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《淡水厅志》淡水厅志卷十一

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考一风俗考 

风俗者,初由下所习,后视上所化。然习无大戾,则因其政教,不易其俗者,亦为治之经也。淡俗大概与台中各属不相远。今就著者考之,番俗虽编氓之外,而考其嗜欲习尚,俾我有所施化,尤不可得而略也。作风俗考。 

曰士习。士为四民之首,有教化然后有人心。淡属设塾延师,其始也百无一、二。自设专学,科甲迭兴,有司奖劝之,师长伋引之,人文蔚起,为全台冠。南北各庄生童,咸结文昌社,月会课之。复有小讲会,集未冠者,于月朔望,试以起讲,隔日列甲乙榜之,赏赉有差。堑城尤敬惜字纸,每届子午卯酉年,士庶齐集,奉苍颉神牌祀之;护送字灰,放之大海。灯彩鼓乐,极一时之盛云。 

曰农事。先富后教,力田固政教所先。淡土肥沃,一年二获,圳陂之利,歉少丰多。其勤树艺也,虽荆棘草莱,必锄而夷之。其筹灌溉也,虽迂迥阻隔,必枧而通之。岁时祈报,里中鸠钱祭社,祭毕饮,谓之食福。有佃户焉,向田主贌田耕种也。有碛地焉,先纳无利银两也。银多寡不等,立约限年满,则他贌,田主以原银还之。每年田主所收曰小租,淡北分早晚交纳;自堑而南,多纳早冬,其晚冬悉归佃户。亦有先纳租一年后乃受耕,则不立贌字,亦无碛地银也,凡田器牛种皆佃备。其或荒地初垦,近溪浮复者,经佃开垦成田须三年后,田主方勘界定租。垦费主佃分者,则租均之。每田中葺屋曰寮,贌者有田必有寮,以莿竹为墙,各庄皆然。俗呼谷熟为冬,有早冬,有晚冬。两熟曰双冬,犹书言有秋也。自桃涧堡至大甲,运谷多用牛车。内港无之o 

曰女红。虽蚕桑不事,纺绩无闻,而刺绣之工,一花一卉,精致如绘。所善者打草粉;至衣裳针绽,不假外人。甚有刀尺精良,为裁缝家所不及者。贫者不为婢。或织麻为米袋,在锡口或织草为席,在大甲或织布。在大隆同本同安人习同安梭者,或织带,大小花纹俱工。在竹堑比之南路,有过无弗及也。 

曰工役。民雇曰工,官募曰役。淡地役少而工多。自内山多产木,而栋梁器具,雕镂荡磨,其工曰精而价实倍之。此外肩挑背负,计日百钱,率趦趄不应。盖工各有主,初既召之,后欲更换,每轇轕焉。其杂脚由渡头起货,一挑往返,各议定价。别有游手无赖,闲散街衢,曰「罗汉脚」,亦为人佣雇者。 

曰商贾,估客辏集,以淡为台郡第一。货之大者莫如油米,次麻豆,次糖菁。至樟栳、茄藤、薯榔、通草、藤、苎之属,多出内山。茶叶、樟脑,又惟内港有之。商人择地所宜,雇船装贩,近则福州、漳、泉、厦门,远则宁波、上海、乍浦、天津以及广东。凡港路可通,争相贸易。所售之值,或易他货而还。帐目则每月十日一收。有郊户焉,或贌船,或自置船,赴福州江浙者曰「北郊」,赴泉州者曰「泉郊」。亦称「顶郊」。赴厦门者曰「厦郊」,统称为「三郊」。共设炉主,有总有分,按年轮流以办郊事。其船往天津、锦州、盖州,又曰「大北」,上海、宁波,曰「小北」。船中有名「出海」者,司帐及收揽货物。复有「押载」,所以监视出海也。至所谓「青」者,乃未熟先粜,未收先售也。有粟青,有油青,有糖青,于新谷未熟,新油、新糖未收时,给银先定价值,俟熟收而还之。菁靛则先给佃银令种,一年两收。苎则四季收之,曰头水、二水、三水、四水。其米船遇岁歉防饥,有禁港焉。或官禁,或商自禁;既禁则米不得他贩。有传帮焉,乃商自传,视船先后到,限以若干日满,以次出口也。 

谨按:淡属银番,专用佛番。稍轻稍花者皆不用;鹰番亦不用。近彰化之大甲,则所用稍杂。迩来设口通商,洋商多以为不便。议者或欲示禁,而不知此实土俗之厚。曩者苏、杭、汉口,今皆潜移矣。而此如鲁灵光岿然独存,且无一流入异教之人,尚可欧使更变哉。 

曰饮食。淡俗俭朴,爱惜物力。力田既多,斯饿殍少矣。日用多三餐,以日出日入为度。酒则蒸米拌曲自酿之,其色红而味醲。有粉团焉,俗呼曰「龟」;遇庆吊事例相分馈。茶味薄不如武彝,与福宁埒;然茶树有数十年不萎者。其地方复别。槟榔最甚,嗜者齿尽黑,谓可辟瘴,每诣人多献之为敬。遇小诟谇,一盘呼来,彼此释憾矣。 

曰衣服。衣食足则廉耻生。庇身亦何可缓?淡俗蚕桑未兴,其丝罗皆取之江、浙、粤。洋布则转贩而来,余布多购于同安。所自染者有曰「毛乌」者,色胜内地,澣之不退。女子喜着红衣,男着短衣,每过膝不及胫。制襟多直下者,曰「苏裾」。夏衣之领,多上圆而下尖,半露其胸,曰瓜子领,不论颈之肥瘦也。爱施兜肚,下垂方布,有花纹,以护下体。 

曰岁时。风土既纪,月令必书,亦王政之一端也。淡则正月元旦、焚香、衣冠、祀祖、谒神,向吉方出,拜亲长师友曰贺正。四日备牲醴、焚纸马,曰接神。九日相传为玉皇诞,多演剧达旦。自元旦至上元,设席款客曰设春酒,互相酬答。十五日上元节,张灯、演剧、放烟火。二月二日农工商贾皆祀福神,曰头牙。三月三日暨清明日,士女持纸钱备牲醴以祭先茔,曰扫墓。或结伴郊游,犹古之踏青也。二十有三日为天后诞,鸠赀演剧。有积款为妈祖会者,设值年头将炉主轮掌之。五月五日悬蒲艾柳枝,黄纸朱书贴之,曰午时联。采苦草浴儿,和雄黄酒饮,以辟邪,先期以竹叶裹糯米曰粽,投遗所亲曰送节。家制绣囊,实以香屑,令儿女佩之。滨海龙舟作竞渡戏。六月十五日,以米粉为丸祀神,曰半年丸。七月初七日,设牲醴果品花粉之属,夜向檐前祝七娘寿,曰乞巧会。士子以魁星是日生,剧饮曰魁星会。十五日城庄陈金鼓旗帜,迎神进香,或搬人物,男妇有祈祷者,着纸枷随之。凡一月之间,家家普渡,即盂兰会也。不独中元一日耳。俗传七月初一日为开地狱,三十日为闭地狱,延僧登坛施食,以祭无祀之魂。寺庙亦各建醮两三日不等。惟先一夜燃放水灯。各给小灯,编姓为队,弦歌喧填,烛光如昼,陈设相耀,演剧殆无虚夕。例集一所,牲醴馔具,积如山陵,植竹高悬,其名曰浅主事。持械守护谓之压孤。锣声鸣则群起而夺,谓之抢孤。文武官弁必赴所弹压。复有鸠赀以祭,别称童子普祭。毕,再演剧,曰压醮尾。八月中秋节,则月饼相遗,各演剧以祀福神。冬至日则作米丸祀先。十二月十六日,郊户以牲醴祀福神曰尾牙。二十有四日,备酒果纸马祀神。前一、二日扫舍宇。二十有五日斋戒焚香,曰天神降。除夕煮芥菜一盂置几上,曰来年菜。饭一碗,插以红草花置案头,曰过年饭。蒸糕曰年糕。是夕张灯祀事饮酒放爆竹曰辞年。先期以物相馈曰送年。 

曰气候。台处闽东南隅,地势最下,极暑少寒,花卉常开,木叶少落,瓜蒲蔬茹,虽穷冬亦秀,盖与内地悬殊也。然淡处极北,其气候略同彰化,而异于南路。彰南每多春旱秋潦,淡则春多阴雨,闻雷即霢霂连旬。偶有晴霁,顷刻复雨。俗谓未惊蛰先闻雷,当降雨四十九天,占之屡验。五、六月间盛暑郁积,东南云蒸,雷闻震厉,滂沱立至,谓之西北雨。盖以东南风一送雨,仍归西北也。此雨不久便晴,多连发三午。八、九月后,雨少风多,其威愈烈,扫叶卷箨,尘沙蔽天,常经旬不止。惟新庄、艋舺四山环绕稍减。自桃仔园至大甲,则颷忽特甚:此淡水风雨与南路不同也。淡水天气较寒,彰南三月辄着经纱,淡则二、三月间乍寒乍燠,不离薄裘,否则成疾。谚云:『未食端午粽,破裘不肯放』良然。九月北风发渐冷,十一、二月风愈甚则寒愈烈。间有不甚寒者,是必风过后夜有陨霜,见晛即消,虽寒尚不透体。谚云:『三日风,三日霜,三日大日光』。盖其寒在风也。旧「郡志」谓:北淡多霜雪。八景称鸡笼积雪。此亦如土人见阴雨,即称为淡水天。不知淡地初辟,人烟稀少,天阴时多。今村居稠密,阳盛阴衰,霜雪罕矣:此淡水寒暑,又与南路不同也。至若蔬果,则淡比南路迟一、二月始成实。稻谷则彰化播种在立春前,四月新谷已成。淡在清明或后之。早稻又成于六月。地势既殊,天气亦因之而异耳。 

曰占验。综台郡言之,于淡亦弗可略。凡海上无时无云,但有云脚可见,必不雨。有脚者,如画家横染一笔为水石下界;无脚者,如画远山,但见山头,不见所止。凡日色被体如灼,三日内必雨。凡日出时,有云蔽之,辰刻后云渐散,必大晴。日初出即开朗,是日必不晴。久晴则不拘。凡日落时,西方有云气横亘天上,或作数十缕,各不相属,日从云隙度过,是谓日穿经纬,来日大晴。或云色一片相连,其中但有一、二点空窦得现红色者,是谓金乌点睛,亦主晴。又日落时,西方云色黯淡一片如墨,全无罅隙,又不见脚者,主来日雨。若云色浓厚,当夜雨。又日落时,西北方云起如层峦重迭数千层,各各矗起,主大风雨、山崩水溢之征也。应在七日内。处近山及江浒水涯宜防之。凡昧爽时雨,俗呼开门雨,是日主晴。凡初雨如雾,虽沈晦,至午必晴。凡久雨后暂辍,犹见细雨如雾,纵令开朗,旋即雨至。谚云:『雨前蒙蒙终不雨,雨后蒙蒙终不晴』。又久雨夜忽开雾,星月朗洁,主来日大雨。若近暮经见红光,然后见月,则晴。又久雨后近暮,遍天红色,来日必晴。谚云:『火烧薄暮天』。凡虹霓朝见西方,辰巳必雨。申酉见东方必晴。又断虹两头不连者,俗呼破蓬。虽见东方,来日仍风雨。亦名半帆,主台。凡海吼,俗呼海叫。小吼如催花羯鼓,点点作散豆声,乍远乍近,若断若连。大吼如万马奔驰,钲鼓响震,风雨旋至。若冬月吼,常不雨,多主风。又淡水自八里坌至噶玛兰诸海口,多吼于冬时。久晴而吼,必风雨。久雨而吼,必晴。凡内山终岁不离云。或幂于顶,或横于腰,侵晨望之如洗,须臾云合。若日中云收,峰峦可数,必不日而雨。凡夏秋红日当空,片云乍起,倾盆立至。一日之内,阴晴屡变。凡诸山烟霭苍茫,若山光透露,便为风雨之征。又饥鸢高唳,海鸟惊飞,踰日必风。春日晚观西,冬日晚观东,有黑云起,主雨。谚云:『冬山头,春海口』。凡久雨地微动,翌日晴。久晴而震,翌日雨。凡白日当天,忽雨忽止,曰雨白;主台即至。但夏天闻雷则台不起,秋天即雷而台风亦至。谚云:『夏来一雷止九台。秋来一雷起九台』。是也。竹堑多风,兰地多雨。谚谓之『竹风兰雨』。 

曰杂俗。淡地膏沃易生财,亦易用财。凡遇四时神诞,赛愿生辰,搬演杂剧,费用无既。又信鬼尚巫,蛮貊之习犹存。有曰菜堂,吃斋拜佛,男女杂居。有为客师,遇病禳祷,曰进钱补运。金鼓喧腾,昼夜不已。有为乩童,扶辇跳跃,妄示方药,手执刀剑,披发剖额,以示神灵;有为红姨,托名女佛,探人隐事:类皆乘间取利,信之者牢不可破。最盛者莫如石碇堡:有符咒杀人者,或幻术而恣淫,或劫财而陨命,以符灰杂于烟茗槟榔间食之,罔迷弗觉,颠倒至死。其传授渐广。九年夏,其魁陈某被雷殛死云。 

番俗(附) 

其居处也:淡南营屋,先竖木为墙,用草结盖,稍卑隘,合家一室。惟娶妇赘婿则别居之。淡北地湿,或梯而入,铺木板于地,亦用木板为屋如覆舟,极狭。 

其饮食也:淡南少播粳稻,多种黍、芝麻。每饭黍。又以黍蒸熟,置罂缶中,俟发变、晒干舂为曲拌之,复藏数日,投以水,再蒸其液为酒。以鱼虾为鲑,鹿麂为脯,皆腌之。余物鲜食。淡北不事耕作,米粟甚少,日三餐俱薯芋,余则捕鱼虾、鹿麂,采紫菜、通草、水藤,交易为日用输饷。亦用黍嚼碎为酒。南北均不艺圃,无葱韭生菜之属。鸡最繁,客至杀以代蔬。俗尚冬瓜,官长来,抱瓜以献,佐以粉粢。鸡则以犒从者。鸟兽之肉,燔炙带血而食。糜鹿刺其喉,血至尽,乃剥其皮腹,草将化者绿如苔,置盐少许即食之。 

其衣饰也:淡南剪发至额,戴竹节帽。竹取其里白,反而用之。高寸许,缠以红丝,缚以乌丝,以白螺壳为方块,可寸许,名曰「蛤达」;围于顶。又用玛瑙珠串束于手。其善走者曰雄麻达。编五色篾,束腹至胸,以便奔驰。穿耳,每实以竹圈,圈渐舒则耳渐大,垂至肩,乃实以木板,或嵌以螺钱。娶妇则去其束篐,摘其耳实。衣曰「几辘」,长至腰,以布及达戈纹为之。下体围布二幅曰遮阴,间有衣鹿皮者。会饮,土官多用优衣蟒服皂靴,汉人绒帽。番妇衣几辘围遮阴,耳穿五孔,饰以米珠,曰「鹤老卜」。颈挂玛瑙珠曰「玺忽因耶那」。数十人连手顿足,歌唱为舞。淡北番妇头无糚饰,以乌布五尺蒙之曰「老锅」。顶上挂玛瑙珠、螺钱、草珠曰「真好赞」。耳钻八、九孔带汉人耳环。每年更新衣曰「换年」。会众饮酒。 

其婚嫁也:淡南嫁娶曰「谙猫麻哈呢」。娶妇先以海蛤数升为聘,竹堑间用生鹿肉为定。蛤大如拇指,壳有青文,生海边石壁间,尽日采取不过数升,甚珍之。又嫁娶时用海蛤一搭记。搭记者,用竹篾编成,大口小腰,高尺余,可容数斗。又杀牛饮酒,歌会竟日。父母视所娶之妇孝否,或一、二年三、五分居,无一世同居。一女则赘婿,一男则娶妇。男多者听人招赘;惟幼男则娶妇终养。女多者听人聘娶;惟幼女则招赘为嗣。夫妇服必逾年而后嫁娶,后不和,或因奸则离。夫未娶,妇不敢先嫁。嫁则罚妇及后夫,并妇之父母,各玛瑙珠一串,或牛一只以归。后夫不受罚,则纠集亲众,负弓矢持镖刀,至后夫之家,折毁房屋仓囷。土官通事不能禁止。私通亦然。强者将其妇及奸夫立杀死。或与麻达通,只罚妇酒一瓮,麻达不问。女与麻达通亦不问。淡北既娶曰「麻民」,未娶曰「安辘」。自幼以珠粒为定,及长而娶,或招赘者,届期约诸亲,宰割牛豕,以黍为粿如婴儿状。夫妇相娶,白首不易。妇与人私,则将奸夫父母房屋折毁,倍罚珠粒分社番,以示教家不严。未嫁娶者不禁。 

其丧祭也:淡南番死,男女老幼皆裸体,用鹿皮包裹,亲属四人舁至山上,用鹿皮展铺如席,以平生衣服覆之,用土掩埋,服尚白。既葬,家人及舁丧者三日不出户,不舂不歌,所亲供给饮食。一月后赴园耕种。通社亦三日不赴园,以社有不吉事也。凡居丧,父母兄弟半月,夫妇一月。一月后妇不带耳珠,着敝服,他适方如常。淡水番亡,用枋为棺,瘗于屋边,以常时杂物悬墓前。三日外合家澡身除服,又与别社期年三月十日者不同。 

其器用也:淡南耕种犁钯诸器,均如汉人。食器亦有铁铛瓷碗。淡北无田器,耕以锄。平时所佩者镖刀弓箭之属,所用者木叩螺碗之类。 

风俗之移也,十年一小变,二十年一大变。淡水番黎较四邑为多。乾隆二十九年以前,「郡志」所录,类多耳所未闻,目所未睹。今自大甲至鸡笼,诸番生齿渐衰,村墟零落。其居处、饮食、衣饰、婚嫁、丧葬、器用之类,半从汉俗。即谙通番语者十不过二、三耳。诱而驯之,罔不遵礼义之化也。惟内山未经归化之生番,与熟番较异,访问殊难。今就「府志」所载,淡南之蓬山、后垄、竹堑等社,淡北之南嵌、淡水、大鸡笼、山朝等社各俗,存之他书,有可参考者,附录如左: 

渡溪后过大甲社(即蓬山)、双寮社,至苑里社,御车番人貌甚陋,胸皆雕青为豹文,男女悉翦发覆额作头陀状,规树皮为冠。番妇穴耳五孔,以海螺文具嵌入为饰(「稗海纪游」)。 

八里坌社,旧在淡水港西南之长豆溪,荷兰时后垄最悍,歼之几无遗种,乃移社港之东北。淡水各社土官,有正副头目之分(「稗海纪游」)。 

蓬山番皆留半发,传说明林道干见土番,则削去半发,以为碇绳。番畏之,每先自削,以草缚其余(「番语六考」)。 

近竹堑为汝绿生番,名猴社(「番语六考」)。 

龟仑、宵里坑仔诸番,体尽矲■〈矢亚〉,趋走促数,又多斑癣,状如生番(「番语六考」)。 

康熙壬寅五月十六至十八日大风,漳州把总朱文炳带卒更戍,船为风飘至蛤仔难,船破登岸,番疑为寇,将杀之。社有何姓者,素与番交易,力为谕止。晚宿番社,番食以蔬。朱以片脔饷番,辄避匿不食。借用木罂瓦釜,番恶其污也,洗涤数四。所食者生蟹、乌鱼,略加以盐,活嚼生吞,相对驩甚。文炳临行,犒以银钱,不受;与以蓝布旧衣,欣喜过望;兼具蟒甲以送。蟒甲者,独木挖空,两边翼以木板,用藤缚之,无油灰可艌,水易流入,番以杓不时挹之,一日至山朝次日至大鸡笼,又一日至金包里(「番语六考」)。 

伪郑时,上淡水通事李沧愿取金自效,希受一职,伪监纪陈福偕行,率宣毅镇兵,并附近土著,未至卑南觅社,土番伏莽以待,曰:吾侪以此为活,唐人来取,必决死战。福不敢进,回至半途,遇彼地番泛舟别贩,福率兵攻之,获金二百余,并系其魁,令引路,刀锯临之,终不从。按出金乃台湾山后,其地土番皆傀儡种类,未入声教,人迹稀到。自上淡水乘蟒甲,从西徂东,返而自北而南,溯溪而进,市月方到。其出金之水流,从山后之东海,与此溪无异。其地山枯水冷,巉岩峭,泄水下溪,直至返流之处,聚有金沙。土番善泅者,从水底取之,如小豆粒巨细,藏之竹簏,或秘之瓿,间出交易。彼地人虽能到,不服水土,生还者无几(「海上事略」)。 

哆啰满产金,淘沙出之,与瓜子金相似。番人镕成条,藏巨甓中,客至,每开甓自炫。然不知所用。近岁始有携至鸡笼、淡水易布者(「番境补遗」)。 

斗尾龙岸番,皆伟岸多力,文身,而状同魔鬼,出则焚掠杀人。土番闻其出,皆呼哭走避。阿兰番近斗尾龙岸,状貌相似。鸡距番足趾楂丫如鸡距,性善缘木,树上往来跳踯,捷同猴狖,食息皆在树间,非种植不下平地。其巢与鸡笼山相近,常深夜独出,至海滨取水,遇土番往往窃其首去。土番亦追杀不遗余力。盖其足趾楂丫,不利平地,多为土番追及。既登树,则穿枝度棘,不可复制矣(「番境补遗」)。 

沿山一带,有学习番语,贸易番地者,曰「番割」。贩铁锅、盐、布诸货,入市易鹿茸、鹿筋、鹿脯、角鹿出售,其利倍蓰。生番引重,以女妻之。番不知书,结绳计数,日久失帐,即思杀之。番割惧、嫁其祸于近庄民,指为实某所欠,引出恣杀,取其头颅去,即解结勿索。汉人或占垦其地,议年供谷若干。负约,亦出杀之。番嗜酒,汉人或与为仇,嘱通番割,引醉番出而杀人。番不出痘,偶出痘,热狂,亦出而杀人。其假糚生番,披发涂面,入夜仇杀,截头颅而去者尚少(「噶玛兰厅志」)。 

生番杀人,台中常事。此辈虽有人形,全无人理,穿林飞菁,如鸟兽猿猴。抚之不能,剿之不忍,则亦末如之何矣。惟有于出入要隘必经之途,游巡设伏,大张炮火,虚示军威,使彼畏惧而不敢出耳。然此皆由于地广人稀,不辟不聚之故,不尽由侵扰而然。盖生番所行之处,必林木丛茂,荆榛芜秽,可以藏身。遇田园平埔,则缩首而退,不敢过。其杀人,割截首级,烹剥去皮肉,饰髑髅以金,夸耀其众。众遂推为雄长。野性固然,设法防闲,或可稍为敛戢,究未有长策也。然则将何以治之?曰,以杀止杀,以番和番;征之使畏,抚之使顺,辟其土而聚我民焉,害将自息。久之生番化熟,又久之为户口贡赋之区矣(「东征集」)。 

归化土番,散处村落,或数十家为一社,或百十家为一社。社各有通事,可听指使。惟性好勇尚力,所习强弩铁镖短刀,别无长刃、利戟、藤牌、鸟枪之具。或与邻社相恶,称兵率众群,然哄斗而已,固未尝有步伐止齐之规也。总而论之,不论生熟各番,其战争长于埋伏掩袭之谋,利于巉岩草树之区,便于风雨暝晦之候。若驱之于平埔旷野,则其技立穷。且可以制其死命者有二:其地依山,并无产盐。断绝其盐,彼将摇尾求食矣,一也。春夏之际,其地雨多而露浓,故一望蓊翳。至隆冬之日,则一炬可尽。彼将各鸟兽散矣,二也。夫生之杀之,其权在我,土番岂能为患乎。若利其有而资之以盐,任番割剥克而不之禁,令雕题凿齿之伦,鋋而走险,乃复不察地势、审利害,苟且动众,而曰土番能战也,岂不谬哉。大凡土番虽号殊悍,而颇近信。倘招之以义,抚之以恩,明赏罚,善驾驭以导之,吾见耕者猎者安于社,敬事赴公者服于途,其风可近古也(节「理台末议」)。 

番曲(附) 

蓬山八社情歌 

沉■〈口耶〉唠叶嗼宾呀离乃劳(夜闲听歌声),末力吞戈达些(我独卧心闷)。末里流布马砌独夏噫嗄喃(又听鸟声鸣想是旧人来访)。达各犁目歇马交嗄斗哩(是起去看却是风吹竹声),嗼下遥宁临律嗼噃噫嗄喃呀微(总是怀人心切故耳)。 

后垄社思子歌 

曳底高毛日(怪鸟飞去),■〈口夭〉目■〈口夭〉甘宰我描仑(飞倦了宿在树上)。末力希吕■〈口夭〉(见景心闷),毛嗄■〈口夭〉嗼幽耶林唠(想起我儿子)。目歇■〈口夭〉越耶(回家去看),仔者庶饮吕■〈口夭〉(请诸亲饮酒释闷)。 

竹堑社土官欢番歌 

旺奇冉乞别焉毛嗒耶呼(社长请尔等来饮酒),打阿保留猫辘戈奇老久焉鲁(我祖公最善捕鹿作田)。戈探耶林尤耶林真吗吧搭蓝(尔少年子孙当听我教训),由摆乞打休猫辘戈传阿禄允(当学我祖勤谨耕捕)。打阿猫武呼别焉(土官就爱惜尔)。其耶林林毛嗒耶呼(还邀来饮酒)。 

淡水各社祭祀歌 

迟晚目居留什(虔请祖公),迟晚眉(虔请祖母),街乃密乃浓(尔来请尔酒),街乃密乃司买单闷(尔来请尔饭共菜)。打梢打梢朴迦萨噜塞嗼(庇佑年年好禾稼),朴迦萨噜朱马喈嚼喈(自东自西好收成)。麻查吱斯麻老麻萨拉(捕鹿亦速擒获)。