首页 » 寒山帚谈 » 寒山帚谈全文在线阅读

《寒山帚谈》拾遗

关灯直达底部

汉晋遗迹,即名家临摹,已失故步,数翻而往,面目全乖。至于小楷,每帖各别矣。犹然属之一人之作,作真迹想,是邪,非邪。若谓古人诸体悉具,用意不同,亦或有之,未尽然也。何以见之?按淳化十七、兰亭诸帖,虽有小变,望去自然一家之作,何尝如小楷诸篇之豪不相类乎?如是判断,则今时所传诸帖将尽废乎?是又不然。汉晋人书法,法皆具,后世名家各得一偏,再摹再勒,若出两手,皮相虽殊,骨胳自在。具眼者取资不薄,但直认作汉、晋对面,一步一趋,此梦中梦耳。会须多阅名帖,虚心赏鉴。若识量不足,则资访前评,内外加功,无有不得者矣。目中爰然有汉、晋人真面目,其肥瘦古俗,辨若苍素,然后临仿。岂惟异迹不殊,即恶刻皆明师也。──临仿 

作书不必因字大而加笔,不必因字小而减笔。颜鲁公东方朔像赞冈八等字,何尝单弱。虽其取法右军,仿楷作署,然而亦其胸中不为大地所慑耳。元人蒋冕作小字千文,苟可借者,尽削偏傍。知后人局量不广,自呈其短。请须自宽,然后游刃。──学力 

古今临摹取舍,绝然两途。古人不畏无笔势而畏无结构,今人惟笔势自务,而不知结构为何物。毋论唐摹晋帖有结构无笔势为佐证,按淳化、太清二帖,即不过同朝百年间物耳,取舍顿异,何有于今日乎!竟不知笔势人人可以自取,结构非力学则全不知也。今不逮古,何言待辨。──格调 

夏已前文字别一世界,周、秦、汉别一世界,分隶草真别一世界,心思智虑,器用取舍,无一物相通。使周秦人作云英蛟鹄,坐见其废;唐晋人作大籀、小斯,判亦徒然。何后之俗竖,握今时纸笔,描成物怪神妖!──格调 

状分隶恒言蚕头燕尾,又曰斩钉截铁。邕、邈当其前,繇、鹄得其后。虽然,古人作字,一字之中少画得其前,多画得其后,主画得其前,从画得其后,偏于前则不清,偏于后则不合。不清乖时,不合乖法。乖时可,乖法不可。俗眼反是,夫复何言。──权舆 

不知字学,未可与作篆。不知篆书,未可与作印。作篆可,全篆不可;作印可,全印不可。全篆谓小大长短,全印谓红白阴阳。短篇可,长篇不可;白篇可,红篇不可。──权舆 

今不逮古,当缘其情。常论印章何尝不着力趋步汉人,而十不得一者,犹之南人讲经,时时系念敲打官话,即有妙意,因之阻塞。非若京都辇毂间,人但须一心析理,随口而出,如流水行云,任其纵横,可以满志。所以后世刻印,即能刻者不能书,能书者不知字义,审义者不能博采,能采者不知邪正,能正者不知变通。人心几何,百计汇集,顷刻取办,何以得佳。然则如何而可,请加学力,徐徐动手。──力学 

古今法帖,别其功过,定吾取舍,否则去就褒贬皆不得其当矣。古帖善本无论矣,即不善本,亦大胜时帖。何也?人人当家,字字师范也。后世诸刻,恶本无论矣,即名世善本,不堪比并前作。何也?所采未必当家,所刻滥及题跋,并其恶俗印章及观者恶札名姓都厕首尾,枉费无益,此何谓也。虽然,时帖佳本,妙在名家手裁,镌工精核,此其所以不可阙耳。若文氏之停云馆,因待诏、国博、掌故上林卫晖,诸公父子祖孙为翰墨渊苑,海内以名迹求赏鉴者之所必遵。于是出其馀资,手自摹勒,倩章简甫、吴才鼎诸良工,耳提面命,精一为之。稍不称意,即从刊削,不惜数四,恰情无忝,然后入卷,居然为明兴第一流。前无作者无论矣,后之继者亦未睹其人也,可不宝诸。──评鉴 

法书首尾题跋鉴赏诸文,亦不可少。但谓之古玩奇珍则可,刻入法帖则不可。佳者犹之试官取士,及髦俊立朝之日,试官何有;不佳者犹之问官鞫狱,囚犯的决之顷,问官何与。──材用 

古字直,今字曲,时也,习也。小儿直,老人曲,势也,趋也。学则直,不学则曲,正学也。学古则直,学今则曲,俗学也。唐已前字未始有曲,唐已后字始开曲之门户。李北海、柳公权为时俗之祖,从此而往,惟曲是遵矣。流毒至于胜国诸人,谓曲为妙境,直为简率,故学者但悦时俗名家,谓为近人,置古雅法帖投之于高阁。如是颠倒,沦于肌肤,入于骨髓,即使晚岁省晤,猝难拔其深根,可不慎欤!──格调 

诗人论云:诗直词曲,可夺诗乎,不可也;绘曲文直,绘能夺文乎,不能也。故曰弄笔逞妍,谓之画字是也。时俗人尚曲毋论矣,吾家承旨自谓深于此道,惟右军是遵,右军何尝有此忸怩巧弄乎!智永虽有一分俗气,俗故书家大忌也,比之忸怩尚末减。──格调 

字有难作者,但可作时俗体。胸中未有佳字,名家未之前作,无可师资,一时构思不及,须数四揣摹,思之不得,不妨阁笔。一时苟就,不妨改作,改后继得,不妨再更。其间会心处,真不可言语形容,到此自知。白仙翁尝论画竹云:不至意穷,不入妙境。庖丁满志,蒙庄而后,直至今日。──了义 

凡为学,为魔所中,不须痛惩,还须学力,足以胜之。往往见自负于晋而陷入波折飞扬者,时俗魔也;自负于汉魏而陷入皮相粗迹者,村俗魔也;自负于奇古而陷入爪牙张露者,野俗魔也。故学晋当知晋韵由古雅来,学汉、魏当知汉、魏由八分、章草来,学奇古当知奇古由字义形意来。苟无是学,即勿恃才,恃才之过,逾于无学。无学不过浅近而已,恃才弄出许多丑态,如何令人不呕。学与无学,识足以持之,不妨从容中道。──了义 

作字者落笔失所,勿因失而改辙,腕中自有得所处,可以振救。观字者评此败札,须原情而赏鉴,眼中自有不败处,可以取裁。──评鉴 

古帖即不甚知名者,必有可取,后世知名士亦远不逮。虽云时代下趋,亦作用有异两限之耳。何谓作用,古人重事,不善不止,故必有自得处,自得乃真实妙境,自足师资。今人逞才,稍可即骄,故无非慲人之作,慲人则一团假面,乌得不憎。──评鉴 

学时笔,笔仿古;成功字,字自作。但仿古如学究讲诵,而自作如狂狡无仪。──了义 

时人语言,言不由衷,即甘何益。书生文字,字非自作,虽好何干。故谄语临字,君子耻之。──了义 

汉摹印虽云雅俗互用,然其法度位制有不易者在,别详之刻符经叙例,长笺一百七七五卷。无论矣。俗刻章法,上下交错,左右撑拿,可憎特甚。 

友人戏曰:搭夜航人,肩磨背擦,稍得一隙,两脚伸来,何以异此。余亦云:昔昆氏有断弦不续而专房越僣者,亲知戏曰,谁教他座子空闲,不自觉其尻髀辗上去矣。闻者一齐喷饭,正是俗印章法。──评鉴 

或倩善印者刻一引首示余,评鉴颇不佳,曰:彼非良工欤?曰:无出其右者。曰:何以不称?曰:古无引首,无可师资,故不称。曰:人苦无能耳,能则何必效颦而后称善乎?余曰:譬高才博学娴于词赋矣,请作公车章句,能入彀否?引首之例,汉章非其类乎?──临仿 

客问:世人皆好,子总不好;世人皆不好,而子总好,何居?曰:粗工造器,细工磨括,尚笔书似之。造磨俱粗,髻工色泽,尚墨书似之。器髹并恶,洒拂得所,镌摹粗到书似之。彼三种书,识者见之憎,俗人见之赏。──评鉴 

凡字纵则疏,拘则怯。大小先后,各有分量,始可与言书。庄子:大智闲闲,小智间间,大言炎炎,小言詹詹。此公逍遥,从人间得之。──了义 

作字须取四馀,勿取四极。有馀墨则赡,有馀笔则清,有馀楮则泰,有馀意则安。墨极而浊,笔极而鄙,楮极则窘,意极则危。──了义 

熟烂字法,不可令初学者效颦,犹之杜甫诗、韩愈文未始不好,若圆熟诗文,先落肺腑,出词吐气,不免尘腐。因其磨砻圭角,以恰好夺俊逸,如布帛菽粟,虽生人必资,市奇者不顾。若夫率意成家之帖,人人具一出入,作者述者,取舍自由,患不知趋避耳,不患他人得失也。──临仿 

用笔须淳,不可杂出。金石款识之杂出者,法未定时之作也,定则规矩制度一毫不可逾矣。古文用锐,倒薤、柳叶用捺,大小二篆用圆,刻符描印用方,刻符借古,摹印借篆,分隶、徒隶方圆任取。分隶有定局,徒隶无拘关,无拘关中而能辨得有法度处,方是杰作。否则狂奔肆逸,全不成文,即有可观,狐狸跳梁耳。──格调 

恶人斋戒,可祀上帝;嫫母束修,无辨远人。浊海生紫澜,乱山成青碧,各有可观。若指谪其垢,十九可废矣。狂生乱涂,有似于此。──评鉴 

俗人妄谓双钩为飞白,前已详辨。然此法不可阙者,但资摹古翻刻之用。凡摹刻而单钩,锋出则肥,锋入则瘦,皆失也。惟双钩从中发刀,弃其馀墨,不失故步。──用材 

鉴赏须取其全体,仿效勿取其全体。取全即并其败笔为我效颦之资,大能偾事。临仿 

作篆须于刚中求和,作真须于和中求刚。草则刚柔互出,急就用事,不得不尔。八分刚夺其柔,命之曰隶,克称其名。──权舆 

字格之取调,犹人体之加饰,无饰不文,无体不立。又如食物之有五味,五味故不可阙,然不得失其调和。岂惟调和难,即迟速之叙,自有先后。若盐醯齐入,不成享矣。世俗人舍格取调,所谓何暇及此,无学逞妍,皆此类也。──格调 

字须一笔成就乃佳,若以点缀飞转补其前失,即是伪物,况可独藉肥瘠秾纤瞒人耳目乎!是以不具胸中完字,必毋动笔。不淹贯法书,书法必无完文,无完文非法器。──力学 

妄自好人作书,如昏梦中认梦为醒,虽具有苦乐,无甚痛痒。赏鉴家甄别,为苏醒中觉梦为梦,虽欣厌满前,游戏自在。──学力 

真书之习俗而不可变易,篆古之取正而翻可转移,前言备矣。惟分隶兼此二俗,莫之或非,何也?徒隶、分隶二家,本变乱成法,不可以字义求,是则古无与为辨矣。又不遵时制,不必以通塞废,是则今无与相剥矣。无天于上,无地于下,独不能逃于法眼。──权舆 

书求本原,前言详矣。若末流不察,亦乌能趋避。譬之尚锺之丰腴,流而为苏、赵;尚王之俊逸,流而为宋、元;尚虞之圆正,流而为姜、蒋;尚欧之刚方,流而为宋版;尚颜之整密,流而为今版。至若拙如鲁直,放如元章,妍如河南,恣如北海,未始无本,不可不遏其滔滔耳。试观吾吴书家,若履吉之妩媚,效颦者流而为崛强脱落;希哲之苍古,效颦者流而为披命胡涂;徵仲之清秀,效颦者流而为举吴纤弱;二沈之熟健,效颦者流而为官家时俗,一皆有趋无避之过也。──力学 

仿书择善,前言详矣。不善当前,须出己善胜之,胜故佳,不胜亦佳。一时以为己胜,而他时以为未胜,尤佳。大抵我失难觉,人失易彰,久则我失更彰于人失也。若前未力学,便无案自考,何以自惩。──力学 

篆书中小篆,真书中小楷,非强纸不可。二体行笔,不得急就故耳。若弱纸缓书,则笔墨不为我用矣。凡字不由缓中求速,即使有成,终是诡遇,是以古人都无弱纸。──用材 

笔翰极致,本自相通,故画字转音为雘,去声。训作图画之画,后世省改作画画,并俗。二字分用,殆不必也。古今能书遂能画者,若画谱所载周、秦、汉、魏以及晋、唐锺、王而下诸人是矣,然无迹可求。至若宋之苏米,又若国朝之祝、陈,并以书翰游戏于图画。若倪、沈、唐、谢以绘事兼善于书题,胸中自有得意,涵泳而出,皆为我用,不为外境拘使。刘安所谓以内乐外者,诸公有焉。他人但能以外乐内,即无以与此。──了义 

国朝吾吴以书画甲天下,惜乎风气所钟,又陷于善书不鉴一语。趋其华不趋其实,遂令名世者多,传家者寡。苟不必争名,即不必避善鉴不书之诮。余作帚谈绪论,知无不言,言无不尽,评论金石,穷案极断。试令轩颉籀、斯,当必为我击节。上古无论,切按丞相、中郎、太尉、右军以及晋、唐而下名世大家,无不有笔法,条论具在。其间托名伪作者无论矣,其人自书勒石者何限,而谓善书不鉴,善鉴不书,正不然也。──评鉴