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《石林燕语辨》卷二

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《十八辨三公孤卿大夫异同》

周官以太师、太傅、太保为三公,论道经邦,则坐而论道,非谓五等诸侯也。五等诸侯岂得云非人臣乎!周官孤卿大夫与三公位皆不同,岂得云三公而下皆卿大夫乎!三公官不必备,何必以卿兼公,而通谓之卿乎!周公位冢宰,乃公兼卿也。开宝中,

开宝元年。端拱中,

端拱元年。

《十九辨崇礼当作崇禋,赐赦当为肆赦》

崇礼当作崇禋。赐赦当作肆赦。

《二十辨尚书台省赞拜仆射》

当云尚书省侍郎以上,内省给舍以上,御史中丞、学士皆预。

《二十一辨二范除命,非用吴雍例》

文及甫除职,在范子奇、范纯粹之后,而云及甫后;郎官出入,皆未有得职者;至元佑间,范子奇、范纯粹云云,非也。二范除命在元丰八年四月,而云元佑间,非也。纯粹本以直龙图阁知庆州,既而入为都司,出使河东,所除职乃旧物耳,而云用吴雍例,亦非也。

《二十二辨文昌府东西向,当为东西相向》

东西向,当云东西相向。

《二十三辨娣妇通书》

娣当作弟。

《二十四辨羣臣常参,传闻不坐。五日起居》

常参官有定员,见唐志。而云百官皆在,非也。传闻不坐,当作闻传不坐。

明宗言五日起居,吾思所以数见羣臣,今只云思见羣臣,失其意矣。

《二十五辨宫殿所始》

汉梁王立自言宫殿之乘,毛毫过失,亡不暴陈。又黄霸传及举孝子贞妇者为一辈先上殿。颜师古曰:「丞相所座屋也。」古者,屋之高殿,通呼为殿,不必宫中也。齐高帝为齐公,以石头城为其世子宫。王俭引灵光殿例,以听事为崇光殿,外斋为宣德殿,则虽曰宫,而犹以殿为疑也。梁武陵王纪在蜀开寝殿以通内廐,又丘迟与陈伯之书谓临川王宏为临川殿下。

《二十六辨押班》

司马君实请春分后,遇辰,正牌上;秋分后,巳牌上;即放班。诏亦不尽从也。此云请以辰时二刻前朝,退则押班,过则免,非也。

《二十七辨机密圜土》

机密当作讥察。

《二十八辨集贤院学士与除待制沿革》

集贤院学士钱若水、陈恕、郭贽,皆自前执政除,非独吴正肃也。吕佑之、吕文仲、李维、盛度皆自翰林学士,晁迥自翰林学士承旨除,非独刘原甫也。李行简自龙图阁待制除,非独元厚之也。又有自集贤院学士除待制者,陈升之、李大临、陈绎、曾布、邓绾、沈括、丰稷皆是。其馀龙图阁直学士者,陈尧咨、任布、任中师、魏瓘、吕居简、李东之、李参、孙长卿、吕臻、宋敏求皆是,亦非独元厚之也。邓绾自御史中丞得罪,元丰元年正月复除龙图阁待制,言者以为超越,乃改集贤院学士。七月,复除待制,则是时集贤院学士次于待制矣。苏子容罢知制诰,岁馀,会恩知婺州、亳州,入勾当三班院,加集贤院学士。此云罢知制诰而知亳州,再遇赦,遂复此职,非也。

《二十九辨冯元、鲁宗道为讲读官》

冯元、鲁宗道皆兼侍讲,此云侍读,非也。

《三十辨太宗加翰林为学士》

宋刘系宗为竟陵王诞子景祥侍书,后又为东宫侍书,则侍书之名久矣。太祖平蜀,此云太宗,非也。翰林侍读,初亦不加学士之名,非独侍书也。

《三十一辨王禹玉为学士》

熙甯三年十二月,王禹玉参知政事;八年六月,韩魏公薨。此云禹玉为学士,非也。

《三十二辨宰相加集贤、崇文大学士》

不必云京官,当云六品以下。

唐书李泌传云:加集贤殿、崇文馆大学士。泌建言:学士加「大」,始中宗时。及张说为之,因辞,乃以学士知院事。至崔圆复为大学士,亦引泌为让,而止。按崔圆大历中卒,泌贞元三年始为相,谓圆引泌为让,唐书误也。自泌后,裴垍、裴度、牛僧孺、李德裕皆为大学士,盖或为学士,或为大学士,亦非宰相皆为之也。

《三十三辨宰臣监修国史》

建隆元年,宰臣王溥监修国史,此云首以赵韩王监修,非也。

《三十四辨枢密院直学士》

会食枢密院,非枢密使厅也。

枢密直学士,旧或除此职外任,或在外除职,非官制行始为职名也。真宗始命杜镐为龙图阁直学士,班枢密直学士下,亦非官制行始为直学士之冠也。

《三十五辨本朝元佑以前宰相五十人》

刘莘老谢右相表云:「君臣赓歌今百三十载,勋业继踵裁五十二人。」此云五十人,非也。

《三十六辨中制科入等》

范子功亦入制科第三等,后孔文仲考中第三等,以忤王安石特旨,绌之。此云设科以来,止吴正肃与子瞻入第三等而已,非也。

《三十七辨注辇国入贡年月》

明道二年,注辇国使人入贡,请用夷礼,以申向慕之心,乃奉银盘升殿跪撒珠于座下而退,非始于神宗朝也。熙甯十年六月,注辇国入贡,此云元丰间,亦非。

《三十八辨入宣政殿奉事》

宣政殿庭东西有四树松,非皆植松也。

诏书乃开成元年正月。赐对当作次对。

唐制,百官入宫殿门必搜,非止为奏事官也。药树有监察御史监搜位,非泛用,御史一人亦非立也。大和元年诏,今后坐朝,衆寮既退,宰臣复进奏事,其监搜宜停止,谓宰臣勿搜,非皆罢也。

《三十九辨王徽梦至京师观灯作述怀诗》

来朝,非。熙甯二年,朝廷始命两浙、福建等路转运司招接高丽入贡使。舟人傅旋至彼国,达朝廷之意。王徽喜甚。次年二月十五日,然灯如中国上元。旋适在彼,见徽赋感天朝招接拟待中华然灯夜述怀诗云:「宿罪应深近契丹,历年徒贡事多般;忽蒙舜日龙纶召,便待尧天佛会观。灯艳似莲装阙焰,月华如水泄云寒;夷身幸入华胥境,甚惜今宵漏滴残。」

右庞元英所纪,而燕语云:「王徽因梦作此诗,后本朝遣海商喻旨。」又,诗语亦多不同。