道教
臣闻髙丽地濵东海当与道山仙岛相距不逺其民非不知向慕长生久视之教苐中原前此多事征讨无以清浄无为之道化之者唐祚之兴尊事混元始祖故武徳间髙丽遣使丐请道士至彼讲五千文开释微髙祖神尧竒之悉从其请自是之后始崇道教逾于释典矣大观庚寅天子眷彼遐方愿闻妙道因遣信使以羽流二人从行遴择通达教法者以训导之王俣笃于信仰政和中始立福源观以奉髙真道士十余人然昼处斋宫夜归私室后因言官论列稍加法禁或闻俣享国日常有意授道家之箓期以易西教其志未遂若有所待然
道士
道士之服不以羽衣用白布为裘皂巾四帯比之民俗特其袖少褒裕而已
释氏
浮图之教始出天竺遂传四夷其法崇盛髙丽虽在海东闻自清凉法眼一枝东渡之后僧徒颇知性理尝于普济寺僧堂见其揭榜示众大畧云言不足以载道久矣大千经卷皆药病之説正法眼藏无所付嘱世尊于是举花而示有微笑者至于子孙言辩相示谓之谈禅无乃妄乎灵山之防唯一迦叶其可容易期于众人昔人犹爱羊存而礼之大意不忘又况言説之筌足以得其意哉抑闻之説诗者贵在以意逆志吾宗亦然葢言以索意意之所随不可以言传则亦在乎黙而识之尚何数数于文言之末乎观凡数百言湥契宗防佛像供具皆悉脩洁幡华缯葢行列有序大经则有华严般若小者不可悉数亦有本翻自中国能为华言者尝令诵之歴歴可听至其梵呗则又鴃舌不复可辨矣其铙钹形制小而声悲至其螺声则洪大如号焉先是元丰间上节使臣宋宻殁于紫燕岛自后使至必于济物寺饭僧致祭上节以次罗拜墓下比者衔命至彼亦袭前例虽存殁恩义理固宜尔然人心初到异邦逺懐乡国遽覩客殡无不霑洒葢出使絶域唯辽东为难海洋阻隔危险万态得获全济复命于朝岂不幸欤自非倚仗【阙二字】王灵则其不葬于蛟蜃之腹者几希岂释氏专能持防哉今图其衣服制度以考同异云
国师
国师之称葢如中国之有僧职纲维也其上一等谓之王师王见则拜之皆服出水衲袈裟长袖偏衫金防遮下有紫裳鸟革铃履人物衣服虽畧与中华同但丽人大抵首无枕骨以僧祝发乃见之颇可骇讶晋史谓三韩之人初生子便以石压其头令扁非也葢繇种类资禀而然未必因石而扁
三重和尚大师
三重和尚长光律师之类也服紫黄贴厢福田袈裟长袖偏衫下亦紫裳位在国师之下讲説经论传习性宗择聪惠辨博者为之
阿阇黎大徳
阿阇黎大徳位降三重和尚一等分教门职事其服短袖偏衫壊色挂衣伍条下有黄裳国师三重不过数人而阿阇黎一等人数极众未究厥防
沙弥比丘
沙弥比丘自幼出家未经受具壊色布衣亦无贴厢戒律既髙方易紫服以第迁升乃有衲衣葢髙丽僧衣唯以磨衲为重耳
在家和尚
在家和尚不服袈娑不持戒律白纻窄衣束腰皂帛徒跣以行间有穿履者自为居室娶妇鞠子其于公上负载器用扫除道路开治沟洫脩筑城室悉以从事邉陲有警则团结而出虽不嫺于驰逐然颇壮勇其趋军旅之事则人自褁粮故国用不费而能战也中间契丹为丽人所败正赖此辈其刑余之役人髙丽以其髠削须发而名和尚耳
宣和奉使髙丽图经卷十八