之先一日,主妇亲成糕饵,《仪礼》之主妇视馆也。祭日厥明,主妇献糕饵十一器,《仪礼》之主妇直祭也。奉首于神板上,迩黍稷于席上也。主人跪,巫者祝辞,《仪礼》之释辞于神也。巫者鸣弦索,歌吉辞,古祭乐也。《仪礼》无乐,盖士礼如是,大夫则有之矣。而乐之始作,亦当于释词迎神之际乎。主人出迎牲,《仪礼》之视牲也。既至,振牲令其鸣,《仪礼》之雍人作豕也。置牲于床,即《仪礼》之于也。省牲,主人亲视之,《仪礼》之视杀也。灶居西方,《仪礼》西荣之位也。以盆盛血献于神前,《诗》之“取其血臂”也。献牲,承以木,古之俎也。随肉必献汤;太羹也。至暮再祭,以幕蔽其窗牖,阴厌也。明日,晨祭于庭,《仪礼》之绎祭也。《诗》谓之礻方。祭毕,阖族大燕,及宾客皆与,《仪礼》之族酬也。此祭礼之合《仪礼》者也。若婚礼,则媒氏执男女二家之年庚、三代互易之,《仪礼》之问名也。既主妇至女家视女,《仪礼》之纳采也。既定,则男家以如意纳之女家,《仪礼》之纳吉也。婚前二月,具羊豕鹅酒服饰采帛以书将之纳于女,并告婚期,《仪礼》之纳徵兼请期也。婚期以夜,日入三商为婚也。奁具既入门,婿往女家拜于堂,亲迎也。而今讹为谢奁也。其娶也,舆前导以角镫数十,《仪礼》之执烛前马也。妇至,布席于室中地下,不设几,陈羊豕黍稷,夫妇相向坐,《仪礼》之对席也。御者以二盏互饮其夫妇,凡三,《仪礼》之胤也。质明,以质见舅姑,《仪礼》之厥明见于舅姑也。并拜于家庙,《仪礼》之庙见也。按《汉书·地理志》云:殷道衰,箕子去之朝鲜,教其民以礼义。而《仪礼》古人传为殷礼,然则满洲礼固殷礼也。虽行之久,未必无讹,然大端具在。惜乎国朝有此古礼,乃日用而不知,傥修明其礼,颁而行之,不胜于汉唐沿讹之礼远也乎。余既箸此文,更载其仪节于此,俾后世有考焉。仪曰:谨蠲吉辰,先期三日,主祭者率阖族虔诚致斋。选牺牲,择纯毛净体,牡二牝一(惟背镫牲用牝);江米、白米、黄豆、稗米、安春香(出关沟)、红烛、白挂钱、新麻、白纸、赤小豆、小鲫鱼、新柳枝一、三色纺绸(白色、蓝色、月白色)、三色线(作索)。先期二日,主祭者率阖族,谨将神板拭净,换新挂钱,香碟内易新灰,次将祭器洗拭洁净。应用祭器列后:鸾刀一(柄上有铃)、匙箸、祭桌二、肉俎三、香案一、省牲床一、盛血盆一、和面盆一、锅一、灶一、杓一、铲一、勾、叉、蒸龙一、新笸箩一、控筛一、罩篱、帚、{艹刀}、帚、簸箕、蒸布、拭布、净绳六根、秫秸(四根一束,四束,长二尺)、净柴。先期二日,主妇率阖族妇女拣择米豆,取纯净者用,作索照旧式,按应换索子女每人一挂。先期一日,用新汲水将米豆淘净。米晾微干,豆熘熟,磨面,蒸面,江米九成,加白米一成;煮面,江米八成,加白米二成;和面,用温水香,选新采绿色叶,晒极干,研粗末。赤小豆、小鲫鱼俱换索,用豆煮研泥。届期朝祭,设架(以黄布,架以木为之,饰以来油),悬前设矮桌,列烛二,香碟陈于桌里边,横之(凡三),主祭者,丑刻率阖族点香,免冠三叩首,兴。和面蒸熟作饽饽十一盘,每盘十一数。献齐,奉第一盘于神板上,免寇三叩首,兴。顶冠出,请牲,至牲前用净帚遍扫牲体,换新缚绳引牲人,至神前陈于地。牲首向上,脊向南,免冠三叩首,兴。视厨役省牲、升牲于床。省牲,用左手盛血以盆,血盆供桌之左,接香。俟肉熟,撤饽饽盘。奉俎以献,首向上,插鸾刀于牲首之左。盛汤一碗,加箸一双,供于神板之上,免冠三叩首,兴。稍候撤俎,每分割取肉三片,并撤所供汤,阖族食,异姓不与。香息,撤,请上香碟。午后,撂骨跳神,礼成,夕祭,设架于北炕,悬前设矮桌,列烛二,香碟横陈于桌里边。主祭者,未刻率阖族点香,免冠三叩首,兴。和面蒸熟作饽饽九盘,每盘九数,献齐,奉第一盘于神板上,免冠三叩首,兴。顶冠出请牲,至牲前,用净帚遍扫牲体,换新缚绳引牲入。至神前陈于地,牲首向上,脊向东。免冠三叩首,兴。视厨役省牲、升牲于床。省牲,用右手盛血以盆,血盆供于桌之左,接香。俟肉熟时撤饽饽盘,奉俎以献,牲首向上,插鸾刀于牲首之左。盛汤一碗,加箸一双,奉于神板上,免寇三叩首,兴。息香、彻火,以布幔庶窗,闭庭户。阖族人等屏息俟于门外,主妇在内行九跪九九顿首礼,兴。将牲首所插之鸾刀撤下,轻放于案上,呼烛。然后秉烛入。撤,上香碟。撤俎,每分割取肉三片,并撤所供汤,阖族人等食,异姓不与,背镫礼成。是晚将神杆请下,净拭洗斗,即将香案、祭器、锅灶、柴米、水火、盐梅等备具于庭中,以备次日祭天。次日丑刻,设祭桌于庭中,陈三碟:一盛香,一盛稗米,一虚空留盛牲之全体。设齐,主祭者率阖族顶冠,行三叩首礼,兴。请香案、祭器等出,设于神杆前,安斗,升旧颈骨于屋上,即往请牲。至牲前,以净帚遍扫牲体,换新缚绳。引牲至祭案前,陈于地,首向上,脊向东,跪。俟读祝者宣祝词,并洒米三次,免冠三叩首,兴。视厨役省牲、升牲于床。省牲,用左手盛血以盆,血盆供于桌之左。主祭者衅杆尖毕立之,脱牲衣,解节,取颈骨(先下锅),取搭枯拉(骨名),挂于桌乘。取牲之全体(每一片),供于碟中。取胸岔及肋骨,左三右二,取塞勒带骨三节。取小肉,约十分之三,依次下锅。将大肉,连牲衣供于俎中。接香。俟肉熟时,跪切细丝,供稗米饭二大碗,肉丝二大碗。肉丝上加塞勒并右肋二条,血肠七片,三四碗稗米饭,饭上各插匙一把,肉丝碗各插箸一双,献齐,顶冠跪。俟读祝者宣祝词祭告,洒米三次,毕,免冠三叩首,兴。取碟中物置杆斗内,剔颈骨,贯杆尖,撤第一碗饭肉,移于庭内,二碗饭肉留于院中,搭占拉,例与读祝者。候小肉食毕,随将大肉下锅,午后撂骨毕,燎牲衣,礼成。换索礼。是日卯刻,设石东阶下,竖柳枝,展索绳,系其端于西神板下之右,下系于柳干,将所作新索并净纸,依次挂于柳枝。设矮桌于柳前,桌上设香碟一,系净麻于神箭,立于柳之左。和面作大小饽饽,煮熟大饽饽,摆九九烙。按换索之子女,每分供碗四:一盛饭;一盛小鲫鱼,每碗一尾;一盛小饽饽,九数;一盛豆泥,供齐,点香,主妇领换索之子女,序跪于柳前。主妇行三叩首礼,换索者随行三叩首礼。主妇兴,请神箭,展麻绕子女之颈;请净纸,拭面身,随即焚化,带索行一叩首礼,兴。其次应换索者俱如之。若有应开索者(凡婚嫁者先须开索),即将索结为之开释,遂行一叩首礼,不带索,兴。换毕,将第一碗鱼头,夹于第一个大饽饽内,夹于柳枝丫内。俟午后,令世仆将柳枝请出,即将饽饽与鱼头领食。升柳枝于屋上,撤香案,归神箭、索袱于神板上,换索礼毕,此余家礼也。余家或小有不同,而大致无异。凡跳神、背镫、祭天,皆夙宾。宾至,不迎送,不设几榻,席地而食,不饮酒,主人不陪食,虽至舆怡,亦均沾溉。祭之夜,阖家不得去衣而寝,日不出门,奉奉俎,必恭必慎,置器不得有声。祭用春秋吉服。三昼夜,衣索者不得入门,杂色人不得入门。凡有神堂人家,平日亦同此禁。

六部官廨,分居大清门左右,东为宗人府、吏部、户部、礼部居其前,兵部、工部、鸿胪寺、太医院居其后。翰林院则又东而北向,理藩院南向。西为鸾仪卫、太常寺、都察院、刑部、大理寺,而通政一司则又在西长安门外,北向焉。阙西之前一列,为明代五府。国朝废,今尚存五府之名,而改为民居矣。本朝六部官皆添满缺而仍汉名。司官初名理事官,后改为郎中、员外郎,惟宗人府未改。六部实缺官则有尚书、侍郎、郎中、员外郎、主事、司务,此满汉所同者也。又有堂主事,七八九品笔帖式,惟满有之。小京官,惟汉有之,此皆额设之员也。然部中任事之员,初不计此。盖每部分若干司,司有掌印,有帮印,有主稿,有帮主稿。又或有掌印上行走,帮掌印上行走,主稿上行走,帮主稿上行走,名目虽繁,然任事者惟掌印、主稿而已。吏、刑部有汉掌印,余部皆满员,且不限郎中、员外郎、主事,惟堂官所任主稿亦然,亦不限定司缺,亦有此司候补人员掌他司印钥者,全以堂官意指为之。此下有管股司员、有当月司员、则初到部者为之。部有档房,一部之关键也。以司员为总办。帮办有堂主事,有笔帖式。笔帖式之分,曰委署主事,曰掌稿,曰缮折,曰牌子,所以供笔札,司收掌,任奔走,而实则学习部务,以备司员之选,分吏胥之权也。故列一等者,不三年氵存至员外、郎中而掌印矣。乃法久弊生,堂官视为微员,不任以公事。笔帖式亦自甘废弃,不复问及公事,而公事之权仍在吏胥。计一部中,每遇公事,堂官下之司员,司员委之书吏。书吏检阅成案,比照律例呈之司员,司员略加润色呈之堂上,堂上苟无驳斥,则此案定矣。然堂官久于其部者,能有几人?即久于其部,而能于此部成案,条举历历者,更有几人?下及司员,罔不如是,而祖孙父子,世代相传者,惟吏胥耳。虽有三年退卯之制,而彼屡更其名,无从稽也。或退卯而依然逗留。所更者,非其子侄即其弟子也。无怪乎长安吏胥之门如市,而富越公卿也。微员中,似无足重轻而关系极重者,莫如笔帖式与县令。笔帖式一官,堂官不甚介怀,司官亦羞与为伍,彼亦自侪于书吏、舆亻台之列。然而三年大计,保列一等,不数年题郎官,掌印钥矣。又不数年,外任监司、太守矣。其为笔帖式也,绝无培植之方。及其外任也,欲收桑榆之效。岂一人之身,贱则愚而贵忽智乎?至于州县,亦七品官耳。而人民寄焉,土地寄焉。外省自督抚至道府,虽曰临民,特空言耳。其亲民者,惟县令。县令得人则治,失人则乱,关系如此其巨。然朝廷视为不甚爱惜之官,以捐纳取之。小夫贩竖,无不可得。及一得之,视为利薮,必偿所愿而去,更不问所司之事。无怪闾阎困苦,盗贼横行也。是以昔陆清献公力请停止捐纳,而宝竹坡侍郎有考试笔帖式之请,惜皆未行而罢。

咸丰末,户部失慎,火三日不息,存案悉毁,故户部无陈案可稽。先是,董韫卿大司马(恂)初登第,观政于户曹,暇则检其旧案之有关系者,抄节存于家。及官少司农,值修《则例》,吏以无从检察,例不能具。公乃悉从节抄中补之,书赖以成,亦留心之效也。

纪文达《槐西杂志》云:礼部署中有寿草,春开红花,缀如火齐,秋结实如珠。《群芳谱》、《野菜谱》皆未之载,不知其名。或曰即田塍公道老。此草种两家田塍之上,用识界限。犁不及,则一茎不旁生。犁稍侵之,则蔓衍不止,反过于所侵之数,故得此名。然余审谛署中之草,叶作锯齿略相似,花则不似,其说非也。在穿堂之北,治事处阶前甬道之西。相传生自国初,岁久渐成藤本,今则分为二歧,枝格杈桠,挺然老木矣。曹地山先生名之曰长春草。余官礼部,特作木栏护之。门人陈约园()时官员外郎,使为之图。署中又有连理槐,在斋戒处南荣下。邹小山先生官侍郎时常绘图题诗,今尚贮库中。按梁茝林中丞谓,在部清理南库时,与萨芗林(迎阿)注意检寻,渺不可得,不知失于何时。而二卉木今皆无恙。至优钵罗花,则久无存矣。

王阮亭先生《春曹仪式》一书,梁茝林《南省公余录》中载之,今录于此。式曰:一、朝参。入长安门,候鼓鸣序齐,出阙右门棕棚下,西向共一行立。少顷,北向,照官分三行立。如门朝,西向,郎中、司务前班;员外郎、主事次班;北向共一班,如殿朝,西向北向俱共一班,复班亦如之。散朝,鱼贯卷班而出,过金水桥,亦照官分三班行,俱要整齐,出长安门外序齿,一、衙门序官,火房序齿,出外亦序齿,一、谒文庙及一应公谒,俱序齿。一、终岁,同旧僚公会。仪司约旧僚官尊者,佥分举行,坐次序官,其馀同僚宴会序齿。一、同曹交谊,自昔称隆。前辈于大会外,另有私会。凡以商榷职业,讨论文艺,不惟联疏涣萃,而藉此规劝,庶几直道少存。今拟于四季照司轮会,其费则佐以公羡,务从省约。一、凡公礼,俱约齐行。在衙门则同出,在外则约会某所,非甚不得已事,忽托故不到。一、升任出衙门者,不拘在京在外,俱留书二三部本署中,以三十本为率。在部升任者,亦留书一二部本署中,以二十本为率。留别私礼,不拘。一、升任衙门在京者,同司者掌印,佥分四钱,举饯赆及文轴册叶。升任者到任寄四两,仪司收贮登簿,备同部公用。出差者,亦佥分各四钱,举饯赆。一、旧僚至京,不拘已未升任,原司掌印送一隶供役,佥分各三钱,治席公请;不得请者,送下程及赆礼。一、本部各司,例不出印结。同僚相保,不在此例。一、同僚及旧僚,遇有庆吊,礼不可废,情不容已者。同司酌量轻重,佥分举行。一、投刺:内院大学士,用官衔晚学生,吏部、都察院正堂与内院大学士同。各部正堂用官衔晚生,吏部左右堂与各部正堂同。惟升转考满用官衔,余不用。出差、差回亦不用。各部左右堂、坐院副佥都用晚生,即旧堂及别衙门带吏部本堂衔者,亦不用官衔。以上侍坐。内院学士,宗人府丞,通、大堂,用晚侍生,佥坐。太常、光禄、太仆卿、府尹、侍读学士、祭酒及四品大小京堂,用侍生,对坐。总督、巡抚带部衔者,用晚生。巡抚带副佥都衔者,用晚侍生。本省总督、巡抚用治晚生。本省巡按及二司用治生。以上帖式,同乡年家通家有相拘者,不在此例。本衙门往来拜帖,俱用侍弟,不称寅。新旧同僚亦然。相见俱行南礼。一、内院大学士、吏部正堂、都察院正堂,不送上马。各部正堂以下,俱送上马,曹堂亦同。一、遇部院大堂,通、大正堂,宗人府丞,引马避,副佥都非坐院者,不避。一、称谓:内院大学士、吏部、都察院正堂称官衔。各部正堂、吏部左右堂称晚生。同僚称老长官。称长官,称号,称兄,不称老先生及翁老之类。寻常往来,用单帖。宴会,两人一席,相见行两拜礼,行南礼。凡联名帖,序官。以上诸条,皆署中旧规。凡我同寅,愿言共守。有不如约者,众相正之。新任者,该司吏赴仪司领一册送览。康熙八年四月朔,吉。仪制清吏司郎中曹首望、员外郎王士祯、主事□□□。祠祭清吏司郎中黄虞丹、员外郎侯杲、主事何尔彬。主客清吏司郎中南廷铉、主事吕祚德。精膳清吏司郎中陈景仁、主事赵仑、司务范研经重订。

刑部大门无额,相传系世宗遣人取之,部臣不知也。一日御门询及尔部有额否?部臣对以有。上命人舁出示之曰:额在此久矣,而若辈未之知,则平日疏于入署可知也。诸臣叩首引罪。自是额亦不复发出,故至今无额。

刑部地最洼下,长夏淫霖,大门以内,水入车箱,各司皆以木床为甬路,而后可入。大理寺、都察院亦然,相传谓之“水淹三法司”。又刑部大门,横铁索一条,惟官出入去之,余则由索下入。意在戒人勿入,所以止好讼之意。

余师濮青士先生(文暹)官刑部,着《提牢琐记》,蔼然仁者之言也。记曰:提牢,古狱吏也。位卑而责重,易孽亦易福焉。国家哀矜庶戮,不遗一夫,岂容愚贱妄议损益!然今昔异宜,变通乃久。虽曰小惠,无伤大体,亦圣朝所不废也。文暹循职无状,因时补苴,琐琐载笔,私备检点,科条所布,则概从略。自惟不文,体段懵如,意者,劬妪絮语,病夫呻言,明知厌听,或亦有以谅其心矣。作《提牢琐记》。清、慎、勤,官箴也。箴,提牢尤亟。众狱所归,竿牍易行,清则绝之。猾役作威,大盗阶厉,慎则制之。躬理巨细,耳目入微,亵毋嫌渎,烦不惮劳,勤之谓矣。三者之中,清、慎在心,勤乃妙用。凡所类记,惟勤有功,一弗亲历,即属虚文,亦记所不必记也。关领囚粮,岁凡三期,虽具官司,仍烦商户。既便支存,亦易操纵,呈式先验,随时可核。米粝且尘,溲之务净。炊或失宜,匪饣壹则腐。盛以巨桶,覆以大布。冬则加棉,用辟寒氛。健役交荷,时防索朽。雨雪艰步,尤宜慎之。辰、申饭囚,毋或先后。立受以序,戒竞戒哗。范铜为杓,实容半升。上周镌文,以防磨减。先备洁水,数数泽之。积垢斯除,粒亦不胶。胶积太多,受者损矣。规木量杓,欲其平且盈也。倾杓惟速,欲其不寒也。扬而覆之,欲其无馀也。计口一杓,日凡两给,人饱一升,定例然也。饭给而汤随之,人沃一瓢。冬加莱菔,夏加绿豆,春秋则茶。禁苦水,禁冷水,禁不熟水。暑则多储,惟所需,饮无时。犴狴之侧,别设盎浆。夏日提讯诸囚,是出入饮之。淡食可悯,以盐蔬给之。毋过与,恐益烦渴,或靳之,饮尤苦。箸,折者,裂者。碗,损者,渗者,秽者,不足者,时时察之,易之,增之。囚给熟面一斤,佐以葱酱,或增肉数两,良辰佳节则为之。长官同僚惠于平日者亦为之。例餐仍不撤,酒与洋烟有常禁。屋环五床,守者居中。久禁而贷死者,居洁地之两床,凿垣通便溺,余两床与近死囚居之。床丈余,广可五六尺。支厚板,去地尺许,朽必易,湿必曝,秽必濯。藉于板者,夏席而冬荐。席宜泽,荐宜厚,皆于宽宜加荐以毡,尤于冬宜纫布而实以秸。为大枕,长如其床,月一浣,敝乃更。屋日必洒扫,床下尤督之勤。冬之煤气,春之温气,夏秋之交,疫气汗气。朝夕之厕气,泡氵气,湿热气,皆足致疾以死。蓄术柏艾萧频熏之,或屑杂药益佳。虫噬人至酷,蚤虱继之,不终夕已疮痍其体,血痕纵横,四壁如绘,狱中第一苦恼境也。虫有自壁出者,有从床上缘者,有自梁柱下坠者,隔以承尘而涂茨其旁隙,则稍得眠。屋外隅皆多设厕,日必一净。别具柳匡一,交绳而贯以木,渣滓悉入之。日荷以出,毋有少积。夹堵尤戒之,虑塞沟渠,或至高积,将可梯而逾也。囚定谳者许女属入视,皆朔,望后一日。先注门籍,出入以时,别纳一屋,闭户而守。禁窥伺,严私递,戒偶语,绝谑言。面日一沐,三日一栉。木梳、草纸、疏巾、碱豆,敝斯易,乏斯给,女狱倍之。或携婴稚,护视益当谨。女狱恒键,非公事男役不得入。扉之心,特洞一穴,藉传所需,加片板而时掩焉。择役之老而诚者,司其钥。病者、刑者、宿疾者、孕者、产者,医必速,药必具,日询所苦而躬督之。饮勿强他囚与俱,勿移之厕旁及秽湿地。非大瘳不止药,疾不可为者,立移空屋,杜传染也。死则有停尸所,缚尸于板而虚悬中央,恐为鸟兽残。呈验勿稽,夏秋尤亟。痧药、喉药、痢药、疟药、疥药、金疮药、杖伤药、解毒药,求可预制者,蓄以应所急。夏给扇,早启封而迟锢之,守者加严。衣一,一,秋夹而冬绵,絮多败、布多粗,缝缀多疏,多垢腻,多缧纟曳磨刮,则皆易敝。御一寒必二三易,厚厥直,倍厥数,施乃不穷。巾袜不具,冬即寒皴。首所覆,足所藉,皆给焉,惟察所乏。秋冬夜永,柝声难续。破寒往督,或风雨雪,督尤勿懈。平居巡狱,勿与定时,绝迁就也。役有告必察,囚有诉必受,微疾微伤必详诘,隐处不洁处必躬巡。筑颓葺漏,平道疏渠,事皆举矣。垣周老棘,火灾之媒。大旱大风,非时往察。囚屋出入有定时,坐卧有定方,眠食有定候。狡者、悍者、喧笑者、詈者、斗者、导讼者、商饰狱词者、结死党者,轻长跪重杖,或加桎梏;甚者铁索制其肘,悬之梁间,仍余其索,俾可坐卧。惟不可行死囚中,不得已乃一施之。囚不遵法度,屋则彼此移,监则南北调。有讦之者,质诸守役,证诸囚以实、以情,然后行法。守者或虐囚,不敢以非法也。但喝而渴之,强杂秽疾者同坐卧,无伤可证,已不堪命,故饮食必躬监。夜必核宿者之数,数必均,床必有限制。罪轻者,不系;稍重,曳锁于项;又重,拘手足;至重,乃加栲丑。其间老幼废疾、朴鲁、安静,严寒酷暑,刑伤太重者,皆可宽法,而仍时防之。新制琅铛,芒刃未销,着肤易伤,别给尺布护之。支木为凳,联床而属焉。淫雨积潦,以渡奔走,自吏及囚,罔不利之。长官所施,厥价甚钜。收发有时,修补有资,首役之责也。司狱八员,轮宿在狱,见闻最习,力求和衷,事乃有济。正役二,散役百有二十,巡夜武弁十,兵八十,司炊者二,铃柝者三十有二,咸轮期代役,纵则玩,激则变。专寄耳目则蔽,衡其轻重以为张弛。弊绝,殊未也;免咎,或庶几焉。狱有神,有总司,有分司,统尊之曰狱神。在祀典者,若关帝、龙神、门神。他若佛典之大士、阎罗、社公;若道流之太乙、药王、瘟部、火部,皆为位以祀。别一楹,祀前明椒山杨公。而刑部尚书王公世贞,郎中史公朝宾,司狱刘公时守得焉。庭隅老榆盘错,阴森不昼,传为忠愍公手植者。南则阿公祠,公讳世图。康熙时官满司狱,以除夕纵囚,元旦囚悉来归,一囚偶后。公惧,竟仰药死。囚踵至,痛公甚,亦触柱死,即今肖像牵马侍公侧者也。诸神朔望则祀,履任则祀,报赛日则祀,勾决日则祀,必躬亲,香帛虔洁,宜专厥司,庶几覆盆之中,亦有临质。神道设教,用佐官箴。《琐记》如右,盖缘煦孑以为弥缝,舍本齐末,奚裨劝惩。循吏不必为,能吏又不屑为也。文暹于是投笔而喟曰:嗟乎!斯所谓惠而不知为政者欤。虽然,《周易》言讼,厥卦凡三,噬嗑利用,狱着干肉,黄金之像,旅不留狱,协怀资得斧之占,无财不可以为惠,圣人得无深意存焉。至于议狱中孚,乃格豚鱼。豚蠢可莅,鱼愚可罟,狱近之矣。必格以信,厥道何先。天下万事,所不疑者惟生与养;所不变者,惟衣与食。本此立信,孚乃化邦。矧兹囹圄,饥寒所驱。记言琐琐,固属私恩,要非徒手,遂堪坐理。冥顽有众,玩视锯镬。夫岂口惠可以行赏,温拊可以代纩哉。试以勺水,人增一饮,不羹不薪,夫亦何费。而计囚三百,积勺溢斛,已非一力可汲,一瓮可储,况其他乎。洪惟国家深仁厚泽,靡隐不周。恤囚仅为政之一端,而原情立法,计日靡帑。谁非圣君贤相,忧勤恻怛,所推被于无穷者哉。我不敢知曰:名存而实亡。然法积久则弊生,政待人而后行。上挈大网,下厘细目,遵兹成宪,济以权宜,亦小臣所当自尽也。是故生者不使枉死;死者惟其法,不惟其心,刑官之职,固应尔尔。下逮提牢,厥责惟均,夫新旧相代,政必以告,古人在官之义也。益由广受,思以集成,救弊补偏,敬俟来哲。光绪二年十月朔,提牢厅主事濮文暹谨记。师,江南溧水县人,乙丑进士。官比部郎,外擢河南南阳府知府。有政声,以循吏荐卓异。诗、古文得阳湖恽氏之传,着《见在龛文集》。尤精天算,已有着述。及见李壬叔书,自以不能过之,遂止。诗文高古,实近代一作家也。

工部大堂,屏风之后,门限之间,有铁砖方二尺许,色泽甚古。明人着《鸿雪轩随笔》,谓是石季伦家物,未知何据。工部屯田司,有文子乘郎中(辂)联:粉署共宣猷,旧雨常怀杜工部;词人能作吏,晓风争唱柳屯田。为一时绝唱。文为丙辰进士,工诗。

太常寺仙蝶,曾蒙高宗赐诗,京师盛传之,未知始自何时。偶阅揆凯功《隙光亭杂识》,则言之甚详云:太常寺公署垂花门之上,有蛱蝶子三枚,黄质而黑章,须之末有如珠者二,余则与常蝶无别焉。常以夏至之时来集,每祭方泽,各官斋戒,蝶辄先至其所。祭毕则翩翩而逝,还其故处。或以帛及扇承之,呼曰:老道。便飞而下集,似有知者。见燕子必从而逐之,燕莫之敢抗。秋分后即去,不知所之。明年复来,不解其故也。此五七年间事,前此所未有者。以此书证之,则仙蝶之初来,盖在康熙中叶。而《鸿雪因缘图记》谓元时即在太常,此恐不然。若尔,何以不见明人言及之?且元太常寺不在此,明永乐初太常寺寄处万寿宫,至宣德初始建此署,安得云始于元代。

今世说周茂源官比部郎署,为王、李诸公旧游所,称“白云楼”即其地也。周与同官宋直方、施愚山相过从,饮酒赋诗,虽大风雪弗辍,一时都下传谓复见先辈风流。然王、李之“白云楼”在旧刑部街,非今地也。

观象台,在都城东南隅,付城而起,下为钦天监之外署。台在测算房后,拾级而登。上设仪器九事,顺治初,西人汤若望所造。甲午春闱后,曾因监人得登其上。仪器绝精,浑仪径丈,一人之力,转之有余。黄道游仪尤精,中有窥管,可以旋转四望,略无少碍。台下院中别有元代废仪器二。按天算之学,以本朝为最精,盖由圣祖天纵聪明。登基之始,适杨光先与西人互争历数,廷臣中无能决其是非。上乃躬亲律算,竟造其微。后遂有《历象考成》诸书,至今遵之,不能少出其范围,诚自古帝王所罕。又如南巡治河,命设转水墩,河患遂息。后河臣擅去之,河复坏。又手定乐律,撰《律吕正义》一书,出宋人诸乐书之上甚远。用兵西北,屡亲征伐。而宸制龙章,又复冠绝千古,诚天生圣人也。

吕公堂,在观象台之南,泡子河东岸。自昔久着灵异,春秋闱士子祈梦者最多。今梦榻尚存,而祈者鲜矣。但祈方药者甚多,门外卖药人王姓以此致富。壬辰春闱,余假馆其家。每晨光未旭,步于河岸,见桃红初沐,柳翠乍翦,高墉左环,春波右泻,石桥宛转,欲拟垂虹,高台参差,半笼晓雾。河之两岸多园亭旧址,今无尺椽片瓦之存。然其景物澄扌廓,犹足留连忘返。此河来自城下,本无上源。余沿河细审之,见河从东北来,环吕公堂,南度石桥,折而西南,沿城向水关而去,始悟此河盖本是元代通惠河之故道。自明代筑城,将河之半段截于城内,今东便门外之河,即此河之下流,其上源则与大内金水河通。徐中山改小元都城,永乐又拓而大之。元之都城凡两番改作,遗迹久不可问矣。慈云寺,在河西岸,颇宏。后阁尤古,惜半已就颓,尚未全废。若东岸之华严寺、太清宫皆成平地。太清宫顾起元碑尚在,文用骈俪,书法圣教,屹然于兔葵燕麦中,其西一带,炮厂、盔甲厂之街衢,皆拆成白地。铁梅庵先生故居即在此,今亦不可问。大抵城隅之地,尤易荒废,以去市远,居者不便,故家不能保其室庐也。按梅庵先生名铁保,满洲董鄂氏,以进士官至总督。少时与百菊溪、法石帆有三才子之目。后官江南,以罪遣戍,然《啸亭杂录》称其颇忤宦竖,故多造蜚语上闻者,其得罪以此。公书法为八旗第一,名亚石庵相国,用笔亦极相似也。公夫人名莹川,字如亭,亦善草书,工画兰,且能骑射、舞剑,又工举子业。公门生以文请益,夫人代为评骘,见或出公之上。

近代恩竹樵方伯(锡)居第,亦在贡院之西毛家湾。公满洲瓜尔佳氏,以进士起家,官至江苏布政使。在官有政声,而尤崇奖风雅。工倚声,刻有词草。戊寅入觐,卒于涂。后裔不振,此第竟无售主,大半赁人矣。

于忠肃祠,在裱背胡同。燕废已久,近始重修,浙人逢春秋围,居为试馆。

汤文端(金钊)第,在长安街中街。公浙江萧山人,以进士官至协揆。公初以解元举于乡,计偕入都。和相闻其名,欲见之,许以大魁,公即日出都。及和败,始应会试。嘉庆乙丑成进士,受知于朱文正公,为理学名臣。其学以躬行为主,不事虚声,手抄《十三经》一部,书法端谨,望而知为厚德君子。与先伯祖恭慎公同年至契,居址密迩,公退辄杖履相过。故余家公之笔札最多,而先伯、先君皆承明训,佩之终身。余幼尝得郑小樵《梅花谱》,首有公序,适大伯父载堂公见之,曰:文端公笔墨更复有何说。大伯于兄弟中最号坦率者矣。尚奉如严师云。

明嘉定伯周奎第,国朝三等伯穆赫林居之。子孙不能守,惟门堂仅存。听事后杂树扶疏,乱石簇拥,中间似有亭址。自此以后,皆别售之于人矣。而其门前宏敞如故,石狮二,尚存,今称博家大门。

蒙古博晰斋观察(明)之居,当在御河桥之左近,故翁覃溪题其《西斋诗辑遗》云:艺苑蜚声四十年,凄凉草拾南天。玉河桥水柯亭绿,多少琼瑶未得传。但未知门巷在何许耳。晰斋着有《西斋偶得》、《凤城琐记》二书,覃溪序之云:西斋洗马所着《偶得》三卷、《凤城琐录》一卷,其《琐录》内考在《明诗综》诸条,予尝借录之矣。西斋姓博尔济吉特氏,祖邵穆布总督两江。西斋少承家世旧闻,加以博学多识,精思疆记。其于经、史、诗、文、书、画、艺术、马步射、翻译、国书源流,以及蒙古、唐古忒诸字母,无不贯串娴习。西斋与余生同里,乾隆丁卯同举乡试,壬申同中会试,同出桐城张树彤先生之门。又同选庶常,同授编修,同直《起居注》,同修《文献通考》,同教习癸未科庶吉士,同官春坊中允。其后余视学粤东,西斋观察粤西,余寄诗有《十同篇》之咏,盖知西斋者莫予若也。而西斋之卒,予适出使江西。西斋以所着此二编,于疾革时始托同里邵楚帆给谏,遂有脱误,不及尽为订正。今又十余年,给谏将为付锓,而属余序之。给谏既以《琐录》更写净本,而于《偶得》一帙详加分卷,致慎,以求其必传于后,深可感也。予箧中所旧录考正《明诗综》数条,尚有与此稍出入者,就其要者,略增数字耳。亦可见西斋撰述之精博,当必不止于此。即以《厉樊榭集》所载《卖元诗》一律,西斋尚能举其家世来历,而予今忘之矣。忆尝同在馆下,十余年间,宴谈谐笑,笔之于册,皆典故也。而今仅于此杂着二种系之,良足悲也。西斋外任€南迤西道,内官兵部郎中,而其在词垣最久,故仍称西斋洗马,以志感旧之思云尔。按:覃溪所谓考正《明诗综》数条,盖在西斋《偶得》中,今录之云:朱竹《明诗综》载朝鲜诗人八十有二,其爵里表德文集缺而未载,及所载有舛误者。邮致鲜国代为检核补之,其检而未获者仍缺焉。郑希良(字淳夫,官校理,有《虚安集》) 曹庶(仁山人,官参议)。权(字正卿,安东人。有《所闲堂集》) 尹子云(字彦龙,茂松人,官左议政,有《乐闻轩集》) 李克堪(广州人) 申从(字次诏,高灵人,官参判,有《三魁堂集》)

成亻见(字磬叔号庸斋,昌宁人,官大提学,有《虚白堂集》) 成侃(字和仲,昌宁人,官修撰,有《真逸斋集》) 卢公弼(字希亮,交河人,官领中枢府事,有《菊逸斋集》) 李荇(有《容斋集》) 尹仁镜(字镜之,坡平人)

金麟孙(字呈瑞,庆州人,官判书) 尹殷辅(字商卿,海平人) 林百龄(字仁顺,号槐马,善山人,官右议政) 李润庆(字重吉,广州人,官判书)

徐敬德(字可久,唐城人,赠官右议政,有《花潭集》)朴淳(字和叔,忠州人,官领议政,有《思庵集》) 李珥(有《栗谷集》) 金赡(字子瞻,号荷堂,安东人,有《东冈集》) 高敬命(字而顺,号斋峰,长兴人,官参议,有《苔轩集》) 许葑(字美叔,号荷谷,阳川人,官校理) 金尚宪(有《清阴集》) 李廷龟(字圣徵,号月沙,官判书。其先世盖陇西李氏入高丽者,原云:号粟谷。粟谷,李珥号也,盖误) 崔寿城(字可镇,号猿亭,江陵人,处士。城,当作城) 林悌(字子顺,处士,有《白湖集》) 赵希逸(字怡叔,号竹阴,林川人,官参判) 金鎏(宇冠玉,号北渚) 申钦(字敬叔,号象利,平山人,官领议政) 权韡(字汝章,号石洲,安东人,赠官持平,有《石洲集》)

赵昱(字景阳,号龙门,平壤人,官主簿,有《葆真集》) 柳永吉(字德纯,号月篷,全州人,官参判) 鱼无逸(字潜夫,号浪仙,威从人) 李嵘(字仲高,完山人,官翰林) 金宗直(字季显,善山人,官判书,死节之臣也。有《亻占毕斋集》) 李承诏(字允甫,号三滩,阳城人,官判书) 郑昔(字君敬,号古玉,温阳人,官司评) 李直(字汝固,号泽堂,德水人,官判书)

李达(着有《荪谷集诗》,不详其名,盖误) 朴弥(字仲,号芬西,潘南人,官锦阳尉) 姜克诚(字伯实,号醉竹,晋州人,官舍人) 郑之升(字子慎,温阳人,处士,有《丛桂堂集》) 姜浑(字士浩,晋州人,官判中枢府事,有《水溪子集》) 金净(字元冲,号冲庵,庆州人,官判书) 郑知常(西京人,官知制诰) 李仁老(字眉叟,仁川人,官右谏议大夫,有《双明斋集》)

李安纳(字子敏,德水人,官判书,原未载名) 《梅月堂诗集》(乃金时习作。时习,少颖异,后避世,隐于儒释之间),月山大君婷(怀简王子,康靖王{析女}弟。朝鲜制,王兄弟封君,同母者封大君,非女子也。诗话误) 以上共补四十八人。又谓辽之耶律氏,即今伊刺里氏。元之孛尔只止歹氏,即今博尔济吉特氏。特者,众词也。又有博尔济锦氏,本一族也。又谓锡伯,即古鲜卑。蒙古呼中国为契塔特,西洋呼中国为吉代,皆契丹之转音也。皆有至理。又其《释诗草木鸟兽及马今名》一篇,亦可资考。其《凤城杂记》皆记凤凰城事,颇资掌故。今载其略云:凤凰城边栅,在盛京城异隅南一度六十分,东一度。边门在凤凰城东南三十里凤凰山之麓,植木栅为缭垣,屋三椽,中为门,施管钥焉。边门章京司之,是为通朝鲜之孔道。康熙二十八年,设领催一名,兵九名。雍正五年,添领催一名,兵十九名。乾隆六年,添兵二十名。十一年于兵额内改领催二名。户部议定,以三千二百九十四两作为定额,以岁春冬之季徵之。盖朝鲜贺正旦使,以三月出边领《时宪书》,员役以十二月初旬出边也。国家嘉惠远人,凡鲜人之物,豪无收取。所抽乃边门商民之互市者。马市之兵丁、台跕门栅人等所易牛马、农器亦纳税焉。其有非时之谢恩称庆诸典礼往来者,别为造报。马市设于中江,岁春秋仲月望后,朝鲜员役以牛货齐陈于江干,驻防兵丁台跕夫以布七千五百十四段,易牛二百、盐二百九十九包、海菜万五千八百斤、海参二千二百斤、大小纸十万八千张、绵麻布四百九十九段、铁犁二百具,以京畿、平壤、黄海三道商各一人承办,义州知府率员役领之。所具糗饵薨鱼称之曰宴,其官商曰别将榷使。无衙署,僦民<厂墨>以居。无胥役,惟城尉拨有兵丁三人供使,令岁支公用银二百两。屋柴门,终日静坐。是以家渖城者,率以岁事小毕,即促装归,岁数往返焉。凤凰城边栅,北自石人子与阳接界;南至海滨五百六十里有奇。出栅,至与朝鲜分界之中江,北远而南近。其地皆弃同瓯脱者,盖恐边民扰害属国。乃朝廷柔远之仁,设官置汛,立法綦严。又一条云:凤凰山麓有故石城一,周十余里,设二门。依山设险,石堞具存,相传为旧凤凰城,朝鲜人呼之曰安市城。考《新唐书》贞观十九年四月,李济辽水,高丽皆婴城守,帝大享士,帐幽州之南。命长孙无忌誓师,乃引而东,攻拔盖牟城,即其地建盖州。程名振攻沙卑城,游兵鸭绿江上,遂围辽东城。城溃,即其地建辽州。进攻白崖城,高丽将孙代音降,即其地建严州。进次安市,攻未能下。帝怒,敕诸将攻之,三日不克,乃班师。按盖牟,今盖州;辽州,今辽阳;沙卑,今海城。且延寿惠真欲取乌骨,渡鸭绿,迫其腹心。长孙无忌谓:安市十万户在吾后,不如先破。云云。今此城最险,计其地势,无不吻合。当日兵机,其为安市城无疑。至《明一统志》谓在盖州城北,其情势则是转战而北矣。考城内故屋址甚多,有哨台二。但无水不可以居,岂故有井而久废耶?又闻朝鲜人云:当日守城之将名杨万春,可补史缺。又(十二石斋)《诗话》记晰斋答人问云一十五科前进士,七千里外旧监司二句,此诗集中题为偶作,云:疆将老骨自支持,莫怪逢人问是谁。一十四科前进士,万三千里旧监司。病肠索寞亻庸耽酒,拙宦萧条赖赋诗。衮衮诸公休自负,阿婆三五少年时。

御河西岸尽南,名达子馆。蒙古年例入都所居,携土货于此贸迁焉。贾肆栉比,凡皮物(裘褐之属)、毳物(毡绒之属)、野物(狍鹿之属)、山物(雉兔之属)、{艹而}物(茹茵之属)、酪物(乳饼之属),列于广场之中而博易焉。冬来春去,古之雁臣也,此为里馆。安定门外为外馆,更钜于此。

倭文端公(仁)居前门城根西城察院之左,子孙至今居之。公学以存诚为主,见于所着日记中。曾文正公极重公,自云理学效法公及唐镜海。公以谏设同文馆不合,求去甚力。奉旨慰留,卒辞诸任,但留书房而已。考公平生奏疏,喧传众口,而尤以应诏陈言一疏,为得大臣之体。疏云:伏惟行政莫先于用人,用人莫切于严辨君子小人。方今宝初膺,励精图治。百尔臣工,视九重好尚为趋向;薄海内外,亦莫不廷颈举踵,观朝廷举错以卜升平。易泰之初九,曰:拔茅茹以其汇征吉,此其时矣。夫君子小人之分,藏于心术者难知,发于事迹者易知。类族辨物,约有数端,敬为我皇上陈之。大抵君子朴拙,小人佞巧;君子恬退,小人躁竞;君子爱惜人材,小人排挤异己;君子图远大,以国家元气为先,小人计目前,以刻薄聚敛为务。刚正不挠,无所阿徇者,君子也。依违两可,伺候人主喜怒以为趋避者,小人也。谏诤匡辅,为朝廷补阙拾遗者,君子也。迁就逢迎,导人主长恶饰非者,小人也。进忧危之议,悚动当宁之敬心者,君子也。动言气数,不畏天变,以滋长人君之逸志者,小人也。公私邪正,相反每每如此。皇上天聪明,勤学念典,孰贤孰否,自难逃圣明洞鉴之中。第恐一人之心思而揣摩者众,一人之耳目而混淆者多。几微莫辨,情伪滋纷。爱憎稍涉于偏私,取舍将虞其失当,此知人则哲,惟帝其难,大禹所以致叹也。今欲求知人之道,有他术哉!亦惟皇上之心,勤求不怠。使圣智益明,圣德益固耳。宋臣程颢云:古之人君,必有训诵箴谏之臣。惟命老成贤儒,俾日亲便座,相与讲论道义,以辅圣德。又择天下贤俊,使得陪侍法从,朝夕延见,开陈善道,讲磨治体,以广闻听。我朝康熙年间,熊赐履上圣祖仁皇帝疏,谓《大学衍义》一书,为君师天下者之律令格例,伏愿延访真儒讲求研究,务尽其理。于是考之以六经之文,参之以历代之迹,实体诸躬,默念诸衷,以为敷政出治之本。若夫左右近习,必慎其选。虎贲缀衣,亦择其人。非圣之书,屏而弗读,无益之事,戒而弗为。内而深宫燕闲之间,外而大廷广众之地,微而起居言动之恒。凡所以维持此身者无弗备,防闲此心者无弗周。则君志清明,君身强固矣。臣以为二臣所言,诚人君修养身心之益,用人行政之原也。天下治乱系宰相,君德成就责经筵。惟君德成就,而后辅弼得其人;辅弼得人,而后天下治。然则开讲幄以赞宸修,致治要图,莫急于此矣。公居家,朔望必集家人为讲温公《家训》、朱子《小学》,终身不懈,平日作书,亦必有益于人之语,始肯落笔,最喜书格言。

按国初满洲理学,有阿什坦,字海龙,完颜氏,正黄旗人。顺治九年进士,官给事中。通经学,笃于践履。康熙初,翻译《大学》、《中庸》、《孝经》、《论语》诸书刊行之,以教旗人。九年,官给事中,时稗官小说盛行,满人翻译者众。海龙上言:学者立志宜以圣贤为期,以经史为导,此外杂书无益之言,悉当屏绝。请敕旗下人自经史外,杂书不许翻译。又请:严旗人男女之别,定部院九品之制,俱报可。康熙初,退闲家居。鳌拜专政,闻其贤,欲令一见,终不往。久之,以荐起,纂修《世祖实录》。圣祖尝召入便殿问节用、爱人。对曰:节用莫要于寡欲,爱人莫先于用贤。上顾左右曰:此我朝大儒也。十八年,乞休家居,喜任恤。临终谓其子曰:尔等处世,莫占便宜。便宜即是不义,慎之。公孙少冢宰留保,幼年气盛善怒,太夫人屡戒之。及长,使于四方,跪太夫人前,乞授杖老仆曰:尔后见我怒,即以杖示我。每怒必悚然曰:母在。怒辄平。其纯笃至性,盖有自来。康熙初,满洲理学以德子谔(格勒)为最。公以翰林入直内廷,清风亮节闻天下。所与友则徐文定公(元梦)、汤文正公(斌)、李文贞公(光地)。文贞《榕村语录》自云,其学问遇德子谔、徐善长两先生而后有进。尝扈从巡行,明珠奉万金为装,固辞。天久不雨,上命筮之,遇,深言小人在上之当去。又以京师地震,与魏敏果相继言二相植党之应,明尤憾之。会公删定《起居注》稿,明嗾人劾其私抹《起居注》,论死。会时公主出降科尔沁,乃使尽室以从,遂死于塞外。考公一生学业,虽不可得详。然当时与汤文正、徐文定同举侍值内廷,必非常人。且于乾清宫试文臣十二人,满臣中公与文定而已。至汤公见公文,大笑以为非,而当时究未传其词云何。窃意:公文必诋斥陆王者,与汤公异趋,故汤公非之,此可以意会者也。若李文贞则屡称之不置矣。顾用方总河(琮),平生不以理学名,事君交友之际,极尽其道,此真理学也。岂必日诵《近思录》,笺注性理书,遂足号为理学哉!故其称朱文端曰:人如高安,乃真无近名之念,此其学之宗旨也。正恐世之方巾阔步者,有愧斯言。

札史,字彬如,蒙古贡生,笃于内行。乾隆三年,八旗公举孝友,特赐六品顶带以旌之。按:康熙中大学士温达、尚书穆和伦富宁安、都统孙查济之孝,至蒙特旨褒嘉,谓:不但众人俱知,朕亦知之。则古姜黄所未被者也。

有人游西单牌楼小市,于乱书堆中得《大学》章句一本,买以当十钱数百文。为书贾所见,以十二千买之,装潢成册,竟售五十金,盖宋板也。大抵京师百物阗咽,世家大族,数世之藏,其子孙不能辨。一旦拉杂售出,至于此等处,直土苴视之。苟遇识者,遂作披沙之金矣。此市在西单牌楼,南抵宣武门。

姚伯昂总宪旧居,在东铁匠胡同,其中听秋馆、竹叶亭、小红鹅馆诸名尚存。先生安徽桐城人,嘉庆乙丑进士,工书画。其隶书学《曹全碑》,而参以《史晨》、《孔宙》,有台阁气象,行书亦有风韵。画则花卉近白阳山人,人物似丁南羽,一时声称满日下。其书室中扇心,皆手摹古人名迹,径用古人款,见者不能辨真赝。与先恭慎公交最契,余家公迹颇多。

石镫庵,在象房西承恩寺街。元代为吉祥庵,明易今名。国初诸老皆有题咏,汤西崖少宰诗所谓“岿然削出此香台,恰在蒹葭野水隈”者也。今其地并无蒹葭、野水,信沧海桑田矣。然西傍官沟之上,窄港相通,石桥互接。或倚茂树,或亘颓墙。金晃刹竿,最多古寺。花依篱角,略辨人家,且城带西山,离离瘦碧,尘飞夕日,点点疏红,虽不能遽角胜江南,亦无复东华尘梦矣。

象房,在宣武门内,明之旧也。咸丰已来,滇南久乱,朝班无象者十余年。至同治戊辰,€南底定,缅甸始复贡象七只。余庚辰入都,曾往观之。至甲申春,一象忽疯,掷玉辂于空中,碎之,遂逸出西长安门。物遭之碎,人遇之伤。掷奄人某于皇城壁上如植。西城人家,闭户竟日,至晚始获之。从此象不复入仗,而相继毙矣,京师遂无象。

太平湖,在内城西南隅角楼下,太平街之极西也。平流十顷,地疑兴庆之宫;高柳数章,人误曲江之苑。当夕阳衔堞,水影涵楼,上下都作胭脂色,尤令过者留连不能去。其北即醇邸故府,已改为祠,园亭尚无恙。

庚子之春,余从江南归,居广宁伯街。适郑东甫自东城移居于太平街,时相过从!甚乐也。未几拳匪既起,五月朔,火铁路。京师人心摇摇,东甫甚以为忧,遂抱病而卒。未病之前一夕,余饮于其斋,尚纵论天下事,侃侃也。计东甫一世居贫,炊烟屡断,而枢臣权要招之,皆不赴,惟日与寒士游而已。何吟秋学博(家琪)曾为之传云:光绪五年己卯科山东乡试第一名郑杲,文出,传京师。京师山阴傅郎中钟麟平是科直省文曰:山东元甲天下。于是郑杲之名,远近无不知。明年会试,常熟翁尚书为总裁,将复置第一,以得卷晚,名列二十。成进士,用主事分刑部。上书本部尚书潘文勤公,言天下事数万言,求代奏,公寝之。逾数年,授江西司主事,擢员外郎。当是时,宗室盛昱为国子监祭酒,好士。宅百余间,有池树竹石之胜。凡四方春秋之士,与京宦多借居焉。杲雅奇于祭酒,居逾十年。杲虽为时重,不谒朝贵,公廨不恒至,日惟与二三知己谭艺,一室人罕见其面。二十六年夏,荧惑入南斗,上书言星变宜修省,不报。拳民乱,血京师,杲忧愤成疾。五月十四日,城东南火,或传车驾将出宫。杲方寝,闻之起,曰:可以死矣。复寝,绝时年五十。江西洪嘉与杲初交也,出资集友人同敛之。先山东捐纳印结局,同乡官司事者,例以次推岁金数千镒。某官以母老乞前杲一岁,许诺。迨杲碎,某犹司事,或代乞敛资,弗应,辇金出道,死兵。杲尝恤亡友子胡敦佐,授以学,为入赀充国子监生应省试,亻危中选。一日,忽奔泰山,自髡丐为僧。山僧不纳,仰药死。遗书杲曰:时事不可为。京师陷,杲[C190]尚在彰义门内宝应寺,泰州宫本昂谋归焉。杲治经尤深于《春秋》,着《伏传书序通释》一卷,《春秋三传异同》、《春秋三传通义》各一卷,又《主考》一卷,本春秋三传,以折近时君主、民主之说。《杜诗小序》四卷,订旧注年代之误。杲字东甫,其先直隶迁安人。以父鸣冈知即墨县,殁,不克归,遂家焉。母李丧,客济南,充泺源书院院长二年。妻黄,无子。兄果、束,束亦进士,刑部主事。束子二,三畏、三省。何家琪曰:余举省试,东甫为诸生,未有名。见余文曰:子文何似望溪,望溪文今尚有识者耶!洎东甫领解捷进士,阅卷者皆赏以桐城派。盖东甫之师望溪,自余发之。余不第,何与至于第,而值时变以忧死,无知者,余重为东甫悲也。