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《续修台湾县志》后跋

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「台邑志」若干卷,嘉庆十二年(丁卯)会县详请嘉义学教谕谢金銮(退谷)续修者。三月开局,兼才以铨授江西长宁令,四月即奉檄卸学事。而志局既兴,不能中止;礼闱素志,又未忍遽乖,乃决意辞去。十一月甫竣功,自携副稿,先退谷内渡请咨去。入都后,出稿就正,惟袁州辛敬堂(名绍业)助教商订为多。而退谷于是腊亦满嘉义俸,携初稿归,商于长乐老友陈道由(庚焕)贡士;「军志」蓝鹿洲、陈少林附传蓝荆璞,从道由之说也。

己巳,退谷补官南平,接辛敬堂阅本,愈加严慎,删繁补缺,并「艺文」为订稿,卷数六。至卒功时,退谷已调赴安溪;来书云:『志中四总目之设,敬堂据「周官」,谓教养政之大者,学校何以别于政外?「周官」:「司马掌邦政」,乃兵事也;营制何以不入「政志」?以四者为不足该全志。然孟子善政、善教,政固有与教对言者;「小戴记」明七教、齐八政;列政至八,尚不能以统乎教,安在教不可独行而单举也?政必本乎德,而孔子有以政与德对言;刑不离乎政,而孔子、孟子有以政与刑对言。独「周官」以兵当政,亦意各有主。必据「周官」,则今道府非治政之官;治政之官,必指总、参、游、守乎?且敬堂请教与兵皆属乎政,不宜分别于政之外;则礼、乐、兵、刑皆属乎治典明矣,而「周官」何以条分于治典之外耶?惟其治官可包乎六官,故独以治官之名予之;惟其「政志」可统乎「学志」、「军志」,故独以「政志」之名予之。三者,皆人事也;而郡县志以地理为正志,故先之,而三者统承焉。其中论序皆有照应,血脉贯通;立局运笔,颇非率尔。「分野」虽属天文,实根乎地理;列女、军功、耆耇,不尽学校中人,然皆学中事:此皆与敬堂异者。其从敬堂改易者,「祥异」由第五本移入第二本与「赈恤」合;「古迹」移入第一本,「地志」「寺观」之岳帝庙等移入第二本「坛庙」,「地志」「山水」下又添附「胜迹」一门』。退谷书称敬堂有功斯志不少,即指此地。惟兼才既归绥安新任,得退谷书无虚月,而寄海外信则十不达一。薛司马未知退谷有订本,兼才亦未知司马锓板于姑苏。今两人已往,其书犹在;参校合一,责在兼才。

窃谓古迹属本朝者,自宜入地志。若在未建置以前,敬堂固谓古迹有钦仰之意,不宜施于伪氏矣;则「古迹」不如分别「胜迹」、「遗迹」之为当也。移入「坛庙」之谢东山、张睢阳、韩文公,其事见于正史;如圣公庙、吴真人、临水夫人等,敬堂虽云实有其人,而事涉荒诞,不如仍置「外编」之为得也。第五本「逸事」二字,退谷云本之郁永河;敬堂谓「逸事」者,逸于正传之外,卷中所载亦不合;则「逸事」当改为「遗事」。其列沈瑞等九人于「寓贤」,则由鹿洲、少林从「寓贤」改附荆璞传;俞荔一人不能成帙而移。然同一事遇难,沈妻列「逸事」不列「节妇」,沈瑞亦不得列「寓贤」。凡此,皆当从订稿中再加审订者。自惟谫陋,无可自信;乃就全部按次条列,请定于墨庄道宪。其各目中分合出入、传中补录改撰与「丛谈」割去新收、「艺文」不录见在,凡退谷自订者,皆深以为然。余卷中移置各条下,间有标识,亦非兼才私见。其特加评断者,季蓉洲「台湾杂记」「暗澳」一条,订稿录于「丛谈」;则辨其地在南极之下,纯阳所烁、草木不生,非红夷所能到,指为无稽之谈,已削去不载。辛敬堂谓当裁去「郡事」,则明海外志宁失限制,毋伤缺略;附郭邑城池、街市不能与郡划清,不主其说,而是兼才原议。至论四总目,不废敬堂之说;而其大指在示人读书之法,宜先讲求目录。标北海司农仪礼目录为最古,以志亦史类,兼论史家目录之失,为作志者杜流弊。又以海外弹丸,而当日与修诸君子能旁搜博考,使山川、人物、政事罗列灿着于卷中,深嘉其用力之勤,益足使人心感奋,录之以志斯志之幸。兼才复于首本增入杨观察原序、第二本「坛庙」增入昭忠祠、第五本「兵燹」增入蔡牵案、第三本「学志」尤多补载增订,并检正全部讹字脱字。

既成,将召匠谋修补;同僚王君聚奎曰:『此公事也,奈何君自私』?乃共捐俸成之。改补逾二百余板、重锓板逾五十,费白金若干。聚奎名承纬,晋江人;今春二月由崇安学调至,后兼才仅两月余,称无间焉。

道光元年辛已冬仲,教谕郑兼才谨跋。