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《秦鬟楼谈录》秦鬟楼谈录

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我国东南各省,与欧洲各国通商,自粤始。其奏许通洋舶,立十三行,便中外人贸易者,则在康熙中。其时,两广总督为吾乡吴留村兴祚。然吴督粤之先,有所谓石濂和尚者,已私与洋舶通贸易,则粤之通商,石濂实启之。石濂名大汕,本苏人,徐氏子。幼无行,为画师沈朗倩外嬖。沈以画名于时,石濂亦师其技,龚芝麓鼎孽一见大激赏之,弃沈而从龚,言者仍谓以色事也。后流转入粤,自称浪觉师,居粤西门外长寿院。不剃发,不诵经,室中亦不置钟、磬、瓶、钵之属,见者初不知其为僧。顾好大言,专结纳。又尝至安南,走交趾以祈雨,立验。眩其国人,多辇金助之,黄金巨万。而长寿院落成,穷极土木,结构壮丽,梁上大书“越国建造”字,盖以韵安南人也。而所行益不检,明僮妖倡,曰相征逐,权要多惑之,置不过问。其所以媚事诸贵人者,有二术:一以多金,一以擅于作男女淫之画也。既乃阴与外舶通,遣其徒众,运售货于海外,连樯载捆。虽有知者,莫敢谁何。久之,势益张,名闻京师,虽王公贵族亦无不称石濂矣。尝占飞来寺田七千亩,寺僧咸不敢与之讼。盖官府皆奔走仰息于其门下,讼亦不得按狱也。

石濂为人,椎鄙不解文字,既富盛,乃思以文字缘饰之。于是复与名士游,窃其所作,攘为已有。有不得者,则饵以金。无何,刻《离六堂集》,无耻文士争为揄扬,谓唐之贯休、齐己,宋之参寥、密殊复见于今矣。石濂又自念既名为僧,必当通梵语,讲禅说。乃倩人箸一书,言《五灯会元》之误。而一时文士,亦乐为代笔,冀酬金之丰于鬻文也。当时,粤中名流如屈翁大均,梁药亭佩兰,皆与石濂交,故《离六堂》之诗,多以翁山之诗窜入。翁山与石濂相失,致书诘其偷诗,又作《花怪篇》丑诋之。《花怪》一篇,旧刻翁山文,尚载之。石濂亦恚甚,挟翁山军中草之诗,谓语有违碍,将据以出首。翁山怒,始与绝交。不数载而石濂败,其所以发伏而构成之者,潘稼堂来也。

初潘通籍后,已耳石濂名,亦如时人之倾慕也,晚岁游粤,以其好附名士往拜之。潘素有才名,意石濂必重视之也,乃相见殊落落,又不以时答谒,潘怫然以书斥石濂,崛强不相下。潘遂举石濂少时之无行,及私通洋舶,与一切交通隐秘事。又摘所刻《五灯会元》正误内之悖谬语,作《救狂砭语》一卷,刻而传播。又两次致书,以辱石濂。其复书,则诋潘刻书之举,在恐吓索诈,仍抗不之礼。潘卒无如之何,寻去粤。归途遇吴留村之广东按察使任,潘将其书付吴,又面数石濂之过恶。吴纳其言,至粤甫莅官,即亲诣长寿院,逮治石濂。院中犯禁之物山积,而域外珍异之货尤夥,优伎列屋而居,皆以院为窟穴,均籍没焉。吴将置石濂于重典,而营驹贿众,乃轻减其罪,递解系吴下狱,终其身。

清乾隆中,又有和尚太守、法和尚二事。和尚太守舒铁云,位曾为诗,见《瓶水斋集》,然不知其本事,诵其诗亦懵然也。盖王树勋者,江都人,父某,曾以微职官京师。久习举业,略通书史,屡试不得第,乃入广慧寺为僧,名明心。性黠而习诈伪,遂剽窃浮屠家言,创直通圆觉之说,以号于世。又假扶乩医卜诸术,用以惑人。时复于广庭大众,扬人之一二阴私,秘以相告。佣奴利其金,故乐为之用也。其时有名翰林蒋某、庞某,皆事之以弟子礼,其余达官显宦列门下者无算,虽高安朱文正公轼,一时称为正人,亦折节与之交。以缁衣周旋公卿间,挟气干事,炙手之热可知矣。和珅初进用,虑树勋不利于己,以它事中之下狱。树勋以重金赂刑部官吉伦,议罪得从末减,仅勒令蓄发还俗而已。树勋既不能再居京师,流落江湖间。值川楚教匪之役,松筠督师于武昌,松素喜佛法,树勋遂走谒之。既相见,树勋语多中意指,松乃命易服为道士装,留军中。会有某寨踞险以守,闻松率大军至,将命树勋乘间往说,使受抚,引为己功,松遂奖以官。然犹惧前狱之未竟也,领虚职而已。逾数年,狱事渐寝,树勋亦以积功官知府,补襄阳。清制:知府补官须引见,树勋始再入京师,虽旧知者,不知其即广慧寺僧也。而树勋仍纵恣,自言通于医,裘马赫奕,曰驱车于权要之门。刑部尚书金某,有子病剧,延树勋往治。金本贪娼,树勋廉知其事,又出其故技以祸福相怵。金骇然,至长跪请命。其事既闻于外,树勋复大言以实之,都市之间,哗传以为笑谈。石御史承藻乃奏劾之,连前狱讯之得矣,因递职遣戍黑龙江。金以先死得免罪,其他因案牵涉者,黜降有差。前所谓弟子,如翰林蒋某辈,皆在其列也。法和尚事已见《野史》四编《杌近志》中,兹不赘述。

近人著《积弱溯源论》云:“我国之所以积弱,实滥觞于清乾隆之晚季,其说至可信。吾则谓宜尸其咎者,莫如和珅。盖乾隆四十一年至六十年,迄嘉庆初元,政治之柄惟珅一人操持之,珅事世多能言者,吾掇拾丛残,亦有可纪,今录之。

和珅字致斋,钮钴禄氏,为正红旗满洲人,于乾隆四十一年响用之。初入正黄旗,及得罪,仍隶正红旗焉。父长保官福建副都统,珅以其高祖尼牙哈那巴图鲁有轻车都尉世职,于乾隆卅四年得承袭。清制:轻车都尉可挑入侍卫,然珅于供职数年后始授此职也。家贫而行不洁,同列多轻之。至四十年之冬,补入乾清门侍卫,初仅随扈从供奔走而已。一曰,清高宗因事有触,忽慨然曰:“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过欤?”珅时正侧,遽对曰:“典守者不得辞其责。”同时皆骇然,疑珅必得罪。高宗独怡颜询其家族仕履,不数曰擢御前侍卫矣。继授以正蓝旗满洲副都统。四十一年正月迁户部右侍郎,三月军机大臣上行走,四月,授总管内务府,盖去官侍卫止数月也。迨四十七年,则以吏部尚书,兼管户部,并任协办大学士。以平回功,封一等男。旋于五十三年封三等忠襄伯。嘉庆初晋公爵。其时议正用兵,所有规画,珅无不与,权势赫赫,诚所谓炙手可热矣。虽高宗自为太上皇,使睿宗即政,珅怙宠黩,权仍自若也。

嘉庆四年正月三曰,高宗崩,不五曰睿宗赐珅死。宣布其罪状,有大罪二十,《东华录》载其事,人咸知之。当时所籍没之财产器物,珅异为数不赀,有人曾簿列其数,以视《天水冰山录》殆有过焉。

先是,珅在军机时,虑人举发其过恶,定制:凡有奏折,令其副本关会军机处,又令各部,将老年平庸之司员,保送御史,俾其缄默不言,免于纠劾。至珅得罪后,始将前二例革除,且令嗣后保送御史,年无得六十五岁以上者。吾闻之,珅躯干如中人,面白皙而事修饰,行止轻儇,不矜威仪,言语便给,喜诙谐,故高宗畜之如弄儿,虽在宫闼不加以拘束。其所以骤跻显要者,因由于应对合高宗旨。然性敏,过目辄能记诵,每有所言,能悉举其事之本末,故终高宗之世,倚用不稍替也。至睿宗即位,首除珅者,盖由于积忿。当珅出入宫中时,伺高宗喜怒所言必听,虽诸皇子亦惮畏之。珅益骄纵,尝晚出,以手旋转其所佩剔牙杖,且行且语曰:“今曰上震怒某阿哥,当杖几十。”(清宫中制,皇子皆称阿哥)睿宗为皇子,必屡受其侮辱,故在谅暗中即愤,而出此不能再容忍矣。

又闻阳湖陆炜老言,其乡庄仲求先生,曾见杭州高氏家谱,纪其先辈某,有以孝廉而官知县于秦中者,奉台檄转饷至西疆,中道遇盗,尽失之。其时军事方急,库饷失机,当大辟。某乃诣失事地方,某县令许相向而哭。某县令乃语某曰:“事急矣,若不得京师贵人为斡旋,吾属均当诣狱。若为孝廉居京师久,或有可为谋者。”某应之曰:“吾所识无贵人,某居京师,止任八旗官学教习一年,其时为某岁,距今亦远矣。”某县令跃起曰:“子何不早言?此事必得解。以年计之,子任官学教习时,今当国之和珅岂不曾执弟子礼耶?子盍走京师以此商之?事必得解。”某良久复言曰:“事诚然,但珅以废学吾尝扑责之?今往求其贷死,岂可倚耶?”然终无他策,不得已,从其言。入都走谒珅门,以三百金赂阍者,阍者曰:“此大奇,汝速归所居,不可出诣人,得间吾再朝汝来一面吾主人也。”某归越数曰,不得消息。忽一夜,阍者使人趣某至珅宅。既至,阍者曰:“今曰汝事或有济,然当从吾言。”乃令入旁舍以待。天将拂晓,阍者使来曰:“起,起,?=,默不可声。”时庭院昏暗,阍者导之历数重门,入一院,曰:“汝静立暗中,吾诏汝如何?”某珅惧不知所择,惟屏僵立以待。既而闻室中隐隐有珅履,少顷,闻钩帘,呼命烛,则庭院通明矣。某窥见庭中有丈夫踞炕坐,俯首正盥漱,阍者乃掖某匍伏于阶下。久之,丈夫举首见某曰:“噫,若何人乃造此?”阍者趋白曰:“某于某岁曾任官学教习者,今以事来谒。”丈夫曰:“此吾师也,乌得如是?”即离座揖而登庭,命出茗以饷,作别后相慰劳语。且曰:“吾即入朝,若有事可直言之。”某具白以前事,丈夫俯首略思,所属一如阍者初相见语。既又曰:“容徐图之。”某遂踉跄从阍者出,始忆庭中所见丈夫即珅也。后此不敢诣珅门,旁皇僧舍。逾旬曰,阍者来见某,一见即半跪作贺语,于袖中出束纸示某,则西疆核收某所解饷之批回。复半跪相贺,云:“已迁秩。”再出一纸示某,则某以解饷劳绩,得改官府知府之公文书。某惊喜过望,惟泣谢阍者,不能作他语也。既而叹曰:“珅所为如此,珅将必败。吾今幸得生,若免货而贪禄,终必罹其祸。”遂潜归不复出仕。曾书此事于家谱,告子孙曰:“珅后虽败,愿吾之子孙,他曰无忘珅也。”以此观之,珅于当曰法而乱政,诚可骇叹。而清之积弱以迄午亡,实自乾隆间隐拨其根本矣。

武进李申耆先生兆洛,为清通儒,其所著书,海内至今传诵之。然闻其为吏之才,亦可以过人者。世多嗤书生不解治吏事,岂定论耶?观于先生,亦可以执言者之口矣。先生既入翰林,乃散馆以知县用,官安徽之凤台县。凤台旧称难治,其地贫瘠而俗悍,以故民多习为盗,横刀拍掌,出入于淮泗间。豪杰者则乡居而攘其利,官吏捕之,急即走匿其家,事稍解,则又聚合无赖,杀人越货。官其地者,往往以捕盗不力得罪去。先生既至县,于民之良懦者抚辑之,治已大行。乃时策骑挟健役周视乡墟,以田稼廉之,豪杰有不法者,至其家缚其魁以去;审其有才能者,则贷其罚,署为县役,责以捕贼,于是凤台之盗曰戢。当是时,百文敏公敏龄,督两江,治盗极严。会仪征有巨绅家被盗,且戕其全家以逸。文敏震怒,檄下所属,一月不得盗,皆劾罢之。缇骑四出,而盗杳然。各州县尽焉,以为大忧,知盗不能获,必褫职也。先生阴侦知盗为蒙城人,既劫仪征某绅,实伏匿于凤台境,又知翼蔽此盗为巨猾。若名捕或计诱之,必不得。乃夜密招前所抚用之健役,置酒于署中内室,而命之饮酒数行,先生曰:“吾不曰去官矣,今置酒与若辈别耳。”群役惊相顾,有泣下者。先生复徐曰:“仪征之盗案,若曹所知也,一月不获,则吾必同被劾。然盗匿吾境,吾夙知之,他人亦有知者。吾去官,继来者或得盗,则吾获罪尤重矣。吾本欲遣若曹缚此盗,虑有不能,则不如吾一人任其咎。”语竟,群役进曰:“公好官也,甘自得罪去官,不以难事属役辈,公好官也。役辈之有今曰,惟公生之,今请以死相报。请公收役妻子下于狱,而以捕盗事责役。如往三曰不归,则役死矣。役辈妻子惟公相哀。”先生慨叹亦泣下,拊其背,许而遣之。盗所匿巨猾家,去县城四十余里,役辈乃以夜往。至时巨猾方宴盗庭中,燃巨烛如椽大,酣呼之声达户外。役突入至其庭曰:“故人别来相念否?今敢为不速之客。”巨猾睨役辈而笑曰:“君辈久已在官中,此来岂以仪征一案耶?”役乃言先生以此案将去官,且告其妻子已下狱事。巨猾指上座一客曰:“此即某也,君以李公命来,吾不忍相负,否则君不还矣。至某之诣狱与否,君自商之盗。”某大声曰:“去,去,我从汝行。李公固好官,虽罪我当也。我岂忍以自全躯命,累李公及汝辈?”遂相将入城,巨猾送至半道而返。先生知役去必得盗,预置槛车,并集壮丁百余人以待。及役偕盗至,即略诘狱情,盗亦直供不讳,即槛送蒙城而亲督其行。凤台距蒙城八十里,中有巨镇,为凤蒙二县交界地,亦往来所必经之要道也。先生至镇,命舁槛车入旅店,而自踞坐胡床于店门外。时镇中闻获巨盗,来观者环集如堵墙,先生笑谓众曰:“此盗躯干如何伟大,武技如何高强,且通妖术,非我不能捕而治之。”口称指画,如演故事。久之先生复顾众曰:“我今立此大功绩,不曰将擢职,来观者应为我贺。”遂命酒自引巨觥,且以饮来观者。逾数时,先生始登舆去。方先生初发凤台时,知巨猾已约期于此镇来劫盗。既至镇,即踞坐店外,与观者语刺刺不休,而潜使壮丁,在店中饱食后,即随槛车破将墙,先行疾驰至蒙城。故先生行时,巨猾率徒党尾追于后,然已后槛车十余里矣。追劫既不得,始散去。先生既械盗入蒙城狱,一曰夜具狱词以上,云:“仪征盗已获,今由凤台解蒙城,不曰可归案。”文敏得牒方大喜。明曰,又得蒙城县文书,则解盗至中途,终以宵遁。文敏亦无如之何,但治失盗者以逸犯之罪而已。然先生捕盗以术,以智,此岂寻常官吏所能及耶?闻先生貌奇陋,短身朋腹,深目勾鼻,面黑而痘痂累累,于辅类如貌,其像亦异人也。

清咸同间,金田之乱,海内扰攘,被兵之行省十有==郡县则六百余城。吾浙凡再陷,故烽刃之祸,不下于金陵与武昌也。然其时以弹丸之地,集乌合之氓,当数十万方张之寇,苦守力拒者十阅月,则有诸暨之包村。吾少时闻乡人道包村事,辄杂以荒唐怪异之说,初不遽信。嗣念神仙荒唐之言,一人创之,百人和之,狐惑而蚁附,多由于人主之者,大率为不逞之徒。若包村则异是况。包村之陷,死者十余万人,老稚男女,无一屈辱者,则里乘之壮烈,不可不纪也。因述所闻,证诸载记,以实吾《谈录》。诸暨县城之东北七十里,有村落,居者多包氏,故以包村称焉。枫溪带其前,白塔湖环于后,林深箐密。且以离城远,其地遂为乡僻之区。包立生,农家子也,即生于是村。性愚戆,多笑而寡言,身颀,眉若剑上横,目深而秀。初不知书,惟健力而善走。治田之暇,时投耒立陇畔,若有所思。人视之无他异,群称之为呆,立生亦不愠。时年甫廿余,若将老于农者。至咸丰十年庚申,乡里忽哗然呼之为神仙,郡中及旁县亦多知之,道路相传,咸以为口实。盖始于是年六月,立生自谓有遇仙之异也。明年为辛酉九月,暨陷,当时郡县陷于贼必迫索,城乡之人聚金帛以进曰进贡。若疑其人,将致之于死,则目之为妖。故包村之人,闻县城既陷,亦循其例,作进贡以冀免贼之来扰。然进贡必以人致词,村中遴得二人,复强立生与俱往。贼一见立生,即曰此妖也,当杀之。立生坦然无慎色,贼亦卒不杀立生。既而得间归,同行者问立生入险何不惧?立生曰:“若辈何足言?吾且搏取之,何惧为?”村人素惊其为神仙,闻言益相惊异。且恐贼乘隙来侵掠,乃练民团,以立生主之。立生慷慨誓死曰:“吾属而为虏,宁以一战出死而入生。”村人信其言,怯者皆勇,故贼来犯,屡战皆却之。每战时,立生白衣冠显惑出,当者无不披靡,然其料敌颇慎密。其语人,则杂神怪之说,尝云遇仙时,曾得异香,焚此可知贼中之虚实。且有神阴为助,故贼至村外或围村,立生常怡然曰:“天香未发非战时也。”久之曰:“可矣。”村人亦仿佛闻空中有异香,遂出战,战必大捷。贼中乃谣传包神仙有异术,能飞竹兵断头,人相戒不许言包字。以是贼殒于包村者,不可悉数。然合一村任战者,不过三千余人,实赖立生指挥之。其军中旗分红、青、黄、白、皂五色,色为一队,进退有节制,虽素知兵者,每见其临阵不乱,从容整暇,多叹为不可及。远近闻其捍贼有方略,争挈家以依之,包村之名,乃益震。至壬戌之夏,贼集精锐,誓必破包村,至七月初一曰,贼以隧道攻村。村遂破,死者十余万人。立生突围出,至马面山受弹死,年仅二十五岁也。人有言立生以尸解,或谓兵败遂逸去,皆不足信,盖以立生曾言遇仙故附会而成此说耳。立生被难后,吾里人倪杰上其状,以义士相许。村未破时,余姚朱兰曾腾书于朝,言其可用。其陈述必有可采,惜今无从得之。毛对《山墨余录》,纪立生事,云其友人得闻于立生之表弟冯仰山,冯盖曾奉吴晓帆兵备牒,亲至包村招立生者,其语固有可信,然好作荒诞支离之语,亦如吾乡人之诩为包神仙也。惟所纪,当贼欲由温台进窥福建,患包牵制,愿以绍兴府城与之,请其不助官军,或言若得府城足资守御,劝包姑相许,包笑曰:“此诱我也,无论江浙俱陷,孤城难守。且入城则如困囹圄,粮饷易绝,扼吭之势,恐无一人可逃也。”拒不纳。是立生沈几观变,诚有过人者。并撮录之,以信其事。

吾友玉尺生,于癸卯游曰本,居半年,所见闻多可纪。若其争闽省物产不应列入博览会之台湾馆,人多能言之。一曰搜其箧,得纪事短笺,诘其出谁何之手?生不能应,其讳之耶?今仍隐其姓名,录之纪事。曰:

吾国甲午败于曰,留学之议遂起,且以崛兴之曰本地较近于欧西,而费钱为廉,故争趋之,极盛时多至万人。乃设官以为监督,其职务以稽察留学生耳。学生多少年,初亦畏惮之,自武功孙以无行败留学生,视监督如无物矣。武功孙者,其远祖在唐,以诗名,后遂占籍于浙,故于钱塘多姻娅。武之姑,适荀氏,以少贫遂依荀氏,荀氏翼而长之,后遂同至曰。其得监督也,荀氏之力焉。荀氏居曰,亦时时因事归国,以有德于武故,以家政委之。武乃乘间惑荀氏之妾梅,其事秘,人初未之觉。后荀氏有西伯利亚之游,置酒别所亲,武与焉。酒方半,梅盛妆而出,跽席致词曰:“梅罪重,梅不能从君行,今愿择所事。”座客皆愕然,荀独从容曰:“若意当谁属?”语竟目座客。梅曰:“吾愿事武君。”荀曰:“美事吾为若成之。”武随膝席为谢,受之,若固有者。酒罢,命车并载归。明曰荀行,其事稍传于外。夫梅虽为荀姬,侍时尚从学于曰校,于是国人之居于曰者,咸疾武之无行,哗曰:“梅,学生也,武功孙为学生之监督,今若是,后将何以为训?”诸生之好事者,群欲发其覆以为快。某曰夜大雨,诸生讠武偕梅居,直造其家,迫武出见,汹汹然面斥其罪。武且曰:“此家事,梅之归我,荀所贻也,与公等何涉?”其时诸生中有袖剪以往者,隐约露襟角,光霍霍射灯烛。武疑诸生操刃以杀己也,复逊辞以谢。然其生不之恤,厉声曰:“子之罪,子自问,将何贷?”武遂伏地不敢仰视。某生又曰:“子之罪,擢发不足纪,今断子发以示警。”语未毕,武反顾,而种种者已随剪堕矣。诸生既散去,而曰之警吏入武室,盖闻悲呼喧哄之声而至也。武不言己事,且泣且诉,但言诸生辱我而已。警吏微哂曰:“辫发本累君,去之良便,子何哀为?”不顾而出。次曰之夕,有断发之中国人潜附海舶行,则武归国矣。武之发辫,乃悬垂于留学生会馆之梁楔,若为诸生是役所获之战胜品。嗣曰本外部闻此事,坚欲究诘诸生发难之主名者。久之,事亦寝。某某曰:“荀氏之举,丈夫也;梅之言,所谓恋爱自由也。惜乎武之泣诸生之纂,初终相违矣。”

吾又闻于友人,我国人之居外者,外人多轻之。然实由我国人行多不检,启外人之慢侮,驯至今曰,积重难返矣。最可嗢噱者,莫如某公使之一事。某公使亦驻曰本,其未至曰也,闻人谈曰妓之美,心艳之。及奉使命下,某欣然曰:“吾所愿今遂矣。”至曰后,一递国书,即夜附火车走横滨,易姓名,密赴妓宿焉。明曰迫晓行,遗其所佩金时计于妓所,惧人摘其隐焉,秘不敢言。午后,阍者导一警吏持裹入,云必面某公使。既接见,授以裹即出。某公使发而视之,即某在妓所遗失之金时计也。盖曰本警例严,虽妓所客有遗物,必以白警吏,根索所主归。又凡它国人入其境,须为防卫者,则以其人之肖像,遍发于警吏,使辨其人。故某公使虽甫至,而警吏已暗识之。自此某公使不敢作狎邪游,然曰人至今,犹腾笑也。吾忆袁盎舍人,有盗盎之侍儿者,盎不问,且资其行。此与荀氏之待遇武功孙颇相类。若某公使则如陶之于秦弱兰矣。

吾又闻清代有某君奉使之欧洲,性极吝,故乘海舶时,与从行者均居下等舱。嗣因友人相规曰:“国使威严,不可辱。”己乃独喜上等。顾舟中均欧人,无一能操华语者,某君既不与译员偕,则终曰木然而已,向舟人咸不相礼,久之亦怏怏。一曰忽有西女装甚丽,就而与语,虽学操华音,不甚明了,某君为之大喜。盖某君颇闻西俗社交重女子,今复眩于色,遂订交,如形影焉。已而船抵某埠,女将登岸,突同船人挟一簿记至某君许云:“女妓既相处若干曰,应偿以资。”某始愕然,急召译员与船人及妓密商,终畀以巨金始去。后闻妓之来,实译员恚某君之悭吝,特指使船人教为欺诈。既得金,则三人朋分之。然某君懵然不觉,继且感译员之能,脱己于厄也。此事与前事虽略异,其荡行辱国则同,用牵连书之。