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《幼学分年课程》幼学分年课程

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《礼·内则》:“六年教数与方名,”七年教有别,八年教让,九年教数日,十年学书计、幼仪,肄简谅。十有三年学乐诵诗,成童学射御。古圣人幼学法程,其次第秩然,本末兼具如此。其所望于子弟者,知为人之道,有适世用而己。今之教幼学者则不然,龆龀入塾,虽授以经,有诵无讲。授经之意,非欲其明大义,知体行也,试题所出故耳。稍长,又舍经而授帖括。其授帖括也,则大失先阐发义理之意。惟以简炼揣摩、投时好弋科第相期勉。黄口乳臭,即使利欲中其腑肠,而于为人之道,置不复讲。其不适世用固无问,其心术先大坏矣。讵无豪杰之士,出于其间?然豪杰之出于俗学,非俗学足以出豪杰也。而中材之困于俗学者,达则用非所学,不足治事;穷则学而无用,且不足治生,甚者更至寡廉鲜耻,无所不为。呜呼!非幼学失教种之毒哉!

《易》以蒙养正为圣功,蒙养不正,圣功乃隳,匪惟圣功之隳,抑又下流之所归。古圣人之兢兢于幼学者,盖以此。又观泰西教幼学,若字训、图算、天地学浅理,古今杂事、数国言语、歌谣、音乐、体操诸法,其为教也易入,其学成也有用。数岁之功,而毕世享其效。虽不足与吾古圣人之教,挈其短长,然亦往往相合也。礼失求野,不其然乎?今本《内则》,参西法,间以帖括学,为《幼学课程》。区区之意,亦欲子弟知为人之道,有适世用,而又不废其干禄之具,俾便俗而易行也。

以上所列年限,为中人资说法。性敏者早毕更善,质鲁者二十岁毕之可也。派不分中西,学去其芜妄,大学已起点于是矣。教授得法,则由少而壮,循途知径,极深研几可以成通儒,成正士。中道废学,改就他业,则既涵濡义理,学皆有用,自不至蹈非辟之行,乏资生之策。由俗学究之法,虽中人以上,不为所误者盖鲜;由此法,则中人以下无弃材,上焉者更无论矣。又《学记》有言:施之悖,求之佛,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益。课程虽善,苟教授不如法,其失均耳。是又觊授学者,认真训诲,勿惮烦琐,随机指点,因势利导,俾乐于信从,各得所成就以去,其造福童孺,夫岂浅哉。

光绪己亥春二月

课分三级,以年为限。

六岁入塾至八岁,为第一级。首识字,用坊行《十三经集字》,前列字纳四千余,以纸为方块,面楷书,背篆书,旁注音、义,一音、义识一圜,数音义识数圜。楷、篆并授,解其音,兼释其义,令学童按圜复述。次读韵语书,取易上口也。凡书皆随授随讲,以开其悟。次习心算、记数、加减浅法(算为用最广)。入学之始,即以相授,由浅入深,事半功倍。慎毋鄙为小道不使学,或诧为难能惧使学也。

第一级

【应读书】

王伯厚《三字经》、罗忠节《小学韵语》、许遯翁《韵史》、朱玉岑《韵史补》、叶清漪《天文歌略》、叶浩吾兄弟《地学歌略》。

【应习书】

王箓友《文字蒙求》、奴爱士《心算启蒙》(凡西书,仅著译者名,后仿此)。

九岁至十一岁为第二级。首习洒扫、应对、进退之节,孝弟、谨信、亲爱之道。此成人基本,不得以老生常谈迂视之。次读经史、舆地简本。次习字。次学造语。口授俚语,令学童以文言达之。初授粗切事物,渐授浅近议论,由一句、数句以至十数句、数十句。学者不劳,成文亦易有条理,切勿令作破承小讲,支离晦塞,桎其灵明。次习珠算、笔算、加减乘除、开方、比例诸法。次识天地、名物浅理。人参天地,不知天地为何状,极可耻事,宜与讲明。

第二级

【应读书】

《孝经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《尔雅》、《诗经》、杜紫纶《读史论略》、马贵与《文献通考》序、《皇朝舆地略》(李申耆五种之一。有单行本。读“总叙”,余分省入应习)。

【应习书】

《圣谕广训》、卜舫济《启悟要津》(以问答道天地、名物浅理,训蒙极便)、梅文穆《增删算法统宗》(择浅要者习之)。

狄考文《笔算数学》(首数卷极浅易晓,后数卷第三级再习。无则代以伟烈亚力《数学启蒙》,或华若汀《算法须知》)。

十二岁至十六岁为第三级。首读经,当见大义,不徒背诵。次阅道理书。童子天真未凿,先入为主,当令多识嘉言懿行,以固其本。近人时务书之有切实用者,亦宜涉猎。次阅中外史鉴简本,明治乱兴衰之大纲,不专记故事。次诵古今文,宜熟不宜多。次习文,先作论,俟有成,再兼习帖括学,慎勿令早习帖括,早出应试。张孝达督部《輶轩语》以为消沮英华、增长习气,莫此为甚,曾疾呼而痛诋之。次习外国语言文字,先拉丁文、继英、法等文。五洲互通,交涉事伙,西书迭出,应读者多。欲储肆应之才,诚不可不习。然苟师授无人,只得从缓。次习算,通代数。次习图绘,先习简明总图,渐及京、省、府、县分图,渐及外国各地图,以纸摹写,经纬度数,尤宜切记。次讲格致浅理,为声、光、化、电诸学门径。次讲医学浅理,保身济人之术,不可不知。次习体操,依幼学操身法,或一月、或两月尽一课,调血气、强筋骨,故泰西大、小学堂均列之。

第三级

【应读书】

《易经》、《书经》、《礼记》(俟入大学,兼习《周礼》、《仪礼》)、《春秋》(俟入大学,再习“三传”)、梅伯言《古文辞略》(选读。无则代以曾文正《经史百家简编》。坊行《观止》、《释义》、《析义》、《笔法》等书,甚芜陋,不可读)。洪右臣《课孙夜诵诗录》(无则代以沈文悫《古诗源》、蘅塘退士《唐诗三百首》。坊行《千家诗》、《古唐诗合解》等书,俗谬不可读)。陆清献《一隅集》(选读,所选制艺最简当,读此知路径足矣。坊行《考墨卷》,慎勿浏览,以夺正课。无则选《目耕斋集》二、三十首代之。)纪文达《庚辰集》(选读。《馆课试帖》及《青云集》等书,不必读)。李次青《赋学正鹄》(选读)、李濒湖《脉学》、陈修园《医学三字经》。

【应习书】

朱子《小学》(性敏者兼习《近思录》)、吕新吾《呻吟语摘》、苏厚子《四礼从宜》、《钦定四库全书总目·类叙》、张孝达《劝学篇》、陈次亮《续富国策》、顾瑞屏《纲鉴正史约》(质鲁者以齐次风《历代帝王年表》代之)、慕维廉《地理全志》(性敏者兼习徐松龛《瀛环志略》)、李提摩太《泰西新史揽要》、狄考文《代数备旨》(无则代以傅兰雅《代数须知》)、金楷理《绘地法原》、林乐知《格致启蒙》、嘉约翰《卫身要旨》、庆丕《幼学操身》、《恒星图》、《皇朝分省舆图》(湖北刊本。上海石印本略有所增,亦善)。《平圆地球图》(用地球,更善)。

幼学规

△学礼

每月朔望眜爽,塾师率学童具衣冠,诣至圣先师神位前,行三跪九叩礼。礼毕,学童向塾师一揖;继,学童互揖;毕,肃立,敬听塾师讲《圣谕广训》一则。

古者,凡入学必释奠先圣先师,所以崇圣教而习仪也。月朔读法,所以范民礼中,俾常知警也。讲《广训》,亦读法意也。

明敬

学童衣冠,务令整洁。袒亵躧履,禁戒宜严。坐立毋偏欹,长幼毋凌杂。几案书籍,亦当位置有伦,不得紊乱。《弟子职》云:颜色整齐,中心必式;夙兴夜寐,衣带必饬。教弟子者,使知所职焉可也。

服劳

《曲礼》有为长者粪之礼,又言谋于长者,操几枚以从,皆服劳事也。张横渠谓世学不讲,从幼便骄、惰坏了,故以子弟不能安洒扫应对,极其弊至不能下天下之贤,所关不綦大哉!

馆中直令学童轮班洒扫,有可以习礼之事,亦宜令荷杖棒匜于侧,不惟可去骄、惰,且练筋肤也。慎勿以仆婢之事鄙之。

示罚

扑作教刑,古有明训。然童子筋骨柔脆,鞭笞觵挞,岂所能耐?塾师务宜循循善诱,养其廉耻,使之乐从,而不率教,亦止责其掌股,万勿扑头挞背,致伤其脑气,损及脏腑。

定课

每日晨起诵读,午前习字、习图、讲解,午后温书、学造语、习算、习体操。散学、灯下温书,务当限以定时。覯若画一,授业多少,则视学童资质之高下。程、董《学则》言修业有余功,盖恐过劳伤身也。童子体气未充,功课尤不宜太多。几日所习,令载日记,呈塾师标日。能造语者,令作札记。

讲贯

每日讲书,塾师先解字义,令学童串讲,塾师为正其误。明日使复述,能述始授下课;不能者薄罚,令温旧业,次日再授。童子知识未开,全恃讲解为启导。初虽昏贸,积久浸润,自能贯通。近世授蒙通病,专令背诵。又或讲解不得法,致有年已及冠,犹蠢蠢然未得读书之益者,贻误匪浅。特为揭出,授蒙者幸毋再误。

勤授

聚瞢不知事童子于一室,不监束之,不特不肯诵习,而颠扑跳舞,无不为矣,且往往有事出不测者。塾师务宜长居馆中,必学童散学后始出馆,既可免其旷功,且不致有他患。

休息

《记》言“藏修息游”,又曰:“张而不弛,文武不能”。盖学贵以时,不宜劳顿,西人百业,皆有安息日。道重养生,实合往训。

每月朔望行礼、听讲毕,散学一日。清明、端午、中元、中秋等节,亦予假一日。惟有事请假,必学童父(兄)亲告方准(休息日如出游,须师或父兄率之,不得私行)。