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《天咫偶闻》●卷四

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◎北城

国学,在安定门成贤街,因明之旧。东为圣庙,乾隆二年易黄瓦。又仿曲阜庙例,领彝器十种,祭则共陈一案。案上凿槽函足,五器有款,五器无款。无款者尤精,苍翠欲滴。康熙中,升配十二哲,陆续入祀者若干人。而本朝居其四,可云盛矣。大成门内列陈仓石鼓,门外列乾隆御制十鼓。元明及国朝进士题名碑林立,桧柏皆逾十围。翠盖撑空,苍苔绣径,庭阶肃穆,风日幽闲。每一瞻仰,令人兴敬止之思,信诗礼之宫墙,道德之渊囿也。辟雍亭,在国子监彝伦堂下。璧水环周,檐楹壮丽,虹梁四达,碧坊高て。列圣屡次临幸,亲行释奠礼,执经讲学,典迈桥门矣。两廊为率性、修道等六堂,堂中列石经凡□十□碑。后为彝伦堂,悬列圣御书额,及祭酒箴。南学额学生六十人,由考取。住学肄业分六堂,月凡四课,膏火银八金,尤者升斋长。其课有制艺,有杂作,有札记,戊戌后添算学斋。又有北学额九十人,不住学,举、贡、生、监均与,课与南学同。国子监石刻,旧有《兰亭》、《乐毅》、《座位》四百字,丁香花诗,而《兰亭》最有名。国初人皆有题跋,其石已佚。余旧识门斗张姓者,以拓碑为业。尝倩其精拓石鼓,而《兰亭》、《乐毅》阙如也。一日春雪初霁,观斋中所存旧刻,忽思访国学《兰亭》,亟走国子监,欲与张共事搜访。甫入门,丁丁之响,清越异常。推户视之,横石一方,古光可鉴,则《兰亭》也。余曰:石固无恙乎?张曰:前数日从敬一亭土中搜得石数块,则《兰亭》、《乐毅》、《座位》三帖。《座位》已阙,《乐毅》亦漫,惟《兰亭》完好。出其拓本视之,与旧拓无大异,而石之大小亦与二帖不同,始知此殆宋刻,彼则元镌耳。嗟乎!数石沈霾殆百馀年矣。鉴家无复问者,鄙人适发钩沈之想,石即应念而来,未可谓非翰墨缘也。

余尝重订石鼓次序,更为《集注》一卷,辨为秦文公东猎时所刻,载十篆斋题跋内。虽知不免大雅之讥,然未必非献疑之一助也。录其大略云:石鼓文久经前贤论定,余何敢别有异同。然玩其字画及其诗格,窃有致疑之处,而于郑浃际秦文公之说有取焉。考《史记·秦纪》:文公三年,以兵七百人东猎。四年至、渭之会,此即所云:沔沔是也。又曰:昔周邑我先秦嬴于此,后卒获为诸侯,乃卜居之。占曰吉,即营邑之。此即所云:吾道既平,嘉树则里,皆言营邑之事也。日佳丙申者,所卜所之日也。第一鼓皆言猎事,则以七百人东猎事有据矣。而且一鼓中,天子与公杂见。岂有宣王猎碣,既称天子复称公之理。则天子,周王也。公,秦文也。又其诗诘屈难通,不类大小雅,而有《车辚》、《四铁》之风。夫前人所以指为周宣者,不过以第一鼓《吾车既工》似乎小雅耳。不知此正秦诗非周诗之高据。夫宣王中兴,诸臣皆极一时之盛,其歌功颂德之诗,亦必因地而异。岂有东都已陈之诗,至西都而依然录旧。则所谓从臣尽才俊者,无乃如江文通才尽耶。必为秦诗始可以,后人慕前人,用其语句。如魏武短歌行用青青子衿。及晋宋郊祀诸歌,多袭毛诗成句耳。至其字体,不似周之古器,而类秦权、诅楚诸刻,更可以意会。由此言之,浃际之论,其信然乎。又十鼓次序,薛氏、郑氏、潘氏亦各不同。今别为考订,卤莽之愆,深知不免耳。

“吾车既工,吾马既同”为第一鼓。

右第一鼓记将东猎之始,选具车徒,储峙弓矢。其曰员猎员游者,盖始有游猎之言,尚未出也。故通篇作想象之词,犹车攻之诗,言“之子于苗,选徒嚣嚣。建设旄,搏兽于敖”,欲往未行之词也。

“田车既安,{攸金}勒虔虔”为第二鼓。

右记车徒完备,旌旗飞扬,乃出而猎。且驱跻于原而戎众则止于陆。以秀弓而射禽兽,似舍车而徒猎者,于古未闻,秦近西戎,盖狄俗也。

“□□銮车,[1234]敕真□”为第三鼓。

右田猎既畅,迤逦而东。路渐入山,故有{备逯}湿阴阳之言。按《水经注·秦川》有故秦亭,秦仲所封也。自是而东有小陇山、吴山,然后至陈仓。《水经注》又言:小陇山岩嶂高险,不通轨辙,所谓{备逯}湿者即此。此章极言戎徒之美、之众,近于《车辚》。所谓公之媚子,从公于狩者焉。

“皮□走齐々”为第四鼓。

右所狩既远,道草茂,以起下除道。

《□□猷乍,{备逯}乍□》为第五鼓。

右记入山益深,丛树交荫,至三十里之远。且华叶亚若,道途昏蔽。于是兴除道之役({亠曰}古昏字,见《代醉编》)。

“吴人{炎心}亟,□夕敬□”为第六鼓。

右言猎至于吴山之下,吴山之人皆爱而敬之。朝夕趋事,或西或北,且不以为功伐。因其人情之美,欲留居之,遂暂寓于囿中,以度其地。

“吾水既□,吾道既平”为第七鼓。

右言道既平治,人有栖止,嘉树成列,营邑既定。戎人自远,天子可以永宁矣。乃于日之丙申自往,周行道路而将归矣。

“□□□□,雨□<流水>”为第八鼓。

右归途遇雨,舍车而舟。其初缘岸势之盘业,(即某),浮车涉水,久乃方舟而西。徒更(更)以索维舟,或在水之阴,或在水之阳。辎重则以驴负而行,雨湿不能成列,或有奔逸,则御止之。

“丞泛丞,丞皮淖渊”为第九鼓。

右既泛舟,因遂渔焉。其鱼众多,羹霍之不足,更以柳为橐盛之。

“弓矢孔庶”为第十鼓。

右鼓剥蚀已甚,约略知为田渔。既毕,归而韬弓戢矢之意。其曰天子,又曰嗣王者,乃因营邑思周之故都。及东周之王,故追述之。天子指幽王,嗣王指平王也。

国学许文正柏,前人皆有诗。然元初国学,非今之地,此因《元史》而误,盖未可信。

雍和宫,在国子监之东。地本世宗潜邸,改为寺,剌麻僧居之。殿宇崇宏,相设奇丽。六时清梵,天雨曼陀之花;七丈金容,人礼旃檀之像。飞阁复道,无非净筵;画壁璇题,都传妙手。固黄图之甲观,绀苑之香林也。宫东为书院,乃昔之山池,入门为平安居、如意室,石假山环之。正室曰太和斋,后为海棠院,又后延楼一带,树石丛杂。室中陈设,贴落胥乌,号神鼎之遗。岁时方泽毕事,临此园少歇,进膳更衣。从臣亦去朝服,换常服,定制也。寺僧分四学,曰天文学,曰祈祷学,曰讲经学,曰医学。学各有经论,文字不能相通,故始入某学,终身不迁。上殿诵经,座位亦分四列。惜其经皆梵文,无从证其法之精粗。

柏林寺,在雍和宫之东,亦巨刹也。相传寺僧某,道行高洁,世宗居潜邸尝往来,曾预示龙飞之谶。今寺西有行宫。

镶黄旗炮厂,在城东北隅,即所谓红夷大炮者。其巨者有大将军之号。按:炮制本始于金元,至明而精。及国朝入关,得其制。又得明代司炮之车,乃立八汉炮队,以配八旗,故至今炮队犹聚族居此。或云其先本亦由金元入明者也。

羊馆胡同,有前代废铜厂基。锻灰积过七八丈,裒延甚远。岁久坚凝如石,风雨剥蚀,颇具之致。坡陀迄逦,且起且伏,令观者骇愕,崎之致,疑从天外飞来。每春岫浮烟,秋林落叶,登兹遐眺,所见自远。而城堞参差,正堪平视,屋宇远近,都在指顾。西则宫阙重重,山岚嶷嶷,万岁景山,皆在禁中。我辈送目,惟此而已。城隅隙地,半多野水。履亲王邸山池,即因水为之。今楼榭不存,而水局如故,数株杨柳,低欲拂波。其北有俄罗斯馆,水所周也。闲尝小步其间,景物全非,烟水自妙,留连久之。遂制《八声甘州》云:满空园春水自茫茫,不是旧烟霞。想当年盛事,朝飞暮卷,多少繁华。舞榭而今尽也,何处说窗纱。乔木幸无恙,残照栖鸦。惆怅荒芜至此,奈群儿不解,犹折残花。危楼未圮,阑也欹斜。不见楼中帝于,只离离衰草遍天涯。浑可叹,一园新绿,偏在邻家。

五岳观,今已圮。而观外人家亦日少,故地最空阔。

松文清公(筠)第在二条胡同,今子孙仍居之。尝闻其听事中有巨椅一,公遗物也。人不敢坐,坐者往往致疾。公以理学名,而滑稽不羁。然事君交友之际,汲黯不能过也。晚岁退居时,适宣庙以天变示警,特召对。上慰之曰:卿貌尚矍铄如前。公仰对曰:以臣观之,天颜似少逊昔日,想因万几过劳之故。上曰:然,即如今天象示警,亦廑朕怀,卿有所见乎。公谢曰:以臣妾测,此似由用人失当之故。上瞿然曰;朕用何人失当,卿有所见,可直陈之。对曰:他人臣不敢知,即臣之两子,皆犬马材也。皇上任以侍郎,果何所取?以此推之,似此者恐不免耳。上亦为之怃然。某相国最富,公素狎侮之。一日,公入朝,顾从行笔帖式某者,衣服蓝缕。公叱之曰:当此严冬,人衣皮而子衣袷,何不自重其身乃尔。某曰:家贫无从取办。公又叱之曰:胡不早言。即自脱其褂令某持之曰:待我于此。遂入朝房,见某相曰:今日忘穿皮褂,冷甚。乞君海龙褂一披。某不敢违,顾从人取付之。公披之而出曰:赠尔一褂,可急去勿顾。某犹逡巡。公曰:保无人向子索债也,勿虑。某竟以之小康。它日闻其取妾,往候之。入门即曰:闻君取妾必大佳,乞一视何如?某不得已出之,公一见诧曰:君以老年得此幼妾,非偶也。回顾从某之仆曰:以余观之,此妾正可配此仆。即牵其妾与之,且使之向某谢,仆未敢。公曰:想汝无以养之耶?吾有以相赠。即前攫某之金条脱付之,麾使去,某无如何。先恭慎公于道光初,由工部侍郎改盛京刑部。未启行间,公忽至,坐定即曰:君以何日行?恭慎公曰:资斧尚需筹措,故行期未定耳。数语后,公即起告别。少顷忽复来,家人皆讶之。公入笑曰:我为君筹得资斧来也。命从人于舆中取出白金二百,曰:足敷行资矣。问所从来,则曰:不必问,然亦非余物也。言已迳去。后遍询之,始知公初出门,即诣东邻钟仰山学士(昌)曰:余有急,需二百金,请以见假。钟请待明日,公不可,不得已如数付之,公即持以转赠。后学士知之曰:我之西邻,我自赠之也可,何须此老多事?然亦无如何。阮文达刻《皇清经解》初成,遣送公。才及门,适徐星伯先生在座,盛称此书之佳。公命从人即将书置之星伯车中,不复取视。且笑谓星伯曰:并省阁下赠使之资。其无所凝滞如此。公喜饮酒,尤喜大书。俗人传公书能避祟,故争欲得之,或誉之为神仙托迹。盖由公狂放不羁类李邺侯,有以致之耳。

璧星泉制府(昌)居方家胡同。公常从军西域,知兵最深,着有《兵武见闻录》,皆布帛菽粟之言。咸丰初元,奉诏进呈。又《守边辑要》、《牧令要诀》二书,亦皆有用之言也。常熟翁邃庵相国(心存)为之序云:咸丰三年秋,小丑跳梁,驿骚三辅。天子赫然震怒,命将出师。简诸王大臣统禁旅巡防京师,即家起内大臣璧公入参谋议。且命以所撰《见闻录》呈进。海内引领仰望,以为殆如《诗》所称:“方叔元老,克壮其猷”者欤!逾年贼平,而公已老病尽悴殁矣。公以世臣,起家县令,氵存擢监司。经营西域,守孤城功最。旋镇八闽,开府三江,事迹备载国史。晚年养疴,以平生所躬历而心得者,着书三种。曰《后武闻见录》,经进御览。曰《守边辑要》,谨边防也。曰《牧令要诀》,饬吏治也。嗣月川制府,汇刊行世。翁心存曰:公之烈光,炳焕昭明;公之惠泽,沾渥给足。人既知之矣,亦知公之学之所本乎?盖公之先德和泰庵尚书,湛深经术,尤邃于《易》。尝着《读易汇参》一书。公习闻庭训,默会乎阴阳消息之原,故能触处贯通,用能开物,而成务师之象。曰:容民蓄众,正言行师,必以得民为本也。比之象曰:建万国,亲诸侯。又曰:邑人不诫言,御外必以安内为先也。杂卦传首言乾刚坤柔,而即继之以比乐师忧言。理天下者,必抱先忧后乐之怀,而后用协刚柔,乾坤清晏也。然则公之学谓非本于《易》乎。月川秉吉甫文武之略,蕴召虎肇敏之才。镇遏岩,拊循畿辅。必有以使吏畏民怀,内绥外靖,成公未竟之志者矣。咸丰九年冬十二月朔,常熟翁心存序。公子名恒福,官至直隶总督。孙锡珍吏部尚书,盖四代八座云。

宋人称范宗尹拜相时三十二,卒年三十九。然有五子皆已取妇,兼有孙数人。论者谓其享年不永,人间之事已备。近代席卿冢宰(锡珍),三十四为冢宰,四十赐寿,四十一而卒。然有三子,亦与宗尹相仿佛,但未拜相耳。

顺天府,在交道口之西,即元之大都路总管署也。地极宽阔,堂亦宏壮。其私宅甚小,厅事中有秦小岘侍郎书额并堂记。考近代京尹以周小棠先生(家楣)称首,惠政极多。光绪九年之水,为之请帑于朝。不足,又募助于各省,凡得若干万。沿村设厂施粥,择公正绅士司之,民得以不病。馀款未尽,设义仓积谷,令首事司之。惜后人不善守,公殁不数年,湮没不可问矣。

僧忠亲王邸在刍豆胡同,专祠在宽街。按:王本蒙古科尔沁郡王,以功晋爵。生平忠节,可与定边超勇亲王并峙。其不可及者,则有数端。自兵民既分,遂不相入。虽节制之师,不扰民者有之,断无民愿兵之来者,惟王异是。闻山左人言:捻匪之乱,王驻兵于彼凡数年。它将非养寇自重,即弃民不顾。惟王专以救民为心,凡捻踪所及,王必追踪而至。首令保护百姓,故民皆仰之如父母。中丞设筵飨之,甫入座,忽喧声沸于门外,命视之。云:某村因捻至,赴诉于王。王从座起,呼马。中丞请少餐,王不及待,即席上怀馒首数枚而去。一日,王师将至某邑,忽邑中饼师皆闭户。有从买者,以无饼对。买者怪之,入视则积饼如山,且溲面不已,买者责以妄言。则曰:此将以犒王军,虽多钱不卖也。其得民如此。王之殉节也,师少匪众。匪围之数重,王乃下马踞坐于地,示诸军无退意,匪亦不知其王也。然围之甚急,适诸将皆先发,左右无可以解此围者。王恐为贼所得,遂从容就义。及既死,贼见其冠服,始知之,然无敢犯其尸者,一贼取冠献之其酋。酋问:冠何来?以王就义对。其酋曰:既王就义,此冠即不当持来。令速诛之。明日陈镇国瑞求王尸,贼复围之,陈凡三出入。呼曰:王之威德,尔辈所知也。岂可令其不返葬故乡乎?今日不得王尸,吾必不返。贼相谓曰:彼既求王尸,不可困之。乃解去。陈卒获王尸以出,其诚及寇又如此。王在军,与士卒同甘苦。军不休不入帐,不食,不进膳。寒者解裘被之。一日绝粮,止存胡萝菔数石。命以充食,人不能下咽。王坐军门,连尽数器,若有馀味,众始不敢有言。及薨,百姓罢市,巷哭野祭。灵舆返京城,万民纟散至七十馀柄。兵弁百姓皆迎祭,哭声振地。亦有纸线一陌,奠于道左,竟不知其谁何者,沿途比比皆是。非其诚之感人也深能之乎?故至今山左人与关帝并祀,祠宇殆遍通省,不下城阳景王也。

德壮果公第亦在刍豆胡同,其后人尚居之。公以平三省教匪功,爵为通侯而俭素如故。平贼归来,囊橐萧然,不亚曹武惠之图书数百卷也。

交道口西有巷曰肃宁府,明魏良卿封肃宁伯居此。至今巷口大石狮一岿然尚在,第则不可问矣。八旗书院在郎家胡同路北。先是八旗各有官学,建自雍正中。然年久废弛,徒存其名而已。八旗子弟亦无入官学者,学舍皆圮。光绪十年,因谏臣之请整顿官学。以礼部尚书延煦、吏部尚书徐桐为管学大臣,每学管学官一人,司事者三人,学师十人,胥由大臣辟举。于是兴工修复,规模一新。教习之勤惰有赏罚,学生之优劣有进退。岁颁巨款以为俸薪、束修、奖赏、膏火、纸墨、书籍、饮食之费,于是官学遂为人才林薮。八旗子弟无虑皆入学矣。至近数科,每一榜出,官学人才居半。然费如许心力所造就者,举业耳。于学之实,固无当也。于是当事者又筹及书院,适延尚书殁,遂售其宅之半,入官开书院焉。分经义、治事为二。经义,月作四书义一篇;治事,月课通鉴论札记一册。讲书二日,选官学生住院肄业。

步军统领衙门在帽儿胡同。按:京城之所以司地面者不一。曰步军统领,所以司内城盗贼者也。曰外营汛,所以司外城者也。曰五城巡城御史,所以司闾阎词讼者也。曰街道厅,所以平治道涂者也。曰顺天府尹,大、宛两县,职在郊垌,城内无其责也。然相沿既久,渐至侵官。偶有违言,任人赴诉。时逢拘捕,听官所为。盖其职不相统摄,民亦莫知适从。辇毂之下,肃清不易,亦半坐此。然步军统领之权稍重,苟得其人,尚可为理。向以恩文肃(桂)为称首,其政以严为尚。街衢琐事,无不周知。奸人不得逞其技,至造歌谣以谤之。先是技勇营人多粮少,用之不能得力。公为奏减其半,俾人领双粮而严其选,于是番役始可用。又各街堆铺,虽有兵而夜间多私宿于家。公知之,奏许铺兵携眷,于是夜巡始严。近则以文锦如总兵(秀)为称职,亦尚严。凡道涂小不修,立呼铺兵鞭责,候平治毕始去。救火、巡夜,多以兵法部勒之。且清廉不名一钱,故能孤行己意。盖京师街巷,皆有堆铺若干。堆总以官厅立一官司之。凡有水火盗贼及人家细故之或须闻之官者,皆可一呼即应,法至善也。乃日久弊生,始而捕盗,继而讳盗,终且取资于盗,或代盗偿其直。街间小窃俗号小掳者。傥被其窃,苟鸣之官厅,三日之内无不返者。返则重赏酬之,使非与之因缘,何能如是。

地安门外大街最为骈阗。北至鼓楼,凡二里馀,每日中为市,攘往熙来,无物不有。余居板场胡同时,暇尝游此。其地西邻海子,行所必经。门外有酒家,二三知己,小酌清言,直不知身在人海。曾联有“四座了无尘事在,八窗都为酒人开”之句。饮罢,小步湖漘,荷香柳影,致足撩人。按:京师酒肆有三种,酒品亦最繁。一种为南酒店。所售者女贞、花雕、绍兴、竹叶青之属,肴品则火腿、糟鱼、蟹、松花蛋、蜜糕之属。一种为京酒店。则山左人所设,所售则雪酒、冬酒、涞酒、木瓜、乾榨之属,而又各分清浊。清者,郑康成所谓一夕酒也。又有良乡酒,出良乡县,都中亦能造,止冬月有之。入春则酸,即煮为乾榨矣。其肴品则煮咸栗肉、乾落花生、核桃、榛仁、密枣、山楂、鸭蛋、酥鱼、兔脯之属,夏则鲜莲、藕、榛、菱、杏仁、核桃,佐以冰,谓之冰碗。别有一种药酒店,则为烧酒以花蒸成,其名极繁,如玫瑰露、茵陈露、苹果露、山楂露、葡萄露、五加皮、莲花白之属,凡有花果皆可名露,售此者并无肴核,又须自买于市。而诸肆向不卖菜,饮毕,亦须向他食肆另买也。凡京酒店饮酒,以半碗为程,而实四两,若一碗,则半斤矣。疑宋人所谓一角者即此。又宋酒库四月造酒,九月出卖,谓之开清,今犹沿此称。盖此等酒店,其初必是金人由汴迁至者。余尝曰:于京酒店饮酒,自谓置身唐宋以上。以其伺应规例,仿佛《梦华录》所云也。京师士夫,昔日酒人最多,道光中有大元帅、二元帅之称。聚饮以碗不以杯,或夜以继日,罄瓶始已。《蔗馀偶笔》记前门某酒楼,有内城二客登楼,索酒一坛,饮至暮而罄。疑为酒仙,不知彼时实有此大户。以余所闻,鄂松亭学士(恒),即其一也。学士又善大书,或径丈一字,与何爰叟相善。

交道口头条胡同有地名范家大院。考其地为范文肃公(文程)故居。开国元勋,功在社稷,子孙簪缨接武,今零替矣。公为宋范文正公后裔,功名亦相似。闻其家向不用僧道,镶黄旗汉军世家,颇有被其化者,至今守之。

洪文襄(承畴)第,在南锣鼓巷路西。门庭俨然,悬有顺治乙未科进士第匾,其名则洪汝亨,当是文襄诸子。

地安门街西有火神庙,建于明代。国朝重修,联额皆高庙御书。《日下旧闻》谓其后有水亭可望湖。亭久废,地亦改为染坊,道士不复知之矣。寺前有卖书人赵姓,时得故家书出卖。余所得颇多,余友续耻庵所得更多。零星小品,多有昌堇斋、法石帆印章,皆内城旧家童仆所窃,妇孺所弃之物也。内城旧藏书家,初推曹楝亭通政(寅),后其书归昌堇斋学士(龄)。又宗室素菊主人钦训堂藏书最有名,余尝得其钞本题跋六种,皆无刊本。又玉元圃家有读易楼,藏书多王渔洋、黄叔琳两家物。完颜氏半亩园藏书亦富。文也庵太守(良)精于鉴书,于某书凡有几刻,某刻最精,言之娓娓,书贾皆向请益。其藏书也,一书或收数本。苟遇精者,不惮再购。身后其家开述雅堂书肆卖之,讫未尽。续耻庵孝廉(廉)家,书亦多,尤饶丁部,多不经见之本。大抵此事,非真读书人又世代藏书者,不足以语此。否则非以殿板书炫收藏,即以局板书充数,皆无当于一映,不如寒士案头,置数部书真读之为愈也。

自地安门桥以西,皆水局也。东南为十刹海,又西为后海。过德胜门而西,为积水潭,实一水也,元人谓之海子。宋词所谓“浅碧湖波雪涨,淡黄官柳烟”者也。然都人士游踪,多集于十刹海,以其去市最近,故裙屐争趋。长夏夕阴,火伞初敛。柳阴水曲,团扇风前。几席纵横,茶瓜狼藉。玻璃十顷,卷浪溶溶。菡萏一枝,飘香冉冉。想唐代曲江,不过如是。昔有好事者于北岸开望苏楼酒肆,肴馔皆仿南烹,点心尤精。小楼二楹,面对湖水。新荷当户,高柳摇窗。二三知己,命酒呼茶,一任人便,大有西湖楼外楼风致。余至湖上必过之,乃以富豪所不喜,竟至闭门。未几为山左人所赁,改建连楼。云窗雾阁,烹鲜击肥,全是市井一派,而车马盈门矣。若后海则较前海为幽僻,人迹罕至,水势亦宽。树木丛杂,坡陀蜿蜒。两岸多古寺,多名园,多骚人遗迹。诒晋斋居其北,诗龛在其西,虾菜亭、杨柳湾、李公桥、十刹海皆萃此地。湖上看山,亦此地最畅。昔翁覃溪先生曾集二十四诗人于湖上酒楼,每月有诗会。一时群羡为神仙中人,如法石帆、何兰士、顾南雅、王惕夫、张南山、宋芝山诸人皆与。事载张南山《诗人征略》中,成邸故府,即在北岸。王为仁宗之兄,曾入值枢廷,管户部,为怡贤王以后一人。而其学问之渊雅,风度之高迈,置之士大夫中,亦当居第一流。称之者徒以书法,岂知王者哉!前此慎靖王以画名,亦实不止能画。余尝读王《花闲堂诗集》,所与酬接皆卑官逸老,公卿反无一人。今录其十咏诗,足见交游大概。盐大使岛庵易宗瀛云:辛苦红尘上白头,天南薄宦当闲游。耶溪春水桃花涨,不寄离心向北流。大钵山人马清痴长海云:大钵山人凤城里,客到打门惊不起。有时梦醒忽思茶,街上呼儿买甜水。豸青山人李眉山锴云:抱膝高吟白石烂,独与狙公数昏旦。碧云黄鹤杳难寻,涧户山桥雨中断。弥勒院主量周海公云:百八真珠手自持,琳宫高敞净琉璃。曹溪法乳云门钵,都在拈花一笑时。旧河内令湘南彭廷梅云:谁念湘南有苦诗,秋风春月断吟髭。近来乞得渊明食,半世功名一破篱。传经寺介庵湛公云:钟磬声闲锁佛楼,桫椤树下鸟鸣幽。西来妙义无多子,独把顽金凿石头。新范邑宰板桥郑燮云:一疋缠头一曲新,风流不省自家贫。无端腰系银鱼,闲却雷塘花柳春。上湘主簿淑南易祖栻云:几年走马凤城春,无复行歌汉水滨。借问月明南浦夜,可曾逢着弄珠人。满洲笔帖式雨村保禄云:故人佳句苦不多,清冰一尺寒峨峨。空斋酸吟坐亭午,怡颜但有庭前柯。闾阳布衣凯亭傅雯云:谪向人间四十春,云霞气骨出凡尘。醉来十指狂涂抹,抹杀丹青无数人。

成王邸旧为大学士明珠第。明之相业固不足数,然撤藩一举,惟明珠、米思翰、魏裔介所见相同。且爱才下士,与徐东海皆在毁誉参半之间。其二子成容若、揆凯功,则与竹、初白诸人游。容若经术湛深,学有本原。所刻经解,虽何义门极力诋毁,不能废也。若凯功《隙光亭杂识》谈经者居半,尤邃于书经。其书六卷,后二卷皆书注也。凯功又有诗一卷,初白为序。

法梧门祭酒小西涯故居,在松树街东头,李公桥西壖下第一家。今已无人居,老树数株,茆屋半欹,灌园人栖止。余曾见罗两峰为祭酒画《西涯十景》册,有翁覃溪序。梧门自书诗,覃溪和之。画极荒率之致,寥寥数笔,宛然街市之景也。祭酒初居此,后移旧鼓楼街,有移居诗。《湖海诗传》称其自登仕版,即以研求文献,宏奖风流为事。故在词垣着《清秘述闻》、《槐厅载笔》,在成均着《备遗录》。其馀有资典故,着而未刻者甚多。所居在厚载门北,背城面市,一亩之宫,有诗龛及梧门书屋。室中收藏万卷,间以法书名画,外则移竹数百竿,寒声疏影,然如在岩谷间。经师文士,一艺攸长,莫不被其容接。为诗质而不癯,清而能绮。故问字求诗者,往往满堂满室。《寄蜗残赘》云:祭酒文誉卓着,尤好奖掖后进。坛坫之盛,几与随园埒,而品望则过之云。按:先生晚岁罢官家居,卒。无子,以外孙承继,后亦不振。所藏书籍字画,出卖殆尽。光绪中,其家又将先生箸述之板,举而尽售。为一书肆所得,印行于市,价为之顿贱,然止《诗集》及《清秘述闻》、《槐厅载笔》三种。后为志伯愚(锐)、崔盘石(永安)二君购其板,藏之翰林院中。按先生又有《陶庐杂录》六卷,见于翁覃溪《复初斋文集》,称其于典义卷轴,每有所见,必着于录。其中有系乎考正,有资乎典故者。视其诗,更为足传。陈笠帆中丞曾梓之,此书今不复见矣。又《存素堂文集》,余曾见于邗上,止四册,每文后列评骘语。板极精,文多短幅,后来不复可得。大抵近来诸旧家皆中落,子弟不复潜心学业。每一公卿即世,其家所出售者,必书籍字画也。市贾又百方嬲之,不售不止,售不尽不止。有自国初守之至今,亦荡尽者。如怡亲王载垣,自褫爵后,其子鬻书画三十年始尽。书籍则宋元明板、殿板、怡府自镌板,字画宋元明极多,四王已为下驷。竟有自国初画就,至今未装者。成邸薨后,所刻《诒晋斋帖》石,其嗣王改为阶石。英煦斋相国所刻《松雪斋帖》,为其孙赠同仁堂药店乐某。崇语铃中丞(恩)之碑帖字画,继幼云(振)之字画古钱,商贾至赝作其题跋印记以信旧物。考法石帆诗集注云:傅忠勇公家被火后,收藏书画为门客所攫,无存者。然所出止七八百件,而赝作其印记者至两千件。此风自昔然矣。

庆似村公子《湖海诗传》称其两世平津,诸兄无仕,即姻娅亦皆贵盛。当为笔帖式,遽谢病家居。居相府后冰浆局,老屋数椽,轩窗枯槁。独拓地数弓,种竹数十竿,并辇西山沙土以植之。爱兰而北地无兰,取以自名,常为永叹。早亡无嗣,盖其性情幽淡,非软红所得久羁也。然则似村之居,当在今地安门外冰浆局,而尹文端第在今定府大街也。第有绚春园,又名晚香。

杨幼云(继振)汉军人,居旧鼓楼街。家有星凤堂,富于收藏,赏鉴尤精。终日闭门,不闻世事,但与古为缘。所藏有“夏承”、“娄寿”二碑,自名承寿双碑之馆,秦谊亭为作图。又得苏迹,自号又一苏斋,所收古泉尤伙。余尝见其所藏王廉州册页上,有幼云跋,其印曰:江南第一风流公子。又有黄氏去尘小印,其妾也。

英煦斋协揆居,在李公桥北后海之西岸。原居史家胡同,此系赦归后所移居。公为德定圃侍郎之子,而石东村之孙也。满洲索绰罗氏。少年科第,六掌文衡,门生半天下。任司农时,创行海运,实为本朝行海运之始。又奏请官米搭放折色,至今行之。着有《盛京赋》、《卜魁城赋》、《恩福堂笔记》、《恩福堂诗集》,又工书,得法于诸城相国,曾汇刻赵文敏剧迹入石,名《松雪斋法帖》。

恭忠亲王邸,在银定桥,旧为和珅第。从李公桥引水环之,故其邸西墙外,小溪清驶,水声然。其邸中山池,亦引溪水,都城诸邸,惟此独矣。珅败,以赐庆亲王。相传乾隆之末,诸王相聚,语及和珅,争欲致之法。王独无言,仁宗及诸王诘之。王曰:我自顾无此大志,但欲异日分封时,得居其第足矣。一笑而罢。珅败,上竟如其言。恭邸分府,乃复得之。邸北有鉴园,则恭邸所自筑。宋牧仲有《过银定桥旧居》诗,或即此第乎。

内城水局,余取净业湖。《帝京景物略》载,明代诸名园咸萃此地,今无一存。然野水弥漫,一碧十顷。白莲红蓼,掩映秋光。两岸多古树,多招提。北面雉堞环周,如映如带。西北土山忽起,杂树成帏。石磴高盘,寺门半露,汇通祠也。南岸危楼蹇产,有如高士枕流,美人临镜,高庙之日下第一楼也。从祠上望湖,正见其缥渺;从楼上望湖,又觉其幽秀。神光离合,乍阴乍阳,妙无定态。士夫雅集,多在于此。北岸有净业寺、太平寺,皆名刹。惜北迫于城,广轮有限。净业寺惟门外高柳数章,三伏逭暑为妙境。

隆善护国寺,俗称护国寺,即元之崇国寺。赵松雪书演公碑,危太仆书选公传戒碑皆在殿东阶下。月七、八日有庙市,与隆福寺埒,而宏敞过之。

张文和公赐第,在护国寺西。后又赐史文靖公、王文庄公,最后为汉军李氏所居,今废。

崇元观,在新街口。明奄人曹化淳建,俗呼曹老公观。正月庙市半月,近已倾圮无馀,而市依旧。相传化淳于观中多藏珍宝,以为后人重建地,故俗有观倒观修之谚。然以此翻为观灾,尺椽寸瓦,搜求殆遍,今倒尽,更不能修矣。

马状元胡同,顺治中满洲状元马中骥所居。按满洲科目,实始于赛麟阁先生(图),为顺治中解元。幼贫,常马通读书,尤好为诗。自先生后,遂相继而起。虽八旗多以勋业见长,不事乎此,然亦有少掇巍科,一生不试,而以文学名世者。如成容若、昌堇斋、图时泉、法时帆、博晰斋,皆卓然有声,今列之。纳兰性德容若,大学士明珠子。康熙癸丑进士,官侍卫。少聪敏,过目成诵。十九成进士,二十二授侍卫。拥书数万卷,萧然若寒素。弹琴歌曲,评书画以自娱。书学褚河南,间出入黄庭内景经。幼善骑射,自入环卫,益便习,发无不中。以意制器,多巧亻垂所不能到。尝读赵松雪白写照诗有感,即绘小照,仿其衣装。座客或期许太过,皆不应。徐健庵曰:何酷似王逸少。乃喜。尤工倚声,所作有《饮水诗词集》、《通志堂文集》、《周易集义》、《粹言》、《礼记集说》、《补正》,所居名珊瑚阁。

昌龄字堇斋,满洲富察氏,傅阁峰尚书(鼐)之子。以进士官至学士,性耽书史。筑谦益堂,丹铅万卷,锦轴牙签,为一时之盛。通志堂藏书虽多,其精粹蔑如也。其书后归礼邸。宋末江湖诸集,多手自钞者,亦想见其风雅也。

图合布,满洲人。乾隆戊辰进士,官侍读学士。公貌清癯,懒撄世情。中岁即以疾见告,筑室于西郊外数里。篱扉茅檐,轩窗精雅。院中叠石为山,奇峰{山律}。路径迂折,饶多清趣。后圃艺花种蔬,公亲灌课。每春秋佳日,同曹宗丞学闵遍览西郊诸兰若,尝风雪中共策蹇行,访潭柘、戒台诸名胜。短裘笠帽,人望之如神仙中人。好吟咏,颇不修栉字句,有靖节、放翁之风。后即筑墓于舍旁,病剧时告妻孥曰:死即埋我于此,不必移置城中,劳往来仆仆也。言讫端坐而逝。其夫人从公之志,门下士争为吊唁。戒台僧感其惠,筑专祠以祀之。刘文正公尝称:公不忽于微,不愆于隐,盖亦非常人也。又遗命谓后之吊吾墓者,荐寒泉而已,勿以荤酒也。

钱箨石侍郎尝偕朱竹君、金辅之、陈伯恭、王念孙诸人过法石帆,冬夜消寒,卷波浮白,必至街鼓三四下。竹君推戴东原经术,而箨石独有违言。论至学问得失处,聚讼纷拿。及酒罢出门,不已。上车复下者数四。月苦霜凝,风沙蓬勃,馀客拱立以埃,无不掩口笑者。余每冬夜过地安门外,辄忆此段光景,为之莞然。

成书字倬云,号误庵,满洲穆尔察氏。乾隆庚子进士,官侍郎。工于诗,不多吟咏,亦不事声誉。与法梧门同年,且赁居梧门小西涯屋。而平生绝无唱酬,亦未闻当代名流齿及之,可谓善藏其用矣。曾选《古诗存》四卷,别裁伪体,自辟境界。今录其凡例云:选自古逸始,铭操歌谣,其赝参半,前人辨之甚严,兹不复袭。但就其文词断之,古雅者为真,否者为赝。古歌诗多出于《汲冢》、《越绝》、《庄》、《列》诸书,不载其原文,则不解所谓。且其文古丽奇幻,足发神智,故录存之。汉以后,文显而事明,可不复赘。《左传》、《礼记》为习见之书,所载歌诗,概不入选。且其歌诗之佳,亦因文而见,割裂翦裁,无关妙处也。古谚多不过数语,少或数字。而古厚奥典,有非后世手口所能辨者。选而存之,非以储诗料,兼以广诗才。汉有诗人无诗家,凡能为诗者,皆可成家也。魏晋以来,始有诗家之目。诗家出,诗人少矣。四言诗,以三百篇在前。后之作者,虽极摹拟,终属优孟。不受牢笼。自然典重者,其《封禅》一颂乎。东方《诫子》诗,亦能自出机杼,故并存之。晋宋以下,则登一两篇,以存一体。苏、李为五言之始,河梁赠别,古人每疑为赝。然其浑脱古厚,自是汉人之言。即拟苏、李数首,亦非晋、宋所能逮也。其诗可取,取之而已。为真为赝,何纷纷焉。《胡笳十八拍》圆熟流利,不似汉人。试以《悲愤诗》并观,身分立见。即使果出文姬,亦不足以为法。古乐府多有重复脱节,不成章法者。然古人每出一语,辄令人不欲弃。其气魄降人也,虽属断碑,无异全璧。《相逢行》为乐府一体,文词古丽可观。晋宋以后,人拟一篇,不过更易数字,但觉恶滥可厌,并原文亦不耐观矣。一概从删,独存始作。郊庙歌词,汉人最古,《练时》、《日华》、《煜煜》诸篇,精光炯炯,莫可掩抑。虽暂有不可解处,不足病也。魏晋以后,率皆蓝本于此,而不能变。否则学步商周,千首一律,殊不耐观。谣为无根之言,必古奥离奇,使人乍见不解者始佳。晋宋以下,直呼其人而告之耳。惟隋大业中诸谣,似诗似曲,妙有含蕴。其不及汉人之厚者,风气使然。《梁甫吟》质直浅薄,不似隆中怀抱。武侯一生,文章事业,政不在此。删之,庶免厚诬古人。诗有必不可删者,十九首是也。有必不容不删者,嗣宗《咏怀》是也。有不必选亦不能删者,仲宣《从军》诗是也。譬之味:十九首,菽粟也,淡而不厌;《咏怀》,异品也,江瑶之柱,去肉益美;《从军》五章,其鸡肋乎。古诗连章数首,起于苏、李。魏、晋以后尤盛,要皆瑕瑜互见耳。其中亦有不可删者,如子建《送白马王》诗、延年《五君咏》之类是也。佳则并存,否则删之。不必惜群,亦无容裂锦。魏一代诗人,曹氏父子尽之。后起而卓绝者,惟阮嗣宗耳。邺中七子,亦风骨不凡。但较之数公,未免有大小巫之辨。诗有卷帙浩繁而可取无多者,张华、陆云、潘岳、潘尼、王融、王僧孺、刘孝绰、张正见诸人是也;有所传无几而人宝为拱璧者,刘伶、王羲之、惠远帛、道猷诸人是也。少而精不觉其少,多而滥则人厌其多,甚矣树立之不可不慎也。太康诗,二陆才不胜情,二潘才情俱减。情深而才大者,左太冲一人而已。二陆皆有才多之病,然士衡颇优于弟。其歌行乐府,虽非诗家正则,尚皆华整可观。士龙则竟无足取矣。向论诗颇不满竟陵,后观其于士龙集,茫茫数百首中,独取《闲居物外》一章,可谓卓识。《懊》、《桃叶》诸歌皆载名氏,而诸家或云古词,或云讹谣,《诗纪》两载之。今以其辞颇似《子夜》,姑编于本卷清商曲词内。渊明诗出入仙佛,独参圣境。业已录其全书,奉为蓍蔡。兹复选择而登之,集则欲其完;选则欲其精,是犹以陶论陶而已。若曰去取从心,则吾岂敢。景纯、道林,诗中别调也。而郭胜于支,《游仙》数首,惝恍可爱,故选存之。支公有意求奇,多堕理障,且《八关》、《赞佛》诸作,全用彼家言,诗意索然矣。登其一章,以存一体。《璇玑图》古今艳称。然谓之绝技则可,谓之诗则不可。试依其法读之,未有不牵强佶屈者也。此亦论诗之言,不得不尔,妙手慧心,要自古今无两。诗至延年而极炼。炼者,诗之盛也。而颜之佳偏不在炼;诗至康乐而后排。排者,诗之忌也。而谢之古则全在排。炼不伤气,颜集中惟《五君咏》足以当之;排不伤骨,康乐集中皆是也。陶、谢并称,非此乌足以抗彭泽哉。《秋怀》、《捣衣》,小谢之杰作也。其不耐人读者,情滞而才弱耳。即使天假之年,亦未必能追踪康乐。乐府自晋以后,体格全非。惟鲍参军沈郁雅健,有汉魏遗意。齐梁以下,直五律耳。《行路难》十八首,淋漓豪迈,不可多得。但议论太快,遂为后世粗豪一流人藉口矣。择其少有含蕴者数首存之,以备长歌一体。然以此较之《胡笳十八拍》,觉此反似汉人。《子夜》、《读曲》诸歌,唯晋宋人作者最妙。儿女痴情,言之略尽。汉魏以前,无此笔段。齐梁以后,欲效之而不能,绝调也。齐无诗人,谢元晖一人而已。笔情结构,的是康乐后身。而筋力微逊。人知康乐开律诗之门,而不知其流实衍于谢眺。康乐之排古,元晖之排隽,学康乐犹不失为古诗。学元晖不能不为排律矣。昭明一选,词家尸祝久矣。顾其自作,何卑卑也。或曰:昭明能选而不能作。予曰:昭明并不能选耳。诗莫靡于简文,然病其靡则无可取者矣。细腻纤丽亦诗中不可少之境。唐人香奁诗不能出其蹊径,况后人乎。沈休文才华富健,人所艳称。然其佳处不尽在此,如《游沈道士馆》、《别范安成》诸作,置之汉魏,岂复能辨,特惜其不多耳。范子铮铮,亦一时瑜亮。江文通长于拟古,其拟之而似者,独陶征君一首耳。其它作尚不及任,而顾齐名沈范,吾甚不平。梁诗人惟柳恽有萧疏淡远之致。吴均之才俊,何逊之才高。俊者,出天资;高者,由学力;合而论之,其品自见。刘氏一门皆能诗,而孝绰之名最着。观其与何逊并称,则当日尊之者众矣。余谓孝绰诗尽有不及乃弟处,特为一时名流所重,遂暴得大名耳。岂能望仲言肩背耶。朱超、朱超道为二为一,远不可考。《诗纪》分载之,亦史阙文之义也。今不敢复乱其例,若以诗论,的系一人之作。梁人词曲,短小精悍,较之晋宋,又是一种色泽。风气所趋,大率如此。《木兰》诗古艳非梁人所能,汉魏时又无此条畅流美之作。《古文苑》以为唐人,有以也。但不知出自何人?杜少陵时时摹仿之,则其佳可知矣。后主、隋炀志趣略同,诗词亦如出一手。自古亡国之君,未有如两人之酷似者。阴铿与何逊齐名,颇无愧色。后之论者反痛诋不遗馀力,而顾以骨轻皮厚之刘孝绰当之,命之曰何刘,亦无一人辨者。不知是何见解?北齐诗人不多,人知赏《芙蓉》、《杨柳》之句,而不知斛律金《敕勒歌》真气惊人,为《大风》、《垓下》嗣响。视彼《风云》、《月露》之词,直蝉噪耳。余友眇山人尝曰:天地间至文,都是不甚识字人作得。信然。庾子山风情秀美,锻炼自然,远过其文。当时赏其绮艳,遂以徐陵配之。不知徐乐与庾俱,庾不乐与徐俱也。少陵曰:庾信文章老更成。是真知于山者。杨素诗骨力健拔,蝉蜕陈隋,尤喜其《山斋独坐》诗,酷似谢元晖之学康乐,不谓欺人而有斯言。虞世南入唐后,诗颇成家。其作于隋者,寥寥数章,亦无足取,故不载。《诗纪》所载仙诗,豪无灵气,铺张堆垛。正如乡老夸富,其矜为奇货,而出以骄人者,皆人所厌闻,而不欲见者也。惟《太虚》、《西城》诸吟咏,尚警策可观。然亦是彼家言,求其陶写性情者,百无一焉。略存数首,与鬼诗俱载于卷末,使读者知天地间自有此一种体格。若谓仙人之诗,皆当如是,则吾不敢言矣。是选也,事始辛丑,而成于壬寅。凡年馀,得诗八卷,录之又两阅月而始毕。以其馀力,复为例言若干条,所以详其选诗之例也。或论诗,或论世。人不必备,惟其要;论不必尽,惟其精。谓之凡例可,谓之通论可,谓之诗话可。总期无谬于诗,以求诗之志而已。观其例,则其所选之诗可知矣。成诗集名《多岁堂纪行》。五古规模少陵,得其神似,西域咏物诸律,亦洞房鹦鹉之亚也。其《过井陉□》云:狠石惊沙灌莽丛,韩侯战垒乱山中。左车已作贲军将,东向居然名士风。古庙灵旗思易帜,断崖飞鸟忆藏弓。我来立马传餐地,绵蔓奔流夕照红。

靖逆侯张勇第在西直门街。侯之勋,已具国史。后裔尚能守世业。按:其嗣侯张仁宗之配高夫人景芳,诗才清绝。张侯家财数百万,以好客喜施,不二十年而罄。逝后,其子袭职,贫不能支。太夫人示以藏镪处,发之,得三十万,赖以济。盖侯在时,太夫人已预为之地矣。贤哉!夫人工骈体文,善词赋,有集三十六卷,名《红雪轩稿》。

八旗妇女能诗者多,今类列于此。钮祜禄烈妇希光,吏部尚书协办大学士永贵之子媳,员外郎伊嵩阿之室也。夫病割股以疗,不验,矢以死从。因女弱无依,恐诒舅姑累,苦守十年。女嫁之次日,赋七言古诗见志,自缢死,翁录其诗,奏闻。高宗朱批云:着伊家好好收藏,特予旌表。今录其诗:茑萝松柏为婚姻,峥嵘夫婿超凡伦。盈门不须夸百两,入座却喜惊千人。三周御后谐红烛,华屋金堂伴珠玉。春风秋月见情怀,得事秦嘉愿已足。一从清馆理瑶琴,恩礼殷勤契合深。白壁寒冰知妾志,高山流水见君心。如宾如友意方遂,谁知运厄龙蛇岁。得疾三旬尚未痊,驱驰千里随朝贵。病中作客病弥增,书报平安那足凭。去后妾惟心戚戚,归来夫已骨棱棱。倚枕缠绵势愈重,膏肓二竖谁能送。一时和缓总虚声,百剂参苓皆浪用。眼看一局欲全输,百计维图拯我夫。闻说通灵惟割股,此时那惜肌肤苦。白刃如霜忍痛剜,一脔偷持和羹煮。愚孝愚忠一寸忱,皇天后土鉴应真。今日瘢痕在弱体,当时血迹满罗巾。人定胜天竟虚语,精神耿耿浑无补。瑶琴锦瑟叹凄凉,可怜一旦成千古。伤心万事尽雕零,弟妹多人尚弱龄。伯道无儿悲似续,中郎有女痛零丁。妾亦何心立人世,泉壤同归蚤决计。馀生尚在非贪生,强持妾意同夫意。临危执手语谆谆,嫁娶经营委妾身。泣言身了事未了,惟恃卿存即我存。我夫托我深知我,我不报君乌乎可。一死从夫妾不难,前言不践死何安。九原会有相逢日,迟速须知事一般。向平嫁事今已竟,十载要盟此日应。夜台衔命报夫君,嚼蘖肝肠差可证。遗稿中尚有《烈妇叹》二首,为大学士舒文襄子妇栋鄂氏作,伤同志也。

诚嘉毅勇公明瑞之夫人常氏,满洲人。明公征缅甸,夫人送之诗云:家事纷纭莫挂牵,与君结缔总前缘。不求长作双栖鸟,但愿同雕并蒂莲。及明阵殁,夫人遂雉经以殉。

蔡夫人者,制军毓荣之女,而高文良公其倬之配也。夫妇皆工诗,皆有集行世。余见公夫妇手写诗稿一册,惜未录出。按“闺秀正始集”谓夫人才识过人,鱼轩所至,几半天下。文良名重一时,奏疏移檄,每与夫人商定,闺阁中具经济才者。《随园诗话》载,文良公与某不合,屡为所撼。公咏《白燕》第五句云“有色何曾相段借”,沈思未对。夫人至,代握笔云:不群仍恐太分明。盖规之也。

德松如侍郎(龄)之母,名坤秀。松如幼时家贫,经书皆太夫人口授。乾隆八年,太夫人年八十,高宗赐诗云:治身勤四德,教子勖三迁。乐易斯长寿,令闻乃大年。封柑曾着洁,画荻昔称贤。彤管芳规在,千秋耀简编。夫人有《冬夜偶吟》云:一篝镫火岁将除,寒素家风称索居。细翦剡藤三四幅,为儿黏补读残书。其勤苦可想。

法梧门祭酒之母韩氏,号端静闲人。有《雁字诗》三十首,闺阁争传诵焉,着《带绿草堂集》。

佛怡仙布政(喜)之室人熙春,蒙古乌梁海氏。夫妇俱工诗,怡仙有“何时谱就房中曲,留得金徽好和歌”之句,着有《友莲堂合璧诗存》若干卷。

莽鹄立女名巴颜珠,字佛圆。受画法于卓然先生,亦工人物。不用墨骨,纯以渲染皴擦而成,神情逼肖。因性耽禅悦,守贞不字,长斋绣佛以终。有《习静吟》云:枯坐小蒲团,菩提结静缘。一庭花月好,悟得美人禅。(鹄立,为满洲伊尔根觉罗氏,谥勤敏)

卞淑媛,侍郎永誉女。永誉精赏鉴,淑媛薰习庭训,遂悟画法,工花卉人物。张浦山《画征录》深以未见为恨。

汉军汪氏,总督满保母,年二十二而寡。家贫甚,抚前室子三,亲课经史。子逢泰、满保俱成进士。康熙五十九年,八旗博访贞节,氏以受封例不与,特旨旌表。蓝鹿洲为作《汪太君传》。

觉罗学诚字丹奉,巡抚雅尔哈善妹。生有废疾,立志依父母以终。好读书,谈古今节义事。将殁,遗言火葬。雅公不从,为之铭而葬之,着有《素言》一卷。

“快马轻刀夜斫营,健儿疾走寂无声。归来金镫齐敲响,不让须眉是此行。”此诗乃汉军镇平将军一等男徐治都之夫人许氏所作《马上歌》也。夫人亦汉军人,精韬钤,善骑射。偕夫出兵,每自结一队,相为犄角,以故战功居最。吴逆犯湖南,襄毅往援,夫人驻防江口。康熙十五年,镇将杨来嘉叛应谭洪,夫人脱簪珥犒以大义,沿江剿杀,屡却之。八月猝犯镇署,夫人中炮殁,特旨优恤,予云骑尉世职,令次子永年袭。

红兰主人蕴端女,少习庭训。工诗,善画花卉,然不多作。有题《画牡丹》诗云:风风雨雨惜春残,为爱名花倚画栏。淡着胭脂浓着墨,一枝图向画中看。

慎郡王《花闲堂载笔》云:长白淡如女史,工诗。每誉蕊仙,天资颖异。流览经史,寓目不忘。着有《绚春堂吟草》,不以示人。常云:闺阁能诗固属美事,但止可承教父兄,赓歌姊妹。若从师结友,岂女子事耶。按蕊仙名乌云珠,大学士伊桑阿室。

莹川字如亭,满洲甯古塔氏,尚书铁保夫人。好读经史,工大草,善写兰竹,兼精骑射,识大体。冶亭扬历中外,多所赞襄。常登济甯太白楼,凭栏赋诗,胸怀洒落,非寻常闺阁所及。又有嘉庆元年正月五日,交泰殿朝贺礼成,恭纪四绝句。富丽堂皇,古所未有。又英树琴相国夫人萨克达氏,字介文。亦善诗画,每自署观生阁。常与相国共襄册立大典,相国绘《比翼朝天图》征诗。

完颜兑字悦姑,都统穆里玛室。能诗善书,曾辑古今闺阁琐事为一卷,曰《花果丛谈》。

宗室养易斋学人,一等男珠亮室。工诗,有《养易斋集》。其子妇字兰轩,庄亲王女。亦工诗,有《兰轩诗钞》。学人子嵩山字伯仁,有诗名,中年病废。兰轩性和多艺,时以唱酬排闷,伯仁顿忘疾苦。兰轩有《同夫子游城南王氏园》诗,云:一樽欲劝东君醉,不许春风管落花。

恽珠字珍浦,江苏阳湖人,为满洲完颜廷璐字署墀太守室。幼时侍父官肥乡典史,值完颜太夫人见之,试以《锦鸡》诗,援笔立就曰:闲对清波照彩衣,遍身金锦世应稀。一朝脱却樊笼去,好向朝阳学凤飞。遂聘定之。侍翁晓岩公官河南,随夫官江苏、山东、浙江,又随子官安徽、河南,及殁,公子麟庆已官巡抚矣。太夫人幼工画,得南田翁家法。而其子妇程孟梅,女孙妙莲保、佛芸保,亦皆能诗文,一门之内,风雅所钟也。太夫人着有《兰闺宝录》,以纪自古女士之嘉言懿行;选《国朝闺秀正始集》,皆一代女士之诗。又刊《李二曲集》、《四书反身录》、《孙夏峰集》、《恽逊庵语录》等书。

《絮香诗稿》者,旌表节孝诰封太恭人长白库雅勒氏竹友女史所着也。道光中,随其尊人嵩中峰镇军宦游楚皖间。镇军曾任吾郡衡州协副将,延余主家塾。时竹友甫髫龀,及门数载,有夙慧,喜吟咏。博览群书,好谈忠孝节义及聂隐娘、红线诸故事,眉飞色舞,跃跃欲试。自恨身不为男儿,笞兵万里,取封侯印。盖闺秀而具有豪侠根器者也。事亲孝,归御前侍卫忠善亭。未一载而寡,家徒四壁,立立夫兄荩斋公之子吉顺荣帆为夫后。时尚黄口,抚育教养,为两营婚娶,费不赀,半藉针黹以给,艰瘁备尝。荣帆事母亦至孝,能体亲心,自奋于学。由笔帖式氵存历刑部郎中,亻暴直枢廷。与亡儿永钊同部,最称莫逆,盖世谊已阅两世矣。竹友年及五十,已奉诏旌门。未几,荣帆复迁直隶口北兵备道,得晋封太恭人。欧阳子曰:为善无不报,而迟速有时。今观荣帆母子,何其食报之速,而捷于桴鼓也,非太恭人丸熊茹蘖之苦节所致哉。光绪甲申春,余在岭南军中,荣帆自塞上以书抵余,拟锲《絮香诗稿》行世,而乞序于余。余惟《诗》三百篇,半女士所作也。自古讫今,能诗者谓之才女。然或有才无节,如文君、文姬、朱淑贞之流,虽有才曷足贵哉。春秋时以节见者,惟卫共姜、宋伯姬、纪叔姬,节而兼才者,盖尤难焉。惟《柏舟》二章,为共姜所作,是乃节妇而兼才女之诗。后此惟鲁陶婴之《黄鹄吟》足以嗣响。今作者是编,即可作《柏舟》、《黄鹄》诗读也。余老矣,倥偬戎马中,偶以盾墨余暇,不辞而序其简端。回忆四十年前,缕缕如昨日事,惜中峰先生已不及见矣。余是以握管而不禁蝉嫣太息也。右彭刚直公(玉{鹿吝})所序长白竹友女史名龄文诗集也。

余舅氏九山公(多宝)继配,宗室氏灵文恭公(桂)之兄女也。未成婚,九山公疾笃。夫氏请罢姻,夫人闻之不可,请往视疾。入门,九山公卒,遂易衰服。九山公无子,以犹子嗣,甫而死。又十馀年,余舅丽山公、璧山公相继殁,夫人为经纪其丧葬,抚孤侄成立,为之娶妇,家故无恒产也。守礼綦严,微嫌必谨,有古贞女之风。及庚子乱日亟,夫人恒顾娣媳曰:我已自为计,但颇为汝辈虑。城破日,娣与仆妇先投井,夫人曰:善。遂引药饮。寡媳视其既绝,然后自饮,从容而卒。先是夫人已以贞得旌,及乱定又以节旌。夫人平日不作儿女琐细态,亦不作慈妪呕育态。不肯佞佛而善谈名理,落落然有须眉致,而须眉且愧之矣。古有女师,今见之夫人焉。