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《异闻杂录》异闻杂录

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天下之事物无穷,非博物者不能知也。余少局于举业,见闻寡陋,中间自悔,养规授徒之暇,及外书偶得异闻可供记览者,录之以备考。其间人物木石,古今久近,参差不一,虽非广见博闻,而所以为一家之学,亦积少成多之一助云耳。

1、松萝茶(1)

松萝茶,人皆以为美矣。以予所闻徐友云先生事,知松萝茶自有真也。先生讳焕龙,以制艺名家。尝至徽州,慕婺源松萝茶,因迂道至山寺询茶产处。僧引至山后,但见古松蟠屈石壁上,高且(2)五、六丈,不见所谓茶也。僧指示曰:"茶在松桠,系鸟衔茶子堕松桠而生,如'桑寄生'然。名曰'松萝',取为与女萝施于松上意也。"复叩其摘采之法,僧以杖叩松根石罅而呼曰:"老友何在!"即有二、三巨(3)猿跃至,饷以果,猿次第升木采撷下。先生当乞品尝,僧曰:"且待膳後。"及进膳,僧问常馔几瓯,先生曰"二"。僧曰:"今日须倍之。"时(4)先生年近七旬,勉强进一,语僧曰:"不能加矣。"僧方命侍(5)者烹茶,饮之,浓烈芬芳迥异于行远者。少顷腹馁,殊不安适。僧曰:"腹空耶?衲早备午膳矣。"啖之倍于常日,僧曰:"此茶功效消积滞、除胀闷,平时不宜常饮。此先时之所以劝加餐也。"

嘉庆九年,遇云门万公(6)于粤东之新安;万公与徐友云先生为同乡,言之甚悉。

2、乩语

乩语未尝不灵,然事後始验。康熙某科,宜兴县有请乩仙者,问今科县中中几人,判曰:"若问诸人,俱是可人,名为九人,其实三人。"榜后捷报,一储姓、一何姓、一仇姓。所谓"诸人"者,"储"也;"可人"者,"何"也;"九人"者,"仇"也;其实三人也。乾隆甲寅科,官溪朱公、梅轩王公、竹亭李公三人请仙,及仙到时朱公适未至。

梅轩问今科能中否,判曰:"你中。"竹亭问,判亦如之。仙去而朱公至,问梅轩如何判,以"你中"二字对;问竹亭,亦以"你中"二字对、朱公拱手致贺曰:"二公同科中式矣。"及揭晓,乃朱公一人中。始悟乩仙早判朱公一人中,特借伊二人之口以传耳。又闻某科某人请乩,问是科能中否,判曰:"中。";复问:"果中否?"判曰:"中要用心。"不意是人矜持太过,于命题上"患"字,忘写"心"字,致头场贴出。後思乩语,非判二"中"字,乃明明判"患"字要用"心"字,当时自不悟耳。又闻有二人同请仙,问中否,先一人判"中"字,後一人判"此不"二字。及揭晓,判"中"字者不中,判"此不"字者中(7)。盖"不"字分看,乃"一"字"个(8)"字,殆明指后一人一一判曰"中此一个也"。

愚尝谓扶乩之事,多在可信不可信之间,秀亭黄公则深信而不疑。忆嘉庆五年春,粤东省城内有扶乩者,秀亭邀余(9)同观。秀亭书一纸签藏于袖以往,就乩前默祷焚之,扶乩者不知也。焚毕,乩判曰:"满径竹阳琴入韵,半帘花影月飞香。"盖秀亭求仙题书室一联,仙故以此答之。秀亭当以目示於(余)曰:"何如?"余曰:"凡乩语往往事后始验,当时间犹未问也,非谓竟无其事,窃谓无益于事。吾人惟当力行善事,成败何必预闻!故求神问卜皆愚也。"秀亭曰:"君言亦有理。"

3、汤泉

汤泉惟以临潼为最。吾邑有二焉,其最著为邑东南六十里、俗名"热水坑"者。其水之热不亚于临潼,其流之长亦不亚于临潼。往来者至此必浴,衣服之垢、身体之腻,不假捣擦,入水辄浮去。且浴疮最良,凡破烂恶毒,一澡即愈。常郡马元戎生背癣,百药不效,就此洗一二次,顿痊。今之洞亭,即马所建立也。

考《博物志》云:凡水有石硫磺(10),其泉则温。或云神人所暖,主疗人疾。唐子西云:或说贵州地性酷烈,故山谷多汤泉。今临潼乃在正西,而贵州余水未必皆热,则地性之说固已失之。以硫磺置水中,水未必皆热,则硫磺之论亦未为得。窃意汤泉在天地间,自为一类,受性本然,不必有待然后温也。愚按此说得之。盖地中纯阳之气,结而为火为风。四川有火井可以煎盐,此地中生火之明验。尝见人迁葬,棺木倒置,离原处数步外,或骨节攒聚一处,此风生地中之明验。又或结而为砒石、为硫磺,皆极热之物,秉纯阳之气。所生水在地中与纯阳之气遇,性自变温,与凡水异欤(11)。

4、海参

  海参以黑者为胜,以其能人肾也。凡药之补者,俱得"参"名,如人参、沙参、丹参、元参之类。海参亦得参名,以能补也。人身以肾为海。海参生海中,海水咸,咸人肾;其色黑,肾色也,且形类男阳,质复温润。其补肾无疑,特恐不得服食之法耳。今之食海参者,先以水煮胀,然後剖开去沙,并再用水煮。精液尽去,惟存渣滓,焉能有益?愚意惟宜铜刀生剖,即将铜刀剖去内垢,用冷水洗净,入瓦锅内煮极烂,和盐少许,或加椒红亦可,连汤空心食。不用铁器者,以补肾药多忌铁也。如是,则本汁未去,性自不改,当有功效。

5、童子某

童子某,年十四,为人牧牛,见树杪结一小球,每日戏以石卵飞击。意在必中,凝精定神,一如射者之志于鹄也。始犹或中或否,后乃有中无失,久则飞乌走兔莫不应手而毙,遂成百发百中之技。有募护标者,见而奇之,询悉姓名居址,诣其家,与伊父母议挈去。父母不愿。其家故贫,馅以多金,始首肯。募者挈去,铸以铁丸命击,多不中,大失所望。盖童子夙用石卵,骤易铁丸,石轻铁重故也。乃竖一长竿,上(12)系小球,夜易以灯,命童子日夜飞击。未半月,技神如故,于是挈而漂洋。一日,遇盗船将近,童子发一丸,毙一盗。盗怒,齐奋力上。童子神色从容,丸无虚发,盗惧而遁。自是,海上诸盗相戒避之。商人是行也,大获其利,因厚给童子家,其家由此渐裕。,

一击石之戏耳,遂成绝技。惟专故精,可见天下事,无不可以专心致志而成绝诣者,宁独一击石为然哉!

6、有山居者

有山居者,其妇偕一子入山采薪,子约七八岁。行至深山,妇正俯躬拾薪,忽有虎突出,将妇衔去。其子不知其为山君也,折树枝遮虎前路,乱扑之。枝(13)戳虎目,虎大惊,舍妇去。妇虽受伤,尚未大创,偕子踉跄归,告其父曰:"方儿持枝扑虎时,余身在虎口,噤不能声,虽自知必死,窃恐虎之舍余衔子也,不意虎竟置余去。"一时闻其事者,谓妇不应死,故脱虎口。

或曰:惟子卫母,出于真心,故神灵默佑,得以两全。或又曰:机心不生,则杀心不起。其子惟不知为虎,毅然直前;虎因无心伤人,委之而去。然以七八岁之小儿,撄虎之怒,而以眈眈(14)之虎,欲吞复吐,殆非偶然也。

7、竹米

竹米见于记载者,不一而足;未之见也。乾隆五十八年,余乡产竹米,始得亲见。其米形较麦、稻米稍长,微青色,外包薄衣数重,有若麦然。结实于竹枝之梢,稠聚密攒,累累相属,乡之人即连竹枝割取,如刈禾(15)状。归而以木条敲打,实即脱落,然後舂揄簸蹂,则灿然米也。作饭味似麦米,而一种清香之气扑人口鼻。其产竹米之地在邑南三十里,地名三都,有一大山横亘四五里,上多小竹,是年竹尽结实。依山而居者,或得数十石、十余石不等,合计不下千余石。

嘉庆七年,广东亦产竹米,其结米之竹寻即枯死,想元气泄尽矣。说者谓竹结实,主岁饥馑,然皆不验。斯盖国家(16)升平,世运隆昌,故草木亦复献瑞以养人云。

8、廖一轩

廖一轩,湖南华容县人也,善为人为梦。人有疑不决,以事告一轩,一轩则代为梦,觉而以其梦示之。如烛照龟卜,不爽毫发。三康子者,亦华容人,名士也,"万"其姓,"康"其名,尝为文纪其事,篇内有云:"其梦也,乌知其非大觉耶"云云,文甚浑灏流转,尝及见之,已载人《三康子文集》矣。由三康子之言推之,则谓"众人皆梦,一轩独觉"可也。

能言之时,南北互易,又南变北音,北变南音,此盖潜移默化,不自知其然而然者,惟牛马羊豕鸡犬之类,别无知识,不能为习所转,一任天机鼓荡,故其声无不同,于此可悟"性相近,习相远"之理。(17)

9、喜怒哀乐

喜怒哀乐,情也;此人所固有,不为习所移者。广东、福建诸省,语言颇难解,然笑声、哭声则合天下人如一。虽不知为因何笑、因何哭,但闻其声者,无不知为笑、知为哭也。此亦固有难昧之一证。不但此也,如咳嗽、喷(18)嚏、呻吟等声,即海外各国,罔不从同。

盖出于自然,不假作为,虽欲别为一声而不得。古人云:"丝不如竹,竹不如肉",谓其渐近自然,殊有至理。

10、山溪之石

山溪之石,每有无数小石附丽杂沙结为一石者,大如杯,中多空,截去一片置案头,贮砚水甚佳。然亦恒有,无足奇也。奇莫奇于刘公万锺所拾之石。渠尝自述少时游戏溪畔,见一石如卵,乃小石附丽而成,形甚可爱,因拾归,朝夕玩弄。其石恒有水自内出,以杯盘盛之,清澈如寒泉;置砚中,顷刻水池即溢,率以为常。每日恒安置杯中,否则水淋漓(19),浸湿他物。是时年甫八岁,从学于龚某先生。因午餐偶忘检点,将石置书上,及饭讫,书已湿透,犹忆书为上(20)《孟》云(21)。无何,趋就火烘,先生诘以书湿之由,以小石出水对。先生曰:"有是哉?"索石试之,果然,惊讶曰:"此怪物也,可碎之。"当即碎破。中空,贮清水,内一小鰕,色赤,数跃而死。或谓此石必山川精英凝结而生,得天一真气,乃(22)能生水不竭。内有鰕,生气也;虾色赤,阳象也。阴阳相需以呈能,故坎卦中有一阳。今石中赤鰕,亦即此理。其水非泉非井,自然化生;推其功效,当能润五脏,泽枯槁,清心明目,益寿延年。虽方书不载,可以意会,乃竟疑为怪物碎之,惜哉!

嗟乎,天地生材不偶,其仅见之材,必经数十百年氤氲酝酿,始克成形,又必从而护惜之、保全之。成于天者半,成于人者亦半也。或戕贼焉、毁弃焉,则亦与草木同朽矣。此石其小焉者也。

11、墨鱼

墨鱼即为乌贼鱼,骨名海螵蛸。腹中有墨可以书字,但逾年则迹灭,惟存空纸尔。俗谓是海若白事小吏也,近海皆有之。每游行辄吸波(23)噀墨,令水溷黑(24)自卫,以防人害。渔人即于有墨处网取,百不失一。

鱼知以墨自卫,可谓智矣。不谓渔人即因彼之智以成己之智,智出彼上,而彼以智败。是可为不善用智者戒。

12、某名公

  某名公致政家居,一门生不远千里而来。公喜甚,款礼殷勤,饮馊精腆,席间再三推食于门生,己并不举箸。将次用饭,家人启问用否,公曰:"师生通家,何嫌之有?"门生窃意老师必另备珍馐。未几,进赤籼米饭一盂,青盐、豆腐两碟,而门生座前,白粲已早上矣。门生见之,变色而作,曰:"门生备尝盛馔,而老师自奉菲甚,深抱不安!"公命坐,语之曰:"此即吾之珍馐也。昔吾为诸生时,岁荒,老母年近六旬,半岁啜鬻,不能具酒食,除夕备赤籼米饭一盂,佐以盐、腐,老母食之甘,告余曰:'今日饱餐香甜之美,虽珍馐(25)不是过也。后苟能富贵,祭我无废此二物。'伤哉斯言,予心志之不忘。自登仕版以来,除朝廷赐宴及同僚会饮外,常餐只此二物。是我日饮老母珍馐矣,讵敢矫情立异耶!"

13、某富家

  某富家娶一新妇,三日入厨房,姑命之曰:"我有四仆妇,尔相其材否,明以告我。"盖姑素善持家,欲以此试新妇也。是日,举家食汤饼,新妇计人量面,按数分给,无不恰好。最後四仆妇,每人给汤饼一大盌,皆满而溢,呼之使各自取去。一仆妇以箸挑起缕面;擎而去;一仆妇口吸汤,捧而去;一仆妇视之呆,不敢着手;一仆妇手到盌,堕足且伤。新妇覆命曰:"仆妇某,颇有才智,可用以事;某性地稳妥,可托以财;某无材而诚实可取;某莽而债事。"(单賁)姑问:"何(26)所见而云然乎?"新妇具告之。姑大喜,谓得新妇也。

14、师弟同应试

  师、弟同应试,候榜。揭晓之日,弟子五人俱出看榜,师独守寓。未几,一弟子归,喜形于色曰:"弟子中式矣!"随又一弟子归,将及门,即扬言曰:"我中式矣!"最后三人,次第(27)归,俱中式。喜出望外,哗然一堂,共以闱墨相角议,忘其师之在榻也,并忘其未曾为师之一看也。师乃呼诸生曰:"功名亦分内事耳。年(28)少得意,意气遂尔骄矜,何无涵养至此!"五人皆闻之惕然,声息俱屏。天明,捷报至,师中式第一名。因从容而起,振衣着袜。及着第二袜,觅衬布不获。侍童曰:"顷见先生所着袜内,乃裹两衬布也。"脱出,果然。诸弟子俱匿笑,师亦不觉大笑。

15、彭大

彭大,湖南慈利县人,家贫,无叔侄兄弟,惟一母年六十余。性最孝,以佣工为生,主人出酒肉与食,必不食,持归奉母。人知其故,多以酒肉相遣。夏夜则立母床侧,为母拂暑,三更始辍。冬夜则为暖足,一夜辄数起奉茶汤。每进一饮一食,必肃然起敬,如对帝天,又必和颜婉语,务得母一笑为快。彭大固愚人,目不识丁,其笃于孝亲,天性然也。一日,母疾思梨。家距市十余里,即趋往购。路经大山,石壁削立,一径如线,由壁下横度,下临深涧,俯瞰莫测其底。是日市梨还,仍经此路,因奇险,遂缓步以度。忽闻虎吼,回顾,则二虎尾至,吓极疾趋。甫过石壁数十武,忽声如雷震,石壁崩塌,使非因虎至疾趋,则身为齑粉矣。说者谓彭大当日遇虎,或于方去之时(29),必致(30)阻滞,不能遂其急于奉亲之心;或于石崩之后,徒受惊惶,不能显其天佑善人之意。不先不后,殆非偶然。然忠臣孝子,吉神拥护,山即有虎,何从敢近!其虎也,焉知非山灵幻形耶?孝为至德,于斯益信。

16、杨名世

  杨名世,湖南人,以善书名。每日清晨,必作数百字,无间寒暑;或抱疾不能握管,疾愈必补足其数。如是者,数十年。心摹手追,惟在右军,他帖辄不寓目。叩其故,曰:"诸家各有妙处。既(31)学王,不得看他字,恐纷志也。"尝为余言:"今人学字,抚一帖,朝夕摹临,久之得其形似,辄曰:'吾得之矣!'不知字之得否,不在于此。虽一点一画丝丝与本字无异,犹是当日古人之字,非我今日之字。即如学诗一道,学李、杜者,必讽咏李、杜;亦犹学右军者,必临摹右军。但李、杜之诗自属李、杜,使以李、杜之诗通篇(32)抄写,岂不俨然李、杜?然谓为李、杜则可,谓为我则不可。凡作诗作文皆忌抄写,作字亦忌抄写。知抄写之非字,则思过半矣。"余不知书,记此以质之善书者。

17、甲乙二人

甲、乙二人白手至苏州,欲贸易,苦无资本。乙善削竹挖耳,每二枝索一文钱,沿街持卖,藉此度日。时届岁毕,坐寓内,叹声澈外。甲亦在寓,闻而问之,乙曰:"周年辛苦,今(33)至除夕,腰中仅余三百文,是以叹耳。"甲曰:"君尚有此,我且并此亦无。然有此,即可作本,不患无生涯也。"乙曰:"区区三百文,何济于事?"甲曰:"盈千累万之果,无非一核之所生也;炎岗燎原之火,无非一星之所发也。本不在多,视生发何如。君盍以此三百文,与我合夥?"乙与之。甲持钱入市,市猪肉一方,鸡一只,并香楮等物归,谓乙曰:"今日祀神,须对(34)神立誓:合夥之後,彼此无欺,凡事惟我言是听(35)。"乙以甲不过图此一饱耳,笑而颔之。礼神後用膳(36),肉与鸡俱不入馔,乙问之,甲曰:"此本也,安可用去!"乃和以五香,调以五味,薰沐鲜洁,插标卖之,得钱四百文。甲曰:"将本求利,在此一举。今夜无所为,除夕也。"于是市五色纸、小竹竿及鸡毛、禾草归,以禾草为身,裹以五色纸(37),上饰鸡毛为小鸡,鸡身横穿小竹管,以口吹之,即咿喔作声。连夜制就数百只,天明后,以百只付乙曰:"今元旦令节,元妙观游人必多,持此往,口吹作引,每只鸡可卖三、四文。"时小儿一见,争购之。乙出门不远即还,曰:"罄矣。"已得钱五百文矣。再付百只,未出街口(38),又完。数日内,得钱十数千文。时街头已有仿做者,甲曰:"是不可长也。"乃置小木盘各一,市零剪绸缎及针线、丝粉等物,穿各小巷市之。苏城从无货此者,妇女利其便,利数倍。一月后,人有仿而行者,甲曰:"是不可长也。"乃市糯米、黄豆,以糖伴炒,上瓮。载至宜兴山中,赁屋居住,村中小儿来(39),辄啖以糖米、糖豆,诱其拾取竹笋。一月余,上捆者已盈屋矣。载至苏州售之,所费无几,而获利甚大。甲曰:"是皆不可长也。"乃于某街开一店,市小帽、荷包、脚带、护膝之类,名曰"某斋"。其货较他人精,四方咸重之,生意日隆。数年间,拥赀数万。乙本安徽人,有家室,数年未归,告甲曰:"余本无能,不知贸易,几填沟壑,赖兄经营,得有今日。今之所有,皆兄力也。兄取其三,我取其一,从此回籍,此店兄自开可也。"甲曰:"是何言欤!始无兄三百文,何以有今日?设誓之言,天地鬼神实共闻之。所有此店生意,愿两家子孙,世世与共。如有言(40)分者,神明戮之。兄回籍迎眷来苏则可,欲分夥则不可。"乙如言迎家眷至,甲亦娶室。甲与乙两家各住一院,乙曰:"何不同居?"甲曰:"每见人家兄弟不睦,皆由妇女彼此口角所致,同胞且然,况你我异姓,保无微嫌?一有微嫌,是取败之由也。"家事甲一人主持,乙坐享其成而已。甲治家最公,无论服饰器用,两家一致。即日用中一文钱之酱、醋、葱、蒜,凡甲家所已买(41)者,不问乙家需用与否,亦如数备置。数十年,如一日。店今尚在,赀已数十万。苏之人皆凿凿能言之。

闻甲为张姓,乙为汪姓,未知是否。甲之生财,出人意表,其才固有大过人者。其不忘所自,情尽义至,世故透实,存心厚也。以甲之才而不能生财者,有之;以甲之存心而不能保终者,则未之有也。

18、太史某

  太史某致政家居,日训其子。子弱冠即人泮,期望綦切。乡闱後以文呈,太史阅之,无一言。少顷又阅,亦无一言。日必三四次。放榜后,报条四出,独不见录人(42)来,呼于至案傍,指驳其文曰:"破不惊人,无中理!我做帘官便弃去。"以戒(43)尺乱击(44)一下;曰:"开讲不握要,无中理!我做帘官便不阅下去。"以戒尺乱击一下;曰:"中比(45)不经营匠心,无中理!我做帘官便不取。"以戒尺乱击一下。其子被击,泪流满面,莫敢稍动。家人门外窃听,亦莫敢劝阻。忽报录人鸣金而至,至则毁门入。太史问之,家人叩首贺曰:"公子中式矣。"太史不答,起而仰面视天,以手指曰:"此日也,此云也。"又遍视众人,指曰:"此某也,此某也。"复返顾己身,指曰:"此衣也,此履也。"既而复坐,问家人曰:"真耶?抑梦耶?"家人齐启曰:"安得是梦?"命家人俱出,呼小童至侧,曰:"试齧我臂。"齧之痛,复命狠齧之,痛甚,曰:"如梦则应醒,此殆真矣!"出外接录毕,贺者接踵至。太史俱不顾,手挈其子至书室,闭户取卷细阅,曰:"我过矣!此处元气浑沦,该中!我未看出。"以戒尺自击一下;"此处落落大方,该中!我未看出。"以戒尺自击一下;"此处以宽为紧,得抑扬之法,该中!我未看出",以戒尺自击一下。为其子摩顶抚背,劳慰许久,然後出外会客受贺。家人举以告人,闻者咸绝倒。夫望子成名,凡为父母者莫不皆然,不图此公期望之心如此其切也。为人子者,尚其以父母之心为心,毋致自暴自弃,是即孝子欤。

19、大司马某

大司马某,总督天下援师。有幼年从学蒙师,闻公能临阵杀贼,欲从壁上一观,以开眼界。不辞跋涉,孑身往,至则公即帏幄中设榻款之。见公夜不卸甲,不常睡,睡亦无定所。一夜公方睡,忽翻身而起,自敲云版,即有部将十数员入幕听命。不三四语,公以一令旗付之。未几,杀声远震,金鼓齐鸣。师闻之,股栗手颤,惊起问公。公曰:"无他,弟子枕上闻雁声自西北来。西北系敌人出入之所。西北无人,雁不惊起,今向东南飞,料敌必潜兵来袭我。我故遣将迎之,顷想接战耳。"日出,缴令报捷。师惧,即日辞行。公遣人护送归。

闻此即大司马卢公象升事。

20、祈梦

  祈梦每多奇应,果数皆前定,神先告之欤?吴葵蓭国华公,某科榜眼也,少年祈梦于忠肃公庙,梦中见一联句云"紫海波回六六湾",旁有"多读书"三小字。醒而不解所谓,谨志之。公后以春坊奉命封藩,国王曰:"天使为词臣重望,今有一联句烦天使属对,曰:'黄河岸转三三曲。'"公应声曰:"紫海波回六六湾。"国王惊曰:"藩封舆地,天使亦知之乎?"公曰:"多读书。"国王肃然起敬,待公有加礼焉。

21、茅公子

  茅公子,鹿门先生第几子也,逸其名。少颖慧绝伦。既长,才思风发,顷刻千言不起草;性复好学,于书无所不读。一日文会,高材毕至,各言所读书目笔于纸,以相印政。茅公子独无一言,问之,曰(46):"诸公所读之书,余固已尽读之矣。有一秘书,未识诸公曾读否?"问:"何名?"曰:"《禹会涂山纪》。"问:"抄本乎?"曰:"刻本。"问:"有是书乎?"曰:"有!"相订借观,公子约三日后。一时夸口,其实子虚乌有。夜归,召集工书者、刻字者、校订者,凡数十人。公子先定书目卷数,工书者堂上左右列,刻字者廊间(47)上下坐,校(48)订者参互错综,弥缝其缺。公子一人口授指画,点窜典谟训诰一十七史,涂抹山经水注,参以内府秘箓、海外奇书。每一卷成,即付剞劂。竟三日夜,成数万言。客至,序尚未成,托言昨宵酒醉,睡尚未醒。及公子出,书已装订上套。合座传观,咸谓得未曾有。

22、鼋

  鼋,俗谓之"水老虎",以其能噬人也。广东清远县有所谓清远峡者,水极深,相传中有大鼋。曾有人夜深在船边大便,鼋突起啮之,连人拖去,故相戒客舟夜行不可近水大小便,谓鼋见人阴囊如光明如水晶球,即探首啮之也。近唐姓某赴职,有经此,舟泊岸。唐见岸旁有大石,凸出水尺许,因踞其上,四顾良久,复登岸,足甫离石,石忽浮水去,视之一大鼋也。

书此,俾经过其地者,知所儆戒焉。

23、海中产珠

海中产珠,蚌类甚多。广东新安(49)县官富司之九龙洋,亦产珠。询之,皆产于螺者,有珍珠螺、马甲螺、青口螺诸名,其实皆蚌类也。嘉庆八年,余分篆是地,尝招采珠者,问以采之之法。云:珠产于外洋水之至深处,水内有铁树,高七八尺、一二尺不等,叶细尖如瓜子,枝干稠密(50),出水数日,叶即脱去。其树傍石而生,螺多附于树上。采珠者人水,或拔树,或就树(51)上拔(52)螺,出水后,方剖螺取珠。至螺内或有珠或无珠,珠或佳或否,尚不能预定也。第产珠处,往往有大鱼潜伏其下,若不设法除尽,入水者必为所吞。余问其法,日:用顶大冬瓜,以大缸煮极熟,将瓜顶上削去一片,取出内瓤,乘热纳石灰数大块于瓜内,仍将原一片盖好,用竹钉钉紧,度其生珠处,将瓜弃(53)入水。鱼见瓜必吞,旋即浮起。缘瓜皮虽(54)经水浸冷,而瓜内甚(55)热,且有石灰见水即发,热不可遏,故死鱼甚速。俟瓜下水后,无鱼浮起,知鱼已除尽,方可入水采珠。又必先以冷水遍身浸冷,俾无热气,恐他处大鱼闻人气迹至也。余曰:险哉!

余尝见铁树,枝细而密,色黑而坚,故有"铁"名。其枝条,连络如织,天然奇巧,置案头甚佳。余戏曰:铁树之名似觉不雅,不如易名"珠树"较为雅切也。

24、术士某

术士某寓京师,门悬金字牌,上书"千金一数",见者争笑其妄。时有某二公子,志切功名,因过访曰:"先生数虽神,但千金非易,寒士当奈何?"术士曰:"吾虽以数取利,然实非仅汲汲于利者。苟非其人,数不妄起,虽与万金亦所不顾,区区千金何足云?如二公子,则愿不取分文,各送一课。"二公子感甚。术士布卦成,贺曰:"二公子皆贵人也。某公子今秋乡试中第几名,明春会试中第几名,廷试第几甲几名,官自词林至大司马。某公子乡、会试中式,名次在第几,廷试名次第几甲几名,官至大学士。"各书一纸,授之曰:"留为后验。"二公子别去。后乡、会、廷试,两人皆符所占,遂与术士交好。是时,二公子俱客某达官门下,达官以事下狱,虑祸不测。二公子诣术士起数,术士曰:"今日之数,非三千金不可,且须先惠后谈。"二公子正附达官,为达官(56)虑,且为自己株连虑(57),岂惟达官,故口中虽为一人占,意中实三面俱到也。平日本神术士之数,今闻"三千"之说,隐射心曲,情益急,遂如数付之。术士袖出一纸,上书某日当出狱,某日当复原爵云云。后果一一不爽。二公子以数之神也,特谒申谢。至则阒(58)其无人,问诸邻人,则曰:"月前已出都门矣。"二公子乃猛省曰:我等凡三敷,前两数不取分文,后一数忽索三千,总计之,仍是"千金一数"。术诚神矣哉。

25、北方之泉

  北方之泉,山东独多。说者谓山东地势高拥下流,而河南土(59)疏,水势所控,遂成伏流,至山东乃出。按其形势,想当然耳。

26、守岁

  守岁,乃除夕阖家团坐达旦也。此事由来已久,虽近(60)于儿戏,然父子团圆,竟夕不眠,乃家庭乐事。杜子美《守岁》诗云:"四十明朝过,飞腾暮景斜",苏东坡诗云:"欲唤阿咸来守岁,林乌枥马斗喧哗",以至"寒暄一夜隔,客鬓两年催",昔人多见于篇咏,可知前古大人无不守岁者。

27、爆竹

爆竹即燎竹,以竹就火上燎之,则裂而作声,所谓"岁旦燎竹於庭"是也。後世易以纸炮,乃爆竹之遗意,名为爆竹,实非爆竹。然爆竹古惟除夕、岁旦用之,王荆公诗云:"爆竹声中一岁除",而今人于岁前数日皆用。《异闻录》载:仲叟家山魈为祟,李畋命于除夕设

爆竹数十竿云云。而今于平时冠婚(61)丧祭皆用。西域正月一日燃灯,中国正月十五日燃灯,高丽二月十五日燃灯。但西域燃灯,本为供佛;高丽燃灯,为祀天神;中国之燃灯,不过宴饮而已。岂流传失实,以讹承讹耶?抑习俗所尚,各从其便耶?

28、何某

何某年二十,最勤学,急欲成名,屡试不售,父亦期望甚切。一夜,何某梦一朱衣人曰:"学宪考试题目,汝知之乎?"对曰:"不知。"朱衣人曰:"我细细说,汝慢慢想。"再叩之,朱衣人忽不见,不解所谓。梦中向父述梦云云,父曰:"'我细细说'乃巽语之言,'汝慢慢

想',此句我不知。我当去叩朱衣人。"言毕而醒。翌日,对父述梦中语,父曰:"奇哉!吾果梦汝述梦,吾并向朱衣人述吾梦汝述梦,朱衣人曰:'次题乃以意逆志也。'"因命子拟作。及临试,二题俱不谬。是年,遂人泮。

父子同一梦奇矣,子于梦中述梦则更奇;父梦子述梦奇矣,父于梦中述己梦子述梦则更奇。岂果"精诚所结,鬼神通之"乎?殊不可解。

29、一西域僧

  一西域僧善祈雨,持一物如鸡子,色白,似石飞(非)石,似骨非骨。用净水一盆浸物于中,以手转弄,口念密咒,移时雨至。诚仙术也。考陶九成《辍耕录》载:蒙古人祷雨,惟以净水一盆浸石子数枚,淘漉玩弄,密持咒语良久,辄雨;石子名"鲊答",大者如鸡卵,小者不等,乃走兽腹中所产,独牛、马者最妙云云。闻得此石者,虽不知咒,但以水浸弄,亦可致雨。夫阴阳和而后雨,此石乃走兽腹中所产,胡能令云行雨施耶?尝考雄鼠卵上(62)有符文,治鸟腋下有镜印,野婆腰间有印篆,牛有黄在胆,马有墨在肾,狗之宝,驼之黄,鹿角之玉,兕角之通天,皆造化灵异所钟(63),不可以常理测者。

30、洗冤录

《洗冤录》载:铅山县民食鲫,腹痛而死,邻保谓妻毒夫,送官。官阅牍,疑中(鱼单)毒,召渔者捕(鱼单),得数百斤,悉置水瓮中,有昂头出水二三寸者,数之得七。官异之,知为他物所变,细为鞫究,妇冤始白云。

今考(鱼单)原有二类,一类蛇变者,名"蛇(鱼单),"有毒害人。(鱼单)本蛇类,形正似蛇,以蛇变(鱼+单)原不为异。其辨蛇(鱼单)之法:每捕得(鱼单),悉置水瓮中,夜以灯照之,项下有白点,通身浮水上者,即蛇(鱼单)也,食之杀人。又,(鱼单)鱼黑者有毒,大者有毒杀人,皆不可食。(鱼单)本常食之物,其有害如此。日用细微之间,可或忽乎哉!

偶阅《洗冤录》此条,仅以昂头出水辨(鱼单)毒,尚欠详悉,因记此。

31、周某

周某父殁,延地师遍访吉地,数月无当意者。一日,地师邀至一山,回环有情,地师道:"感君厚谊,故献此地,他日富贵毋相忘(64)。"遂指画方向,酌点穴道。忽一道人手持藜杖,背负蒲团,经此山过,见二人顾盼耳语。道人审视曰:"察君等举动,似欲于此卜葬者。此山乃白蚁停聚之处,乌乎可?"周请其说,道人曰(65):"君不见东山乎,其形稍凹。西北山平,凹处之风为西北屏挡,复折而南,回绕此山。风生虫,故风字内从虫。风与山遇,则生白蚁,即山风蛊是也。"周曰:"白蚁何以即是蛊?"道人道:"白蚁聚处最夥。蛊字上

从三虫(66),三为众象,多也;下从皿,象损器,皿,血肉也。"周故博学,因致诘曰:"道长谓此山有蚁,或不可定;但以蛊字解蚁,未免杜撰。"道人曰:"《周易》一书无所不包,惟四通八达看来,道理始活泼泼地。即如白蚁,行必有水,所以蛊卦亦有'利涉大川'之语。"周曰:"是语更大不然。蛊之'利涉大川',谓蛊坏之极,乱当复治,故其占为'元亨而利涉大川'也。何至悖谬如此!"道人曰:"如君言,'利涉大川'四字亦无切实处。此四字原非虚语,蛊卦艮上巽下,本属巽宫。巽为木,艮卦内互坎卦,坎为水,以木涉水,故其占为'利

涉大川'。贫道世外闲人,是非得失,一无所有,不能久与君辨。偶尔经此,不忍见此骸骨饱白蚁腹,故至饶舌。语有云:'山川而能语,葬师食无所。'君慎毋为葬师所惑也。"语竟,飘然而去。周极不以为然。及开圹(67),果有白蚁数石,终别葬焉。

32、北地有鸟

  北地有鸟,名"寒号虫",《诗》之"盍旦"、《礼》之"曷旦",皆即此乌鸟。状如小鸡,四足,有肉翅,不能远飞。其屎名"五灵脂",行血止痛,大有殊效,方书多载之。是乌夏月毛采五色,自鸣曰:"凤凰不如我。"至冬,毛落如鸡雏,忍寒而号曰:"得过且过。"羽族何知,亦若鉴于戚戚者之徒劳罔裨,固不如随遇而安者之尚不失为故我也。"得过且过"之语,果鸟之自慰耶?抑欲举以告人耶?我于斯鸟,得安贫之道矣。

33、郭姓者

郭姓者,广东番禺县人,以航海贩货为业。自言尝遇飓风,缆断船飘,瞬息千里,不辨南北。俄而风愈烈,樯倒舟覆,舟中五十余人,各抱木随波上下,从其所之。久抵一滩,水浅可立,舍木上岸,仅存二十余人,各忍饥觅路。至一处,见有草舍,喜甚。人,无一人,锅灶盌箸皆备,且有豆斗余。旋视板上有字云:"此地不可久居,我等百人来此,餱粮颇足,但每夜辄有怪物攫人而食,渐渐稀少,料不能生还,特此告知来者。"众大惧,裹豆弩力前行,腹饥则各啖豆一握。至第三日,豆已尽,腹饥不可忍,勉强行。又二日(68),至一处,似内地,登高望远,见林木中炊烟数起。迹至,有小小房舍三四家,见众狼狈来,咸闭户避之。旁有一家房舍略高大,叩之,一老人出。告以故,老人不答,遍视众人,点(69)首者三,延之入,旋即扃钥。众是时枵腹已数日矣,以饥告,老人入内。久许,老人偕二少年出。二少年各托一盘,盛酒二十余杯,酒止十分之四。老人命一人各送一杯,众告以不足。老人复入内,久(70)许出,二人托盘如前,杯稍大,内盛米汤,止十分之七,仍命一人各饮一杯。少顷,众沉沉睡去。约一炊黍时,众醒。老人已储粥以待,然每人止一盌。天明后,复进粥,多亦如之。直待第二日,始啖以饭(71)。老人对众指口拍腹而言,其语多不可解。以意会之,可略得十之二三,大约谓:君等腹饥,我一见面,即已尽知,但胃虚肠枯,遽行饱啖,必致毙命。所以入门即下钥者,恐君等外出求食也。先饮以酒者,少滋润其肠也;次饮以米汤者,略开通其胃也;后给以稀饭者,渐养复元气也。我在此遇被难者,不知凡几,皆用此法救之。众叩首谢。留住三日,赠以干粮,授以程图。行七、八日,达闽境,始附内洋船返粤。

凡久饥之人,肠胃虚无一物,虽空实窄,骤与饱食,内难包容,气因食隔,不能通行,顷刻毙命者多矣。忆乾隆四十三年戊戌,吾乡大荒,饿死者横藉于路。先母性好施,有丐者以饥告,当与饭一盌;食讫,行未半里,先叶婶母又与饭一碗;食之,出门不远死矣。此久饥不可饱食之明徵。观老人所为,真救饥之良法也。

34、有人持蟋蟀

有人持蟋蟀,云:"能与与鸡斗。"时,某问之笑曰:"徒饱鸡腹耳。"其人云:"屦斗屡胜。君如不信,请试之。"某故喜斗鸡,所畜皆高冠采翼,介羽金距,舞非由于鉴形,勇不藉乎涂狸,遂择一养得极全如木鸡者与斗。其人出一小山,乃泥土所成,窍穴玲珑,如蜂房水窝,上下左右,通达无碍。以蟋蟀置其中,见鸡至,即唧唧有声。鸡迎啄,则忽上忽下,迅速如风。未几,鸡目眩,乃出其不意,跃上冠,啮之。鸡不胜其痛,跳跃委惫而败。

鸡与蟋蟀斗,断无不胜之理,而卒不胜者,智出于所备之外也。蟋蟀与鸡斗,断无能胜之理,而卒能胜者,敌人(72)于所算之中也。居必胜之地,操必胜之术,又不轻于一斗,必乘懈而击,此其所以胜欤。

35、松月山房

松月山房,余课子弟处也,四围皆小山层峦。山故多兔,弋猎所不到,见人亦不甚惊。尝见一毚兔沿山啮草,忽有鹰晕然而下,抱兔去。兔身肥,鹰若不能举飞,甚吃力。寻力竭,连兔共坠。时有牧童在侧,见而往执。鹰欲遁,爪人兔深不易脱,童持竿毙之。及启爪,兔负痛跃跃去,童仅获鹰,持归。

鹰一见兔,即贪心必得,遂不量力,至自丧命。是鹰不能害兔,适为兔害;亦非兔之害鹰,乃鹰之自害也。兔可危,鹰更可危。宁为兔,毋为鹰!

36、司城堵公

  司城堵公霁,家巨富。岁饥谷贵,门下司会计者请开仓出粜,公不应;请发粟账(赈),亦不应。阅数日,公命书报条云:借米一石,加六偿还,亲邻互保,愿者立券。人皆议公为贪。至来年大熟,门下司会计者请券收债。公曰:"当日已尽焚之矣。"司会计者因问去岁之举何为,公曰:"我之为此,所以杜垄断之商也。"于是人人拜服。

37、余县后江

  余县后江有泉生石壁上,山下之田皆仰此水灌溉。其泉眼正圆,大可径尺,水喷出,离石壁三、五尺始落,若水多眼小胜其泄者然。土人谋所以泄之者,雇石匠驾长梯,凿泉眼之四围而扩大之,眼内故空洞水满。及凿去数寸,而水势稍缓;再凿,而水不甚流。计无所出,遂凿泉眼直下。谁知愈凿而水愈竭,寻涓滴不出矣。

或曰:山陵之气,凝为泉脉,开窍于石,气通泉出,乃自然之理,非人力所可施者;一经斧凿,既伤泉脉,复泄地气,所以立竭。是或一说。

土人惟欲多得,故逞其智力,以冀偿其所欲。究之一无所得,且并其本有者而亦失也。失而思得,悔已晚矣,又何如不求多得者之所得为更多乎?贪之为害类如此。

38、某令

  某令,某科进士也。与幕友为叶子戏,忽少牌一张,令谓坐中人所匿,遍搜各人身(73),除帽解衣,俱无有。幕友不悦而散。阅十余日,上宪行文查问云:"细阅某案详文,并无赌博情由,何来二万纸牌一张?着明白详覆。"方悟主宾酣博时,适签押送详文至,阅毕误将牌夹详文内封发,当时不觉也。因极力斡(74)旋,费去三千金,始寝其事。令曰:"三千金虽失脱,乐得此牌明白。"合署传为笑谈。以下事上,原宜敬谨,况属公事,尤当留心。尝见署中因赌博误事者多矣,三千金其小焉者也,可不戒哉!

39、菊不落瓣

菊不落瓣,其性然也。世传王介甫《咏菊》有"黄昏风雨过园林,吹得黄花满地金"之句,苏子瞻续之曰:"秋花不比春花落,为报诗人仔细吟。"因得罪介甫,谪子瞻黄州。菊惟黄州落瓣,子瞻见之,始大愧服。按《黄州志》不载此事。又尝考王介甫作《残菊》诗曰:"黄昏风雨打园林,残菊飘零满地金。"欧阳永叔见之,戏曰:"秋花不比春花落,为报诗人仔细看。"介甫问之,笑曰:"欧阳九不学之过也,岂不闻《楚辞》云'夕餐秋菊之落英'?"按此,则又属欧、王二公事,非子瞻事也。愚谓此或本(75)欧、王之事而附会于苏,抑或本王、苏之事而假托于欧,俱不必深辨。惟落菊之说,余尝至黄,适值菊月,正欲一验其落,遂停居月余。其菊盛开之後,渐萎而枯,与别处皆同,惟单瓣紫菊偶落数瓣,始知黄州菊落之说不足信也。考《菊谱》后序云:"花有落者,有不落者。其所云落者,盖指单瓣而言。"

是菊原有落、不落二种,不独黄州为然。据传王、苏之事,几似黄州之菊(76)尽飘零满地矣。窃尝静验众花:春花落瓣,秋花落朵;结实者落瓣,不结实者落朵;有须者落瓣,无须者落朵;瓣疏者落瓣,瓣密者落朵;香微(77)者落瓣,香甚者落朵;五出者落瓣,六出者落朵。此皆前人所未道及者,虽不尽然,其大概总不出此,想亦秉气各异耳。

40、采消者

采消(78)者,多在峻山石洞中。有广姓某,少时采消为业,后年近五旬,攀援不便,遂辍是业。尝对余言:"昔在某洞寻消,持灯人,约半里,有石光洁,平铺如床,上堆米数升,精洁愈常米,姑饵勺许,香软而甘,津生满口,遂撷之。及出洞,乃白石子也,形正似米,而坚硬不可饵矣。"

或曰:石胡成米?余曰:石燕、石蟹、石蛇、石蚕、石鳌,皆石所成。又道家有石芝圃,其形象芝,种类不一。石桂芝,根干枝条皆石,有叶如榴,袅袅茂翠,开花似桂,微黄。又麦饭石,状如握聚一团麦饭,有粒点,如豆如米。据此,则石成米不为异也。

或曰:石胡可食?余曰:不观之石面乎?唐玄宗天宝三载,武威番禾县石化为面,贫民取食。宋真宗祥符五年,慈州生石脂如面,可作饼饵。仁宗嘉佑七年三月,彭池地生面可食。哲宗元丰三年五月,青州临昫益都石皆化面,人取食之。石既化面可食,则石成米亦自可食。

或曰:何以在洞软而可食,出洞则坚硬变为石乎?余曰:此亦如珊瑚,居水中直而软,见风日则曲而硬也。尝考《仙经》云:神山五百年一开,石髓出,服之长生。王列入山,见石裂,得髓食之,因撮少许与稽康,化为青石。又《程氏遗书》:南中有人因采石石陷,压闭石罅中,幸不死。饥甚,只取石膏食之,不知几年。后采石者见此人,引之出,渐觉身硬,才见风便化为石。合此数说,则石见风而硬,乃自然之理。石米生于深洞,纯阴之气薰蒸而成,及见风日,阴气顿消,润变为燥,阳刚阴柔,气自使然。此即饭在釜甑内则软,出见风日则硬之意也。

或曰:石米古所未闻,服之当有大益。余曰:《山海经》之"玉髓",《仙经》之"玉屑"、"石芝",虽云服之长生,皆渺茫不可凭。他如石英、云母等类,方书俱载服法,窃以为石之性悍,服之恐于脏腑不宜也。

注:

(1)"茶"原作"荼",据清青城子《亦复如是》改。下文或同,不赘。

(2)"且"原作"具",据清青城子《亦复如是》改。

(3)"巨"原作"臣",据清青城子《亦复如是》改。

(4)"时"原作"辰",全书皆然,此乃越南书写习惯,迳改。下同,不赘。

(5)"侍"原作"待",据清青城子《亦复如是》改。

(6)"公"字原无,据下文与清膏城子《亦复如是》加。

(7)"中"原作"盖",据清青城子《亦复如是》改。

(8)"个"原作"介",据清青城子《亦复如是》改。

(9)"余"原作"佘",据清青城子《亦复如是》改。下同,不赘。

(10)"磺"原作"黄",据清青城子《亦复如是》改。下同,不赘。

(11)"欤"原作"舆",依文意改。下同,不赘。

(12)"上"下原衍一"上"字,据清青城子《亦复如是》删。

(13)"枝"原作"技",据清青城子《亦复如是》改。

(14)"眈眈"原作"耽耽",据清青城子《亦复如是》改。

(15)"禾"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(16)"家"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(17)此段七十四字,青城子《亦复如是廖一轩》未见,《异闻杂录》乃自

《亦复如是》卷一(张子正蒙云)移抄而来。

(18)"喷"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(19)"滩"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(20)"及饭讫,书已湿透,犹忆书为上"十二字原无,据清青城子《亦复

如是》加。

(21)"云"原作"曰",据清青城子《亦复如是》改。

(22)"乃"原作"气",据清青城子《亦复如是》改。

(23)"波"原作"吸",据清青城子《亦复如是》改。

(24)"黑"原作"墨",据清青城子《亦复如是》改。

(25)"馐"原作"羞",据上下文与清青城子{亦复如是》改。

(26)"何"字原无,据清青城子《亦复如是}加。

(27)"第"原作"弟"依文意改。

(28)"年"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(29)"时"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(30)"第"原作"弟",据清青城子《亦复如是》改。

(31)"既"原作"即",据清青城子《亦复如是》改。

(32)"篇"原作"扁",据清青城子《亦复如是》改。

(33)"今"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(34)"对"字原无,据清青城子《亦复如是}加。

(35)"听"原作"咱"。全书皆然,此乃越南书写习惯,迳改。下同,不赘。

(36)"膳"原作"善",据清青城子《亦复如是}改。

(37)"小竹竿及鸡毛、禾草归,以禾草为身,裹以五色纸"十九字原无,据

清青城子《亦复如是》加。

(38)"口"原作"日",据清青城子《亦复如是》改。

(39)"来"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(40)"言"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(41)"买"原作"卖",据清青城子《亦复如是》改。

(42)"人"下原衍一"皆"宇,据清青城子《亦复如是》删。

(43)"戒"原作"界",据清青城子《亦复如是》改。下同,不赘。

(44)"击"原作"系",据下文与清青城子《亦复如是》改。下同,不赘。

(45)"比"原作"此",据清青城子《亦复如是》改。

(46)"曰"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(47)"间"原作"问",据清青城子《亦复如是》改。

(48)"校"原作"较",据上文与清青城子《亦复如是》改。

(49)"安"原作"县",据清青城子《亦复如是》改。

(50)"密"原作"蜜",据清青城子《亦复如是》改。

(51)"树"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(52)"拔"原作"扳",据清青城子《亦复如是》改。

(53)"弃"原作"叶",据清青城子《亦复如是》改。

(54)"虽"下原衍一"虽"字,据清青城子《亦复如是》删。

(55)"甚"原作"其",据清青城子《亦复如是》改。

(56)"为达官"三字原无,据清青城子《亦复如是}加。

(57)"虑"字原无,据清青城子《亦复如是}加。

(58)"阒"原作"门",据清青城子《亦复如是》改。

(59)"土"原作"上",据清青城子《亦复如是》改。

(60)"近"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(61)"婚"原作"昏",据清青城子《亦复如是》改。

(62)"上"原作"土",据清青城子《亦复如是》改。

(63)"(钟)锺"原作"鐘",据清青城子《亦复如是》改。

(64)"忘"原作"忌",据清青城子《亦复如是》改。

(65)"曰"字原无,据清青城子《亦复如是》加。

(66)"虫"原作"蛊",据清青城子《亦复如是》改。

(67)"圹"原作"塘",据清青城子《亦复如是》改。

(68)"至第三日,豆已尽,腹饥不可忍,勉强行。又二日"十八字原无,据

清青城子《亦复如是》加。

(69)"舍略高大,叩之,一老人出。告以故,老人不答,遍视众人,点"二十

二字原无,据清青城子《亦复如是}加。

(70)"久"原作"少",据清青城子《亦复如是》改。

(71)"饭"原作"饮",据清青城子《亦复如是》改。

(72)"入"原作"人",据清青城子《亦复如是》改。

(73)"身"下原衍一"自"字,据清青城子《亦复如是》删。

(74)"斡"原作"干",据清青城子《亦复如是》改。

(75)"本"字原无,据下文舆清青城子《亦复如是》加。

(76)"菊"字原无,据下文舆清青城子《亦复如是》加。

(77)"香微"原作"微香",据清青城子《亦复如是》改。

(78)"消"字下,原书注云:"俗作硝"。