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《迪化县乡土志》迪化县乡土志

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署迪化府迪化县知县为造赍事,谨将迪化县属古今历史、政绩、耆旧、农、兵、工、商、地理、界址、山,水、道路、河渠、村庄,暨一切人类、户口、宗教各项事宜,分晰缮造清册,呈请鉴核须至册者。计开:

历史

乌鲁木齐为古车师后王庭及山北六国地也。周秦以前渺焉无考,自汉张骞凿空西城(域?),其地始与中国通。平帝元始中,徐晋欲开五船新道,后王姑句不肯以众降匈奴。明帝永平十八年,匈奴破杀后王,安得攻金满城,耿恭击却之,移据疏勒城。会帝崩,车师复叛,与匈奴共围恭。建初元年,耿秉遣兵迎恭,乃得归三国。时东西且离,单桓卑陆,蒲类乌贫,皆并于车师后部,其王治于赖城。魏赐其王壹多杂守,魏侍中大都尉受魏王印见,魏王注西戎传,后六国皆为铁勒地,亦曰高车役属蠕蠕。北魏孝文帝太和十一年,蠕蠕主豆仑犯塞,高车阿伏至罗,与从弟穷奇谏,不从。率所部至前部西北,自立为王,此则正今乌鲁木齐治所。蠕蠕灭属突厥。隋炀帝大业四年,西突厥处罗厚敛铁勒诸部,诸部共推契弊歌楞为莫贺可汗,贪汗山、伊吾、高昌诸国皆附。其地有浮图城,即汉后庭地。别有五城,名五城地。其西又有莫贺城,莫贺所筑盖全得今迪化一州,暨管辖阜康、昌吉、绥来三县地矣。唐高祖武德中,射匮可汗方强,莫贺默汗号往附之,自是属西突厥。太宗贞观十四年,侯君集讨高昌,欲谷设屯,浮屠城与高昌相应,及高昌平,即其地置庭州,立金满、轮台二县。金满与庭州同城,轮台在今迪化州东七十里。二十二年贺鲁曰附,处之庭州莫贺城。高宗永徽二年,贺鲁遣子咥运寇庭州攻金岭城,饬梁建方讨之。五年,贺鲁平,以阿史那弥射为昆陵府大都督,武后长安二年改为北庭都护府。玄宗开元二年,突厥于同俄特勒寇北庭,郭虔瓖斩之,后盖嘉运置瀚海军于北庭城中,十六蕃新州,胡部隶焉。肃宗上元中,军镇多陷,北庭李元忠独为唐守,德宗建中元年,以元忠为北庭都护。贞元五年陷于吐蕃,懿宗咸通七年,仆固俊自北庭取西州复通于唐,自后合于西州,称西州回鹘。宋王延德使高昌记云,王邀延德至北庭,历交河州凡五日,至金岭口,又两日至汉家呰,又五日至金岭。岭上有龙堂,判石记云,小雪山也。山上有积雪,行人皆毛罽度岭。一日至北庭,盖尽有汉前后庭地,后独贡于辽。徽宗宣和四年,耶律大石西走可敦城,驻北庭都护府。明武宗正德十三年,分四卫拉特,而居此者为和硕特部。

本朝初为准噶尔库本诺雅游牧处,乾隆二十年后,厄鲁特既降复叛,屡由此进兵。二十八年改归郡县,赐名迪化,别于巩宁城,北建迪化新城。二十八年改设直隶州,驻分巡镇迪道于此,嗣后回逆扰乱,一律肃清。于光绪十二年,蒙前新疆巡抚部院刘(锦棠)奏请改设行省,升迪化直隶州为迪化府,增置迪化县知县为附郭首县,迄今相沿为沿,并无更改。

政绩

按《新疆识略》,乌鲁木齐为准噶尔旧地,即古野蛮之国也。自开设县治以来,志乘阙如,文献无徵,一切兴利去害,无从访辑,兹就近事彰彰可考者略举一二。迪属幅员辽阔,赋额混淆,有有地无粮者,有有粮无地者,有中地下地还上地之粮者,有上地中地还下地之粮者,纷纭割碎,民甚者之。光绪二十五年,刘前令兆松禀请各宪彻底查丈,而田赋为之一清。三十一年焉耆府属罗布淖尔,抚回逃赴者,城无地安插,易前令润庠禀明。

各宪派员下县清丈,各渠新垦下地三万一千一百六十九亩,中地一千七百四十五亩,发给执照。按章三年升科,除拨补水冲沙压各地亩额征外,实征新垦粮七百八十石有零。三十二年,经谢前令维兴查明迪属。自二十一年起,民间悬欠额粮甚钜,概系逃亡病故,拟将前项新垦粮代为弥补,禀蒙各宪批准,通融办理尚未达。

部在案刻,今民享其利,称道弗衰。又城南达坂城至后沟三十里中,有巨岭,险峻非常,车马往来攀岩而上,每年跌毙牲畜无数,行旅视为畏途。前抚部院潘勘得傍沟,东岸顺流下驶,长约二十里许,两山夹峙峭壁,悬岩中隔小河一道,若砌石成垒,架木为桥,较岭路稍为径捷,且无攀跻之苦。一面派营兴工,一面由易前令润库谕令该处农约杨天喜,纠集民夫往助,砍伐树木,暨予备运石车辆,用费甚属不赀,经营数月,始克竣工。迄今肩摩毂击,如履坦道,然视前之羊肠九折,人马瘏乏者,真天渊别也。

兵事

西域之地古争战场也。秦汉以降征讨频仍,史不绝书,无庸赘叙。谨按乾隆时,设直隶迪化州于乌鲁木齐,提督驻焉满城,在红山咀之西,距城五里,都统暨领队大臣驻焉。三十二年昌吉屯官,以中秋之夕,犒诸流人,置酒山坡,男女杂坐,醉逼流妇使讴,诸流人故悍,又皆使酒,俄顷激变,戕屯官,劫军器,据城叛。黎明报至乌鲁木齐,时班兵散在诸屯城中,兵仅有百五十然,皆百战之余,视贼蔑如也。镇守都统温福即率之以行至红山口,守备刘德叩马曰,此去昌吉九十里,我驰一日至城下,是贼以逸待劳,且其城非百余人所能仰攻破也,贼得城必不株守,势必来,不如扼险待之,两崖隔蔽,贼莫测我多寡,是反客为至,反攻为守,破贼必矣。遂止营,贼果至。德令于众曰,望其尘气虽不过千,然皆亡命必死之贼,幸所乘皆屯马,未经战阵受创必反走,我军各擎枪伏以待视,动始击之,敢先者斩,俄而贼枪竞发,我军不动,忽前队一人伤,德挥众枪齐发,贼马果皆横逆,读而乘之,皆反奔,为官兵所歼,嗣后群情帖服,不敢潜煽者数十百年。同治三年,关内扰乱,玉门逆回杨春潜至库车,勾结回目黄和卓作乱,城陷。喀喇沙尔闻变,征兵于乌鲁木齐,杨春亦潜求救于索焕章。焕章者,署乌鲁木齐参将前廿卅提督索文之子也。素萌异志而謟事提督业布冲额,至是遂与杨春定谋,伪以练营兵丁,猝难调遣为词,止业布冲额不出,都统平瑞檄、协领穆克德肯、佐领佟瑞、都司张维昶,率满兵五百并檄库尔喀喇乌苏领队大臣义永率满兵一千往援,遣勇朱小桂行落后,见迪化南关各巷回众已整旅,持兵狂奔而返,报于提督焕章力办,其诬谓小桂诳报军情,缚而斩之,小桂呼冤,都统平瑞遣人往索,已行刑矣。焕章阴使杨春潜越南山,纠集回众二千,于六月初十日攻达坂城,破之。业布冲额犹信任焕章益坚,是月十二日二更,迪化南关乱作,守门纳之,业布冲额仓卒调兵,无一应者,遂自尽。都统平瑞坚守满城,飞檄伊犁请援,会伊犁将军某与都统有隙,故延其行,城中粮尽,都统与士卒分牛马皮,掘草根,剥树皮以为食,而伊犁援兵不至。九月初三日城陷,平瑞引药死。有河州阿浑妥明即妥得璘窃踞乌垣,自称为清真王,建伪皇城,逆党马泰、马仲、马明、马官,各署伪号分踞古牧地吐鲁番、玛纳斯等城。又六年,妥明嗾党与安集延帕夏战,为安集延所败。安集延旋赴吐鲁番纠妥明之党马仲,并攻妥明,妥明乞降,仍令为清真王,踞守乌城,别以马仲为阿奇木,总管各事。嗣徐学功带南山义民进剿,阵斩马仲,其子袭阿奇木伪职,与妥明积不相能,复纠安集延首攻妥明,妥明既毙,马明、马官等悉降。自是安集延于此征收地税,令回汉剃发易服,效其旧俗,皆光顶园领,并搜括汉回民人金帛,转输南路,实其窟穴,而乌垣各城遂沦为异城矣。陕逆白彦虎自甘州扁都口败窜出关,入乌鲁木齐,自知势力不敌,亦剃发易服,窃附于安集延,与帕夏同居。乌鲁木齐往来梭巡各卡伦,而嗾回目王治、金中万等带令土回,坚守古牧地为死,推计光绪二年六月二十一日夜前,新疆巡抚部院刘(锦棠)会同前伊犁,军金(顺)由阜康甘泉堡援队前行,黎明攻破黄田,卡棚逆贼见官军锐不可挡,弃辎重狂窜,各队蹑蹤紧追,且追且杀,径抵古牧地坚巢。二十三日派营分札,两面夹攻。二十四日刘公见有骑贼数千,由红庙子来,一面告之全军妥为准备,一面率队驰赴山前,严阵以待,舁开花大炮轰击,遂夺获古牧地南关暨其山垒。逆回援贼悉力冲扑数次,均经马队拦截,鏖战逾时,殪毙黄衣贼酋,群贼气夺败溃而南,合追至十字沟始行收队,嗣刘公以古牧地关垒既克,锁围已合攻,具已奋约金军于二十八日寅刻,同时攻城,用开花大炮轰开城缺,刘军由东北肉搏登城,金军由东南上,一拥而入,勇气百倍,城中悍贼五六千人一律砍杀净尽,无一漏网,逆首王治、金中万暨安集延贼目绷、塞奇玉孜巴什等均歼焉。拔出难民妇女幼孩甚众,刘公思古牧地既得,守贼尽毙,乌垣逆贼必闻风胆落,乘胜直捣,一鼓可下。一面知会全军千二十九日黎明督向乌城进发,经过卡垒一并踏平。迨抵城东见贼已纷窜,麾军分途猛扑,斩首无数,立将乌鲁木齐迪化州城池及伪建王城同时克复,马队蹑贼追杀至城南三十里之盐池墩而返,因逾此南行系大戈壁,未便深追故也。出城中难民设法安抚,委直隶州知州袁尧龄代理迪化州?务以专责成然。马城虽克复,刘公愤逆白彦虎、帕夏等之仍行逃逸也。次年三月初一日,亲率马步各营开花炮队,由乌鲁木齐逾岭而南,初三日抵柴窝堡,派队修垒,留营驻札,侦知达坂踞贼,坚守如故,遂于是夜设鼓衔杖疾走,乘贼不觉,径趋达坂,期以五鼓会集城下锁围。杜贼窜逸,夜间我军中途擒获探贼,讯供近城一派草湖淤泥,深及马腹,盖贼新引渠水图阻官军者。马步各队掠过深淖,依山列阵,天明贼在城头瞥见官军,环列园阵,匀布整齐,擎洋枪指击,并发开花大炮,我军伤亡十余人,屹立不动,刘公从骑,有受伤者坐,骑亦中子立毙,易马前行,饬各营,严防冲突,一面筑垒掘壕以断援贼之路。初五日,探报山后有贼五六百骑来援,官军左右包抄击败之,擒斩颇多。忽前途骑贼千余,驰至败余之贼窜入群中,一并狂奔远逸,讯据擒获生贼,供称先后两起贼骑均帕夏第二子海古拉嗾,今来达探援者,不虞甫经达坂,为官军击走。初六日督军攻城,适开花炮子飞入城,中子药房硅然一声,山摧地撼,贼中人马碎裂,胔肉堆积,贼开东门,结团奔窜,官军刀矛攒刺,卒下得出传令,贼中装束稍异者,缚献有赏,于是援贼虽逃,而城中大小头目悉至麾下,无一人一骑溃围脱走者,此查明迪化县属兵事之始末也。

耆旧

耆旧分事业、学问、名宦、乡贤各例目。事业之中又分孝友、睦姻、任恤。迪化地居沙漠,风气未开,汉民自兵燹后,土著寥寥,而由内地遣戍来新者大抵只身流寓,不知出入支助为何事。回民阴险狠鸷,天性最薄,一家之中往往因睚眦小怨,操戈入室,酿衅寻仇,虽诵经礼拜,讲求穆罕默德道训,而沿习日久,质性难移。缠民獉处狉游,有古浑噩风而未濡圣化,伦纪乖违,于可与父讼,弟可与兄斗,亲属过三代外,视同行路,无比闾族党之谊可资周恤,则事业不足考也。学问一途与事业附相发明,内地省分山林泉石,问莫不有阭君子焉,著书立说,羽翼经传,郭郭百家。迪化改设行省以降,城内设义塾十二堂,而呫哗咿唔奉行故事,阙然无所成就,既无鸿通博雅之儒贯穿今古,又不能为国家树一有用之材,备倚任而资启迪,则学问无足徵也。至若缙绅阀阅之家,列名清要筮,仕朝廷有功德千氏,为都人士所脍炙者,再三探访,阒焉无闻,则名宦无。即民间立一善言,施一善行,忠义节烈,隐然动天下,为人心风俗之励,按之亦无。其选则乡贤无所幸者。乡饮酒之礼尚未废佚,每年岁春之首,冬令之初,举行其事。遴选绅士中之年高德邵者,敦请一人为大宾,士人中举一人为介宾,耆庶中举数人为众宾,至僎宾系人为,卿大夫来助者,有则备,无则缺,饮毕由地方官赏给匾额,各亲戚邻佑鼓吹庆贺,设馔款客,传为成纪云。

人类

汉、缠、回。

户口

汉户:男一万零二百丁口,女五千六百九十丁口。

缠户:男六千二百丁口,女三千丁口。

回户:男五千四百八十八丁口,女二千八百丁口。

实业

士:二百八十八口。

农:一万三千口。

工:三千二百口。

商:五千四百口。

地理

迪化为附郭首区,东界阜康,西界昌吉,北界科布多,南界吐鲁番。其本境向无区团,只有村庄。试即四履八到,缕细陈之。曰仓皇沟庄,在城南二十里。曰乌拉庄,在城南三十里。曰六道湾庄,即惠徕堡,在城东北十里。曰五道湾庄,在城北五里。曰西渠庄,在城北二十里。曰中渠庄,曰二三工庄,在城北二十里至二十余里不等。曰铁厂沟庄,在城东四十里。曰四工渠庄,在城北三十里。曰广东庄,在城西三十里,曰芦草沟庄,在城东三十里。曰柏杨河庄,在城东八十里。曰公胜渠二中下三庄,在城西南八十里。曰太平渠庄,在城西南七十里。曰永丰渠东西中三庄,在城西南八十里。曰和阳渠庄,在城西南七十里。曰乱山子庄,在城西一百一十里。曰达坂城庄,在城东南一百八十里。曰东沟庄,曰西沟庄,在城南九十里。曰方家沟庄,在城东南一百八十里。曰头二七工庄,在城西南六十里。曰雅尔岩庄,在城东南四百余里。曰小渠庄,在城西南一百二十里。曰水西沟庄,在城南九十里。曰上头屯渠庄,在城西北八十里。曰下头屯渠庄,在城西北八十里。曰安南渠庄,在城西七十里。曰中夷铁厂庄,在城西六十里。曰夷户庄,在城西北七十里。曰西工南渠庄,在城西北五十里。曰头坪庄,在城西八十里。曰二坪庄,在城西七十里。曰三坪庄,在城西六十五里。曰军户庄,在城西八十里。曰宣仁庄,在城北五十里。曰安宁渠庄,在城西北六十里。曰六十户庄,在城西北七十里。曰四十户庄,在城北五十余里。曰兵户渠庄,在城西北七十里。曰七道湾庄,在城北二十里。曰八道湾庄,在城北二十五里。曰九道湾庄,在城北二十五里。曰卡革子湾庄,在城北四十里。曰石洞子庄,在城北四十里。曰古牧地东二渠庄,在城北四十余里。曰西二渠庄,在城北五十里。曰太平渠庄,在城北五十余里。曰古牧地西工渠庄,在城北五十里。曰十二户庄,在城东北七十里。曰三个泉庄,在城北八十里。曰固堡子庄,在城北四十里。曰吉三泉庄,在城北七十里。曰梧桐窝庄,在城北九十里。曰下梧桐窝庄,在城北一百二十里。曰蒋家湾庄,在城北一百一十里。曰新渠子庄,在城北二百里。曰沙梁子庄,在城北一百里。曰四户地庄,在城北九十里。此各村庄之散布子县属者也。城内设文武庙、火神庙、城隍庙,文昌宫,定湘王庙,刘猛将军庙。暨敕建左文襄祠,刘襄勤祠,陶勤肃祠,平襄忠祠,万寿宫金忠介祠,昭忠祠,景建威将军祠各一座。城外设先农社稷坛,玉皇阁北斗宫,地藏王庙,红山庙,财神楼各一座。另建回民清真寺二十一座,城东十里水磨沟建依斗亭一座,城西五里有西大桥一座,此城内外之庙宇桥梁也。又城内东街建女坊一,系前故迪化府张守朝开镒之妾曾氏,年少殉夫,奉旨敕建。此外城乡市集,别无古迹祠庙坊表足纪。光绪三十三年设县劝学所一处,是年十月奉文由高等学堂拨来。初等小学堂十一处,归县筹款兴办。除古牧地设学堂一处外,余皆分布城关内外,派有劝学员二名,循环稽查,极力改良云。

自祁连蜿蜒而来,遥遥数百里,崔巍屴崱或依或伏者,山势之绵绵也。然疆域仗分,名字各别,按迪化城西北二里许为红山咀。考之《西城闻见录》,红山咀上有庙一楹,红泥垩壁,俗呼乌鲁木齐为红庙子。又北极山即红山咀迤北一带山麓,其实一山,今土人统谓红山是也。又城西南二十五里有雅玛拉克山,其脉由朱勒都斯蒙古铁里达城分支,延绵东北二百余里,至迪化城西,屹然鸪峙。按《新疆识略》曰雅玛拉克山,令人呼作妖魔山。一名福寿山,一名灵应山。又城东百八十余里达城岭,岭上原建嘉德城一座,今谓之达坂城。按《新疆识略》疆城总叙,乌鲁木齐巩宁城其地即古车师后王庭,其前王庭即今吐鲁番也。自乌鲁木齐东南,越齐克达巴罕五百三十里,至吐鲁番为正道,可通车。《唐书•地理志》交河县北八十里至龙泉馆,又北入谷一百三十里经柳谷度金岭,至北庭都护府地,考古交河为吐鲁番北庭,即乌鲁木齐所云。经柳谷度金岭者,当即齐克达巴罕一带山也。兹查迪化城南往吐鲁番路,惟达坂岭可通车。达坂与达巴音相近,其即当日之齐克达巴罕无疑。同治初年,安夷踞其城为南路进口要隘。光绪二年大军克复达坂城后,南路各贼自此望风崩摧矣。

查迪化城北境大戈壁,斥卤弥望,略同瀚海。按《蒙古游牧记》补注,此戈壁东西广五百里,南北袤三百里,即唐所谓沙陀者也。逾戈壁接迪化州界,州即乌鲁木齐也。按城西二里许有乌鲁木齐河,考之一统志舆图所载,河有二源,一曰库尔齐勒河,一曰阿勒塔其河。其水由治属南山水西沟发源,曲折北流三十余里。有阴沟水,板房沟水,自西来入之,是为库尔齐勒河。又北至将军湖地方,有阿勒塔其河合大西沟水,柏杨沟水自西来会,二河合流是为乌鲁木齐河。又北流三十里绕迪化城西,又北流一百余里至蒋家湾,俗称为者龙河。又北流五十里至沙门子,与头屯河合流。又北流五十里,入于白家海子。白家海子在迪化城北二百余里,即一统志舆图所载古尔班花罗海,向系草滩,不常有水流注,惟每年秋复,上游各村庄水道退归,草滩一派滥觞,遂以海子名。

一鄂门泊,在迪化城东南九十里之柴俄堡驿地方,按《新疆识略》曰昂吉尔图淖尔,一统舆图曰鄂门泊。

一达坂水,在城东南一百八十里。其源出阜康县博克达山天马峰南黑沟,南流三十里,有大铜沟水自西北来入之。又流壹拾里有白家沟水自北入之。又流二十里至后沟,又流四十里至小草湖驿入吐鲁番境。

一小东沟水,在城东南一百二十里,其源出阿尔辉山,北流二十余里不流。

一大东沟水,在城南一百一十里,其源出阿尔辉山,北流二十里不流。

一羊圈沟水,在城南一百里,其源出阿尔辉山,北流三十里不流。

一庙儿沟水,在城南九十里,其源出阿尔辉山,北流二十里不流。

一石人子沟水,在城未四十里,其源出泉穴,北流十里,经芦草沟庄不流。

一八家户水,在城东五十里,源出泉穴,北流十里,经铁厂沟庄不流。

一柏杨河水,在城东八十里源出泉穴,北流四十里,经大草滩不流。

一水磨沟水,在城东北十里,有二源,一出热水泉,一出水磨沟顶上,二水合流四十里,经古牧地又北流十里,与乌鲁木齐河合流。

一梧桐窝水,即《新疆识略》所载胡桐窝台水,在城北六十余里,源出梧桐窝地方,平地泉涌,北流六十里经下梧桐窝不流。

道路

查迪化自县城互磨河,距城一百二十里,与阜康所属博克达山接界。西至头屯河,距城八十里,与昌吉县接界。南至阿勒塔其河源,距城一百四十里与喀喇沙尔接界。北至白家海子,距城二百一十里与科布多所属大戈壁接界。东北至沙梁,距城二百三十里与阜康县接界。东南至雅儿岩,距城四百一十里与吐鲁番厅接界。西南至绣沙达坂,亦名六沙达坂,距城一百一十里与朱勒都斯并昌县接界。西北至沙梁,距城三百里与昌吉县接界。西北至沙梁,距城三百里与昌吉县接界。东西距城二百里,南北距城三百五十里。经度自二十六度至二十七度五十四分,纬度自四十三度五分至四十四度五十五分。

宗教

统环球五大洲之地,宗教多端,支派纷别,难更仆数。而迪化人民所服从者曰儒,曰回儒教,上钦尧舜,下尊孔孟道统之延,世世罔替,除一切规模法度,业于学堂内,切实颁行,无庸赘叙。外回回始阿剌伯,即古条支国也。就其自数之典言之,祖曰阿丹,生于天方之野,产七十二胎,每胎男一女一,自为夫妇,世积月累,枝叶番昌。后之习清真教者,谓阿丹,受真宰命传与。施师师传,努海海传,易卜剌欣欣传,易司马仪仪传,母撒撒传,达五德德传,<口尔>咻撒撒死不得其传。阅六百年,当隋开皇中,有穆罕默德者,生而神异,以大德王天下,西城诸国翕然从之,其教始盛。今回民称天方教,自称曰穆氏,以尊穆罕默德故也。又曰膜民以阿丹初生之祖言也,其书有天经一部,回族称为穆罕默德所受之天者。又天方性理,天方经典两部。则明代金陵回又刘智所撰,皆发挥天经遗意,参华人文字润色之,其教以识主为宗旨,似儒者明心见性,以复命为究竟,似儒者克己归仁。所谓天道者:一曰念真,谓诵经时口念心念。二曰礼真,谓晨礼四拜,晌礼十拜,晡礼四拜,昏礼五拜,宵礼九拜。三曰斋戒,谓绝尽荤肉。四曰捐课,谓施舍财物。五曰朝觐,谓朝觐天<门朔>?,天<门朔>即天方也。七日一聚拜,一年二会为斋会,祀会均与泰西各国同,盖其本原出于天主耶苏。而时杂以佛氏之说,称华人为大教,自为小教,涵濡圣化几千百年。后世不逞之徒,如马明心,马化漋等创立新教,煽惑愚蒙,私立名目,如传教之人则名曰海里飞。训蒙之师则名曰满拉老教。诵经合掌向上,新教则两掌向上,而不合老教端坐诵经,新教伙诵,<口卯>怒头摇而肩耸。凡兹小节无足轻重,然其包藏祸心,谋为不轨,大为风俗人心之害,此人之不善非教之不善也。至若缠民之教本于天方,而种类既别,各有异同。其始立教者曰玛哈本啻,缠民称之曰乌鲁克牌罕帕尔。乌鲁克译言大也,牌罕帕尔译言圣贤也。经典所载大抵教人积福行善,离以佛说,梵语因果性命之旨,其行教者清晨礼拜毕即登高,唤醒众人为工作役。晚则登高作乐,向西送日。奉教传法者曰阿浑,不受职,不战阵,不饮酒,不吃烟,其立行修品,讲诵劝戒,如内地经师之类。每日诵回经五次,初次寅时,二次未时,三次申时,四次酉时,五次戍时,拜毕宣讲经义。每日赴礼拜寺诵经一次,务集四人合诵,不论贵贱贫富皆然。阿浑为人诵经,禳灾迎福。每遇大年小年,阿浑诵伊特玛纳斯经,为众祈佑,众人醵赠衣帽。一袭遇青草当生时,有牲畜之家,每十羊出一,牵三十牛出一头送阿浑,为敬天礼。富贵者有大事则馈千金,值物至数千金不等。阿浑代众诵经,祈佑牲畜蕃滋,遇有远行亦请阿浑诵经,保佑疾病。喀什葛尔之北八千里有雪山,名图书克塔克,高峻无比,上有平冈三十余里,四面悬岩,遥望其西有大孔穴,曰图书克洞。土人言此洞乃牌罕帕尔之大弟子罗贺满梯,入其中修心学道,升天之处。若虔心往祷,尚能现形,曾有见者。回酋布拉尼墩母,新年第一日必亲往礼拜,至今回人不惮跋涉常往,望山叩拜,名之曰朝山。归家后,升称为阿吉,亲戚乡邻作贺。回人文字有医药之书,有占卜之书,有堪与之书,有各代记载之书,有各国山川风土之书,其说以天复地载,日月照临,皆当礼拜。而其性命清净之理,大者宗诸释氏,无如阿浑。陋者多,通者少,如内地之冬烘腐烂徒以惑众诱财,可太息也。

氏族

迪化自兵燹后,烟户萧条,土著稀少,其汉民由内地迁徒而至者,或军遣,或防戌,或贸易,多系只身流寓,并无富村巨族及宗祀谱谍可纪。氏族源委几如扪日和盘,茫然莫知。缠民有名无姓,回民虽姓名毕具,然十人中以马为姓者即有八九人之谱。询据声称伊等均系马圣人,即吗罕木特后裔,故从其姓云,吗罕木特一作穆罕默德。

物产

动物:马、牛、羊、骆驼、鹿。

植物:稻菽、麦、高梁、糜谷,青稞。

矿物:烟炭、头煤、岚炭,铁。

动物制造:马牛皮、羊毛,鹿茸,

植物制造:松板。

矿物制造:石油。

商务

查迪化产制物品以炭、石油、马,牛、羊为大宗,每年约出岚炭一千八百九十万零九十一斤,烟炭二十一万九千九百一十斤,头煤十五万斤,石油约万斤之谱。马牛羊现设皮毛公司,每年估算约出马牛皮三千张,羊毛一千斤,均在省城销售,并无运往别境货物。其余本地产制各品物,为数无多,亦只在本地。